新冠肺炎疫情下加強(qiáng)公民生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策研究

王成端

（四川文理學(xué)院 黨委辦公室，四川 達(dá)州635000）

1 新冠肺炎疫情與公民生態(tài)文明意識(shí)的提出

1.1 新冠肺炎疫情

1.1.1 疫情概況.2019 年12 月以來(lái),湖北省武漢市發(fā)現(xiàn)多起病毒性肺炎病例,均診斷為病毒性肺炎/肺部感染.國(guó)際病毒分類委員會(huì)將造成武漢肺炎疫情的新型冠狀病毒命名為“SARSCoV-2”,是國(guó)際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件.中國(guó)國(guó)家衛(wèi)健委將新型冠狀病毒感染的肺炎納入乙類傳染病,按甲類管理.［1］調(diào)查發(fā)現(xiàn),此次肺炎病例大部分為華南海鮮城經(jīng)營(yíng)戶.［2］截至2020 年2 月24 日24 時(shí),據(jù)31 個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)報(bào)告,現(xiàn)有確診病例47672 例（其中重癥病例9126 例）,累計(jì)治愈出院病例27323 例,累計(jì)死亡病例2663 例,累計(jì)報(bào)告確診病例77658 例,現(xiàn)有疑似病例2824 例.累計(jì)追蹤到密切接觸者641742 人,尚在醫(yī)學(xué)觀察的密切接觸者87902 人;歐美非等有26 國(guó)亦有一定的疫情.［3］

1.1.2 疫情處置.2019 年12 月31 日上午,國(guó)家衛(wèi)健委專家組抵達(dá)武漢,展開相關(guān)檢測(cè)核實(shí)工作;12 月30 日,武漢市衛(wèi)生健康委員會(huì)醫(yī)政醫(yī)管處發(fā)布《關(guān)于做好不明原因肺炎救治工作的緊急通知》,要求各醫(yī)療機(jī)構(gòu)要及時(shí)追蹤統(tǒng)計(jì)救治情況,并按要求及時(shí)上報(bào);12 月31 日,武漢市組織相關(guān)專家會(huì)診、分析和治療;2020 年1 月3 日,武漢市衛(wèi)生健康委在全市醫(yī)療機(jī)構(gòu)開展相關(guān)病例搜索;1 月20 日,國(guó)家衛(wèi)生健康委決定將新型冠狀病毒感染的肺炎納入《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》規(guī)定的乙類傳染病,并采取甲類傳染病的預(yù)防、控制措施;1 月21 日,武漢市對(duì)進(jìn)出武漢人員加強(qiáng)管控;1 月22 日,國(guó)新辦發(fā)布會(huì)上,相關(guān)專家研判認(rèn)為,已經(jīng)出現(xiàn)了人傳人和醫(yī)務(wù)人員感染;1 月23 日下午,武漢市城建局決定建設(shè)一座專門醫(yī)院——武漢蔡甸火神山醫(yī)院;1月24 日,從陸軍、海軍、空軍三所軍醫(yī)大學(xué)各抽調(diào)150 人,組建醫(yī)療隊(duì);1 月26 日,中國(guó)疾控中心病毒所所長(zhǎng)許文波表示,目前已經(jīng)成功分離病毒,正在篩選種子毒株;2 月14 日,發(fā)布《新冠肺炎康復(fù)者血漿捐獻(xiàn)倡議書》,進(jìn)行特免血漿治療.

1.1.3 疫情防控.2020 年1 月23 日10 時(shí)起,全市城市公交、地鐵、輪渡、長(zhǎng)途客運(yùn)暫停運(yùn)營(yíng),無(wú)特殊原因,市民不要離開武漢;1 月23 日,交通部要求全國(guó)各省級(jí)交通運(yùn)輸主管部門以最高標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)措施確保各項(xiàng)工作部署落實(shí)到位,全國(guó)暫停進(jìn)入武漢的道路水路客運(yùn)班線;1 月24 日起,中國(guó)鐵路武漢局部分列車臨時(shí)停運(yùn);1 月24日0 時(shí)起,中國(guó)國(guó)家鐵路集團(tuán)有限公司,對(duì)自愿改變行程需退票的,鐵路部門均不收取退票手續(xù)費(fèi);1 月24 日,軍委后勤保障部牽頭展開軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件聯(lián)防聯(lián)控工作,組織軍隊(duì)專業(yè)醫(yī)療力量投入新型冠狀病毒感染肺炎疫情的防控;1 月24 日,國(guó)務(wù)院辦公廳通過(guò)國(guó)務(wù)院“互聯(lián)網(wǎng)+督查”平臺(tái),督查防疫工作;1 月25 日0時(shí)起,武漢過(guò)江隧道關(guān)閉,三環(huán)內(nèi)（含三環(huán)）過(guò)江橋梁通行實(shí)施體溫檢測(cè)管控;1 月25 日,中國(guó)旅行社協(xié)會(huì)要求,全國(guó)旅行社及在線旅游企業(yè)暫停經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)旅游及“機(jī)票＋酒店”產(chǎn)品;2 月2日,交通運(yùn)輸部要求做好錯(cuò)峰返程和疫情防控工作.

1.2 公民生態(tài)文明意識(shí)的提出

由新冠肺炎疫情不難看出,疫情具有“蝴蝶效應(yīng)”的表象,疫情的“蝴蝶效應(yīng)”表象呈現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)性特征.疫情擴(kuò)散路徑表象為武漢---湖南—全國(guó)31 個(gè)省（自治區(qū)、直轄市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán),乃至于發(fā)展到其它國(guó)家或地區(qū),物理上呈現(xiàn)點(diǎn)面態(tài)勢(shì).疫情的處置、防控與影響,從地方政府到省級(jí)政府,再到中央;從民到政,再到黨軍;從醫(yī)療系統(tǒng)到衛(wèi)生系統(tǒng),再到交通系統(tǒng)及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng);從生病到健康,乃至生命;從生活到生產(chǎn)、從物質(zhì)到精神.武漢疫情,因其連鎖反應(yīng),擴(kuò)散到全國(guó),乃至世界一些國(guó)家,導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的極大變化,產(chǎn)生了極大的影響,即如“蝴蝶效應(yīng)”.武漢疫情產(chǎn)生的“蝴蝶效應(yīng)”,從理論上講,基于整個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),在一定的“閾值條件”下,因極為敏感初值的稍有變動(dòng)或偏差,從而導(dǎo)致巨大的差異,或者說(shuō)是難以預(yù)測(cè)的隨機(jī).［4］就社會(huì)學(xué)來(lái)講,整個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)即為整個(gè)社會(huì)因一個(gè)微小的“機(jī)制”沒(méi)有得以及時(shí)地引導(dǎo)與調(diào)節(jié),從而帶來(lái)極大的危害.社會(huì)或者一個(gè)國(guó)家是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),可以說(shuō),復(fù)雜的系統(tǒng)是國(guó)家或社會(huì)存在的一種生態(tài)狀態(tài).由此,疫情“蝴蝶效應(yīng)”呈現(xiàn)為生態(tài)的系統(tǒng)性特征,即新冠肺炎疫情的發(fā)展和防控是社會(huì)生態(tài)性的反映.

新冠肺炎疫情在社會(huì)生態(tài)中產(chǎn)生了巨大的危害,波及到整個(gè)國(guó)家,源于“極為敏感的初值的稍有變動(dòng)或偏差”,亦是某一個(gè)或多個(gè)“微小的‘機(jī)制’沒(méi)有得以及時(shí)地引導(dǎo)與調(diào)節(jié)”,那么,究竟什么的“初值”是“極為敏感的”,亦“沒(méi)有得到及時(shí)地引導(dǎo)與調(diào)節(jié)”的“微小‘機(jī)制’”是哪一個(gè)或哪一些呢？因此,社會(huì)不得不探研.基于疫情的發(fā)展和防控是社會(huì)生態(tài)性的反映;同時(shí),“泛”公民是社會(huì)的主體,新冠肺炎疫情如此狀況,公民生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀是不得不追問(wèn)的.

2 新冠肺炎疫情下公民生態(tài)文明意識(shí)的追問(wèn)

2.1 生態(tài)文明

生態(tài)文明是人—自然—社會(huì)的和諧統(tǒng)一,廣義上講,生態(tài)文明是客觀世界、主觀世界、主客觀世界統(tǒng)一的一種狀態(tài).古今中外對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵與外延都有所呈現(xiàn)與論述.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”是對(duì)生態(tài)文明最為精髓的解析,該思想顯現(xiàn)于不同論述:《中庸》談到“贊天地之化育”、“律天時(shí)、襲水土”、“與天地參”,寓意為天地人和諧統(tǒng)一,應(yīng)遵循其規(guī)律,從而達(dá)到天人合一;老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”［5］,該論述指出,人、天、地是一個(gè)統(tǒng)一體,有其運(yùn)行的規(guī)則,不可違之;莊子“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”［6］,該思想蘊(yùn)含著人、天、地、道最終統(tǒng)一于自然之中的道理.馬克思主義將人、自然和社會(huì)關(guān)系濃縮于生態(tài)文明之中,人與自然的關(guān)系為“對(duì)于人類而言,他們是自然界的一部分,而對(duì)于自然界而言,它是人的無(wú)機(jī)的身體”［7］,基于勞動(dòng),人與社會(huì)表現(xiàn)在“勞動(dòng)是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程”［8］.習(xí)近平生態(tài)文明思想是現(xiàn)代生態(tài)文明內(nèi)涵與外延的科學(xué)解析,習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地回答了“什么是生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重要問(wèn)題:人與自然是一個(gè)整體系統(tǒng),思想與行動(dòng)相一致,社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”;生態(tài)環(huán)境的整體性治理應(yīng)與生態(tài)文明的推進(jìn)、美麗中國(guó)的建設(shè)應(yīng)與全球生態(tài)治理的參與相結(jié)合.［9］由此,生態(tài)文明具有客觀性、歷史性和實(shí)踐性,生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)自然--人--社會(huì)、理論與實(shí)踐、局部與整體的系統(tǒng)性、平衡性和共價(jià)值性.

2.2 公民生態(tài)文明意識(shí)

公民生態(tài)文明意識(shí)是指公民對(duì)生態(tài)文明認(rèn)識(shí)的總和.具體包括公民對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵與外延、生態(tài)文明的特性的認(rèn)知;在生態(tài)文明建設(shè)中,公民所處地位的自我認(rèn)識(shí);在對(duì)生態(tài)文明認(rèn)知后需建立的意識(shí)體;公民生態(tài)文明意識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系、生態(tài)文明怎么建設(shè)等.公民生態(tài)文明意識(shí)是基于實(shí)踐層面,從認(rèn)識(shí)論的角度去認(rèn)識(shí)生態(tài)文明,公民生態(tài)文明意識(shí)實(shí)質(zhì)是實(shí)踐性的認(rèn)知即公民在生態(tài)文明建設(shè)中判斷、選擇和行動(dòng)的指揮.因此,公民生態(tài)文明意識(shí)呈現(xiàn)出多態(tài)性:公民生態(tài)文明意識(shí)呈現(xiàn)為文化性,是一種文化意識(shí)即生態(tài)文化;公民生態(tài)文明意識(shí)表現(xiàn)為價(jià)值性,是一種觀念即生態(tài)價(jià)值;公民生態(tài)文明意識(shí)表征為規(guī)范性,是一種規(guī)范即生態(tài)制度;公民生態(tài)文明意識(shí)顯現(xiàn)為生活性,是一種方式即生態(tài)生活;公民生態(tài)文明意識(shí)體現(xiàn)為生產(chǎn),是一種關(guān)系即生態(tài)生產(chǎn);公民生態(tài)文明意識(shí)顯露為社會(huì)性,是一種結(jié)構(gòu)即生態(tài)社會(huì)結(jié)構(gòu)與治理;公民生態(tài)文明意識(shí)外顯為權(quán)利與義務(wù),是責(zé)權(quán)利的統(tǒng)一即生態(tài)主體地位意識(shí)、權(quán)利責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)等.總之,公民生態(tài)文明意識(shí)是對(duì)主客觀世界統(tǒng)一狀態(tài)的認(rèn)知,是實(shí)踐中公民將自然與社會(huì)、理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的“樞紐”,具有客觀性、歷史性和實(shí)踐性.

2.3 新冠肺炎疫情下公民生態(tài)文明意識(shí)之考

就新冠肺炎疫情拷問(wèn)公民生態(tài)文明意識(shí),是從實(shí)踐的角度追問(wèn)公民生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)論,是從本源上探索認(rèn)知公民改造世界認(rèn)識(shí)的不足,這將有助于類似問(wèn)題的解決,乃至公民生態(tài)文明實(shí)踐能力的優(yōu)化與提高.

2.3.1 新冠肺炎疫情反映出公民生態(tài)系統(tǒng)性認(rèn)知不強(qiáng).生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)公民生態(tài)文明意識(shí)應(yīng)具有系統(tǒng)性,局域性的生態(tài)意識(shí)零碎地指導(dǎo)實(shí)踐,必然與生態(tài)文明的完整性相矛盾,造成實(shí)踐的失誤.新冠肺炎疫情之初,公民低估了新冠肺炎疫情對(duì)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家形象的傷害,新冠肺炎疫情的發(fā)展已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大家的預(yù)判.政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、自然是一個(gè)生態(tài)體,新冠肺炎疫情超過(guò)了整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的“閾值條件”,從而波及到社會(huì)生活與生產(chǎn),以至影響到國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家形象.新冠肺炎疫情發(fā)展中暴露出危機(jī)治理思想、應(yīng)急管理方法、公共衛(wèi)生管理等方面的生態(tài)系統(tǒng)性認(rèn)知不強(qiáng),具體體現(xiàn)為制度不夠完善.如2006 年頒布的《國(guó)家突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案》適于宏觀指導(dǎo),但細(xì)節(jié)規(guī)范不足,復(fù)雜因素的增加和變量的時(shí)代性,導(dǎo)致該預(yù)案的效力有限.2 月14 號(hào),習(xí)近平總書記主持召開中央全面深化改革委員會(huì)第十二次會(huì)議,會(huì)議提出完善重大疫情防控體制機(jī)制,健全國(guó)家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系,包含有15個(gè)體系、9 種機(jī)制和4 項(xiàng)制度,這是生態(tài)系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)的體現(xiàn).

2.3.2 新冠肺炎疫情反映出公民生態(tài)主體地位認(rèn)知錯(cuò)位.新冠肺炎疫情是我們國(guó)家、民族和政府的大考,考驗(yàn)的不僅僅是政府、官員,也包括企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體,以及我們每一位公民的認(rèn)知、能力和智慧.因此,新冠肺炎疫情的主體涉及到政府、官員、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和公民,整個(gè)社會(huì)的生態(tài)化運(yùn)行需要的不僅僅是政府、官員,企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和公民都要行動(dòng)起來(lái),公民是社會(huì)生態(tài)的主體之一,不能缺位.缺位后,就很難談到責(zé)任與義務(wù).在整個(gè)新冠肺炎疫情中,一些公民呈現(xiàn)出自我、自利、短視、忽視乃至漠視的態(tài)度,本質(zhì)上來(lái)講,這是公民主體地位錯(cuò)位而表現(xiàn)出的狹隘性生態(tài)認(rèn)識(shí).由于狹隘性生態(tài)認(rèn)識(shí),至使公民生態(tài)權(quán)利責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、法律意識(shí)等意識(shí)的不健全.因而,社會(huì)生態(tài)文明需要每一個(gè)公民具有“人人做起,從我做起,從現(xiàn)在做起”的主體意識(shí),積極主動(dòng)成為生態(tài)理念的傳播者、生態(tài)美德的倡導(dǎo)者、生態(tài)文化的弘揚(yáng)者、生態(tài)文明的示范者和生態(tài)形象的塑造者.

2.3.3 新冠肺炎疫情反映出公民生態(tài)文化素養(yǎng)不高.公民的生態(tài)文化素養(yǎng)反映的是公民生態(tài)習(xí)慣、習(xí)俗與價(jià)值觀念.新冠肺炎疫情折射出公民生態(tài)文化素養(yǎng)不高,具體包括公民生態(tài)消費(fèi)文化不健全、公民生態(tài)專業(yè)文化低等.新冠肺炎疫情顯現(xiàn)出公民消費(fèi)文化的不生態(tài),將自然視為自己可以任意支配的資源,無(wú)視自然資源、無(wú)視自然-人-社會(huì)的和諧,無(wú)所敬畏,更談不上對(duì)自然的敬重、順應(yīng)與保護(hù).新冠肺炎疫情顯現(xiàn)出公民生態(tài)專業(yè)化水平不高:在新冠肺炎疫情期初,公民對(duì)新冠肺炎、內(nèi)發(fā)性病毒傳染、公共衛(wèi)生等方面科普性專業(yè)認(rèn)知不足;在新冠肺炎疫情過(guò)程中,公民缺乏對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)體的正確認(rèn)知,公民之間因無(wú)謂的爭(zhēng)論和浮躁的喧囂,表現(xiàn)出浮躁、糊涂、混亂、跟風(fēng)或者虛無(wú)、無(wú)力、雞賊、悲觀等情緒,輿論將整個(gè)社會(huì)生態(tài)帶向負(fù)面.

3 新冠肺炎疫情下加強(qiáng)公民生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的舉措

新冠肺炎疫情折射出公民生態(tài)文明意識(shí)不高,由于生態(tài)文明的客觀性、歷史性和實(shí)踐性,需要提升公民的生態(tài)文明意識(shí),在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,培育出公民生態(tài)文化、生態(tài)道德,以此,成型公民生態(tài)倫理.提升公民生態(tài)文明意識(shí)就得加強(qiáng)公民生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng),公民生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的加強(qiáng)應(yīng)著力于生態(tài)文明理念的培育、生態(tài)文明機(jī)制的完善和生態(tài)文明智慧平臺(tái)的搭建.

3.1 培育公民生態(tài)文明理念

加強(qiáng)公民生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)首要的是培育科學(xué)的公民生態(tài)理念,就是將公民的生態(tài)理解、看法和觀念上升到理性的高度,以便于公民更加精準(zhǔn)、科學(xué)地理解生態(tài)文明,從而提高公民生態(tài)文明意識(shí).科學(xué)的公民生態(tài)理念即為協(xié)同的多元主體遵循生態(tài)法則,即以實(shí)現(xiàn)共命運(yùn)生態(tài)價(jià)值的理性思維,該思維的成型將是公民生態(tài)文明意識(shí)提高的理論保障.

3.1.1 多元主體協(xié)同明確了生態(tài)文明的主體.多元主體協(xié)同就是政府、官員、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和公民協(xié)同,共創(chuàng)生態(tài)文明,生態(tài)文明是一個(gè)系統(tǒng)體,在這個(gè)系統(tǒng)體中,政府、官員、公民、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體協(xié)同一體,各主體既要各司其職,又要協(xié)同一體;其中,政府和公民是多元中的內(nèi)核.十八大將生態(tài)責(zé)任獨(dú)立出來(lái),作為政府工作的一項(xiàng)重要工作,政府的主要責(zé)任是生態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)、監(jiān)督與服務(wù),從操作層面上講,包括宏觀戰(zhàn)略的布局、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)制的制定、社會(huì)資源的調(diào)配等;從職能的角度講,包括引導(dǎo)職能、供給職能和治理職能.［10］引導(dǎo)職能即為政府借助政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技等方式正確地引領(lǐng)社會(huì),使公民形成正確的生態(tài)意識(shí),以此促使公民形成生態(tài)文化、生態(tài)道德等,這表現(xiàn)出政府在生態(tài)文明中頂層設(shè)計(jì)和宏觀引領(lǐng)的作用;供給職能是在生態(tài)文明建設(shè)中,政府為整個(gè)社會(huì)提供人員、資源、法規(guī)、政策等職能,這為政府履行其他生態(tài)職能提供物質(zhì)保障;治理職能是政府依托擁有的公共權(quán)限及資源,直接進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐操作性活動(dòng).就操作層面,治理職能是政府生態(tài)職能的核心內(nèi)容,當(dāng)然,政府治理職能是基于政府引導(dǎo)職能,并嚴(yán)格按照供給職能來(lái)履行.官員在生態(tài)文明中是切實(shí)貫徹執(zhí)行政府的職能,同時(shí),官員在執(zhí)行政府職能時(shí),不能將政府職能僵化、形式化、官僚化,要實(shí)事求是,要辯證、客觀地看待和分析問(wèn)題.公民是生態(tài)文明的落腳點(diǎn),公民應(yīng)自我敬重生態(tài)并參與生態(tài)監(jiān)督.企業(yè)是生態(tài)文明市場(chǎng)的主體,企業(yè)是整個(gè)社會(huì)利益的相關(guān)者,具有一定的責(zé)任,在生態(tài)責(zé)任中主要承擔(dān)資源節(jié)約、減少排放、提供生態(tài)產(chǎn)品等責(zé)任.社會(huì)團(tuán)體在生態(tài)文明建設(shè)中主要承擔(dān)生態(tài)環(huán)保知識(shí)和理念的傳播、協(xié)助和監(jiān)督的作用.在生態(tài)文明建設(shè)中,政府、官員、公民、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體是一個(gè)協(xié)同體,政府通過(guò)監(jiān)督和服務(wù)功能,將各主體協(xié)同一體,從而實(shí)現(xiàn)主體多元的協(xié)同.

3.1.2 生態(tài)法則強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的次序性.一切事物皆有次序,法則是次序的外顯與保障,生態(tài)文明需要生態(tài)法則加以保障.生態(tài)法則體現(xiàn)于生態(tài)學(xué)常識(shí)和生態(tài)法律知識(shí).巴里·康芒納將生態(tài)學(xué)法則概括為四條:每一種事物都與別的事物相關(guān),一切事物都必然要有其去向,自然界所懂得的是最好的,沒(méi)有免費(fèi)的午餐.［11］由此,該法則即為生態(tài)常識(shí),生態(tài)是客觀事物相互聯(lián)系的整體,其具有“報(bào)復(fù)性”.生態(tài)文明需要法律規(guī)范與保障,公民需要知曉、了解生態(tài)文明相關(guān)的法律法規(guī);同時(shí),公民應(yīng)掌握運(yùn)用生態(tài)文明相關(guān)的法律規(guī)范的技能,以此科學(xué)理解、表述生態(tài)文明法則,并進(jìn)行正確的生態(tài)文明評(píng)價(jià),從而形成科學(xué)的生態(tài)文明理念.

3.1.3 共命運(yùn)生態(tài)價(jià)值是生態(tài)文明的根本意義.生態(tài)文明是人-自然-社會(huì)關(guān)系的一種狀態(tài),亦是實(shí)踐活動(dòng)的一種方式,生態(tài)文明這種實(shí)踐活動(dòng)的意義即為共命運(yùn)價(jià)值體.生態(tài)價(jià)值是價(jià)值一般性的特殊體現(xiàn),是生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)判斷、倫理判斷和系統(tǒng)功能判斷.由此,生態(tài)價(jià)值從形式上講,其表現(xiàn)為生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)的倫理價(jià)值和生態(tài)的功能價(jià)值.生態(tài)價(jià)值是自然—人—社會(huì)互動(dòng)的目的與意義所在,它強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)生存發(fā)展的意義.因此,生態(tài)價(jià)值從范疇上講,其表現(xiàn)為人類的價(jià)值,就一國(guó)來(lái)講,就是公民共同的價(jià)值即共命運(yùn)價(jià)值.由此,生態(tài)價(jià)值即為共命運(yùn)的價(jià)值,即生態(tài)文明不只是一個(gè)地區(qū)的事,也不只是一個(gè)國(guó)家事,而是全人類的事;生態(tài)文明不只是政府、官員的事,也不只是企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的事,而是全體公民的事,生態(tài)文明根本意義在于全民全域價(jià)值的實(shí)現(xiàn).

3.2 完善生態(tài)文明機(jī)制

生態(tài)文明機(jī)制是生態(tài)各要素之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行方式,生態(tài)機(jī)制的完善是公民生態(tài)意識(shí)提高的機(jī)制保障.生態(tài)要素很多,生態(tài)機(jī)制的完善應(yīng)著力于生態(tài)文明協(xié)同機(jī)制的完善、生態(tài)文明制度創(chuàng)新機(jī)制的優(yōu)化和生態(tài)文明教育機(jī)制的整合.

3.2.1 完善生態(tài)文明協(xié)同機(jī)制.生態(tài)文明協(xié)同機(jī)制是生態(tài)文明主體要素、資源要素運(yùn)行的方式.完善生態(tài)文明協(xié)同機(jī)制,具體來(lái)講,就是政府、官員、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和公民等生態(tài)多元主體的協(xié)同和人流、物流、資金流、信息流等生態(tài)資源要素的有效整合機(jī)制的優(yōu)化與完善.無(wú)論是多元主體的協(xié)同,還是生態(tài)要素的整合需要一個(gè)協(xié)同平臺(tái),該協(xié)同平臺(tái)既體現(xiàn)于一個(gè)組織,也體現(xiàn)于一個(gè)“數(shù)字”系統(tǒng),還體現(xiàn)于相關(guān)的法律法規(guī).

3.2.2 優(yōu)化生態(tài)文明制度創(chuàng)新機(jī)制.生態(tài)文明制度創(chuàng)新機(jī)制是生態(tài)文明制度創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)能和相應(yīng)的運(yùn)轉(zhuǎn).法制是國(guó)家發(fā)展的重要保障,亦是生態(tài)文明建設(shè)的可靠保障,生態(tài)文明是一個(gè)復(fù)雜的新事物,其是客觀且不可逆,生態(tài)文明制度建設(shè)顯得尤為重要.同時(shí),生態(tài)文明建設(shè)因其未知性較大,制度的設(shè)計(jì)與安排可能有很大的滯后性,要保證生態(tài)制度的實(shí)效性,創(chuàng)新就顯得必須與必要.生態(tài)文明制度的創(chuàng)新體現(xiàn)為非常態(tài)下的常態(tài),非常態(tài)下的常態(tài)化生態(tài)文明制度的創(chuàng)新需要以機(jī)制的方式加以保障,故此,需優(yōu)化生態(tài)文明制度創(chuàng)新的機(jī)制.生態(tài)文明制度創(chuàng)新機(jī)制主要由動(dòng)力機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展機(jī)制構(gòu)成,動(dòng)力機(jī)制即為激勵(lì)機(jī)制;運(yùn)行機(jī)制主要包括創(chuàng)新管理的組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行程序和管理制度三方面;發(fā)展機(jī)制是生態(tài)文明多元主體在創(chuàng)新效益的驅(qū)動(dòng)下,加強(qiáng)人才、技術(shù)、資金、信息等生態(tài)資源管理,謀求人、自然和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制.

3.2.3 整合生態(tài)文明教育機(jī)制.生態(tài)文明教育機(jī)制是生態(tài)文明教育各部分之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行方式.生態(tài)文明涉及的主體多元、內(nèi)涵豐富、外延寬泛.生態(tài)文明離不開教育,整合生態(tài)文明教育機(jī)制是做好生態(tài)文明教育的有效方式和途徑.生態(tài)文明教育機(jī)制包括生態(tài)文明教育的層次機(jī)制、形式機(jī)制和功能機(jī)制.［12］生態(tài)文明教育的層次機(jī)制是指宏觀、中觀和微觀的教育機(jī)制,其分別指國(guó)家、省市和地方及企事業(yè)相關(guān)的生態(tài)文明主體的教育或教育的主體.生態(tài)文明教育的形式機(jī)制是指行政—計(jì)劃式、指導(dǎo)—服務(wù)式以及監(jiān)督—服務(wù)式機(jī)制,其是生態(tài)文明教育手段的選擇與應(yīng)用.生態(tài)文明教育功能機(jī)制是指激勵(lì)、保障和制約機(jī)制,其是生態(tài)文明教育功能發(fā)揮作用的方式.將生態(tài)文明教育的層次機(jī)制、形式機(jī)制和功能機(jī)制整合一體,將最大化地發(fā)揮生態(tài)文明教育的作用.

3.3 建構(gòu)生態(tài)文明智慧平臺(tái)

加強(qiáng)公民生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)還需平臺(tái)的保障,生態(tài)文明智慧平臺(tái)是集技術(shù)與管理于一體的保障平臺(tái).生態(tài)文明智慧平臺(tái)就是運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、3S（RS、GPS、GIS）技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等信息和通信技術(shù)手段感測(cè)、分析,并整合自然、人和社會(huì)核心系統(tǒng)的各項(xiàng)關(guān)鍵信息,實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明活動(dòng)各種需求做出智能響應(yīng)的平臺(tái),實(shí)質(zhì)是利用先進(jìn)的信息技術(shù),進(jìn)行生態(tài)文明智慧式管理和運(yùn)行,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧與可持續(xù)發(fā)展.基于智慧的解讀,生態(tài)文明智慧平臺(tái)是一個(gè)在內(nèi)理上強(qiáng)調(diào)生態(tài)資源要素組合在時(shí)空和層次上的統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱、模式上的創(chuàng)新、內(nèi)置上的優(yōu)化、形態(tài)上的和諧與生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體.［13］

3.3.1 生態(tài)文明智慧平臺(tái)的構(gòu)成.生態(tài)文明智慧平臺(tái)是一個(gè)系統(tǒng)體,是一個(gè)泛智慧平臺(tái).從結(jié)構(gòu)上講,其包含硬件系統(tǒng)、軟件系統(tǒng)和管理系統(tǒng);從內(nèi)容上講,其包括人、自然和社會(huì)系統(tǒng).從應(yīng)用層面講,生態(tài)文明智慧平臺(tái)主要圍繞以云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈技術(shù)為核心,通過(guò)組合“一中心、六系統(tǒng)、多應(yīng)用、統(tǒng)一鏈”的方式構(gòu)成的多維體:“一中心”是生態(tài)文明各維度大數(shù)據(jù)中心,“六系統(tǒng)”具體包括經(jīng)濟(jì)信息服務(wù)系統(tǒng)、政治服務(wù)信息系統(tǒng)、文化服務(wù)信息系統(tǒng)、社會(huì)服務(wù)信息系統(tǒng)、自然資源系統(tǒng)和生態(tài)文明綜合信息服務(wù)系統(tǒng);“多應(yīng)用”包含了各類生態(tài)文明的智慧應(yīng)用;“統(tǒng)一鏈”則是基于區(qū)塊鏈的智慧信息生態(tài)體,該“統(tǒng)一鏈”是生態(tài)主體—生態(tài)鏈—生態(tài)群—生態(tài)綜合體的構(gòu)成體.從解決方案的層面上講,生態(tài)文明智慧平臺(tái)包含感知層、網(wǎng)絡(luò)層、平臺(tái)層和應(yīng)用層四個(gè)維度:感知層具體包含傳感器、RFID 電子標(biāo)簽、各類網(wǎng)絡(luò)的硬件網(wǎng)關(guān)和互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備;網(wǎng)絡(luò)層是基于感知層的各種硬件設(shè)備,構(gòu)件的一個(gè)支撐通信和數(shù)據(jù)的載體網(wǎng)絡(luò),其包括物聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng);平臺(tái)層是通過(guò)載體網(wǎng)絡(luò)構(gòu)件的各種信息平臺(tái);應(yīng)用層是生態(tài)文明的各項(xiàng)專項(xiàng)服務(wù).

3.3.2 生態(tài)文明智慧平臺(tái)的管理.生態(tài)文明智慧平臺(tái)價(jià)值在于生態(tài)文明建設(shè)的智慧化,即以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明價(jià)值的最大化.生態(tài)文明建設(shè)的智慧化本源于信息化的生態(tài)資源要素的整合與優(yōu)化,以此實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值,由此,生態(tài)要素信息流的生態(tài)化是核心.生態(tài)要素信息流的生態(tài)化需最大限度地放大生態(tài)要素?cái)?shù)據(jù)的“顯微鏡”、“透視鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”的功能,該功能的放大需要“全面、準(zhǔn)確、及時(shí)、規(guī)范、簡(jiǎn)明”的基礎(chǔ)數(shù)據(jù);同時(shí),需對(duì)數(shù)據(jù)深加工,依托數(shù)據(jù)形成生態(tài)文明管理機(jī)制、決策機(jī)制、預(yù)警機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)管控機(jī)制等.于此,需有序有效的指揮機(jī)制、統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn),以此降低或避免采集不規(guī)范、數(shù)據(jù)不精準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、報(bào)送不及時(shí)、報(bào)表多頭和不計(jì)其數(shù)的信息孤島等.

著力于生態(tài)文明理念的培育、生態(tài)文明機(jī)制的完善和生態(tài)文明智慧平臺(tái)的建構(gòu),是加強(qiáng)公民生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的有效手段和方式,這不止于新冠肺炎疫情的有效處置和防控,還是生態(tài)文明建設(shè)可行的途徑與方案.