中華傳統(tǒng)文化介入罪犯改造路徑探析

唐貴平 鄭 瓊

（湖南司法警官職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙430131）

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是“以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定的形態(tài)的中華文化”。中華傳統(tǒng)文化包括語(yǔ)言文字、典章制度、琴棋書畫、武術(shù)、音樂(lè)曲藝、節(jié)日、民俗等形態(tài)，它們中飽含著豐富的人文精神、政治思想、哲學(xué)精神和道德倫理，注重社會(huì)人倫日用。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天下興亡匹夫有責(zé)”“精忠報(bào)國(guó)”的家國(guó)情懷與責(zé)任，也重視“明人倫”尊老愛(ài)幼的孝悌觀念；既崇尚“內(nèi)圣外王”的完美人格，也推崇“仁者愛(ài)人”義善之舉與“和而不同”人際和諧；既鼓勵(lì)人們應(yīng)具備“天行健，君子以自強(qiáng)不息”百折不撓的奮斗進(jìn)取精神，也宣揚(yáng)“正己正人，成己成物”榜樣力量；既有“吾日三醒吾身”誠(chéng)意慎獨(dú)的修身精神，也有知榮明恥、自尊自立道德與氣節(jié)。由此可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、人際交往、社會(huì)運(yùn)行乃至國(guó)家治理都有明確的要求。

一、罪犯情況——存在的問(wèn)題分析

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。科學(xué)認(rèn)識(shí)罪犯，是罪犯改造工作的前提。要改造好罪犯，要讓罪犯接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)同傳統(tǒng)文化中的主流思想、道德倫理、價(jià)值觀念、行為規(guī)范，就必須了解罪犯，掌握罪犯的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

（一）宏觀：要了解監(jiān)獄在押罪犯整體狀況

從當(dāng)前監(jiān)獄羈押服刑罪犯結(jié)構(gòu)調(diào)查情況來(lái)看，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，義務(wù)教育實(shí)施，罪犯的文化層次有較大提升，但是整體程度依然不高，以初中、高中文化程度為主。普遍存在法律意識(shí)不強(qiáng)、價(jià)值觀念扭曲、缺乏社會(huì)責(zé)任感、家庭親情較淡漠、人際交往障礙、言行舉止失范等問(wèn)題。有觀點(diǎn)提出，我國(guó)當(dāng)前監(jiān)獄羈押的是第四代罪犯。罪犯普遍存在身體、智力發(fā)展良好，但家庭與社會(huì)情感發(fā)育不良，缺乏憐憫心，不計(jì)后果，沒(méi)有恐懼感和痛苦感等情形。大多罪犯不了解社會(huì)道德規(guī)范，以自我為中心，自我實(shí)現(xiàn)、自我開放突出；需要泛化，以滿足感官刺激為主；動(dòng)機(jī)多樣而又茫然，行為易受情緒情感左右，冒險(xiǎn)和僥幸心理強(qiáng)烈，理智嚴(yán)重缺乏；樂(lè)群性強(qiáng)但又漠視組織，崇尚金錢與暴力；崇拜西方文化與生活方式，民族自豪感與自信心缺失等問(wèn)題。

（二）中觀：把控監(jiān)獄在押罪犯類別特征

對(duì)罪犯進(jìn)行科學(xué)分類，是監(jiān)獄精細(xì)化管理和節(jié)約管理成本的明確要求，能夠提高罪犯改造的效能。對(duì)罪犯進(jìn)行分類，需要綜合運(yùn)用法學(xué)、犯罪學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，深入分析罪犯的品行、個(gè)性、身心狀況、犯罪原因和改造表現(xiàn)，并給出精準(zhǔn)的診斷和評(píng)價(jià)。例如，財(cái)產(chǎn)犯的特點(diǎn)是罪責(zé)感不強(qiáng)、貪婪自私、貪圖享受、好逸惡勞、消極怠工、意志薄弱、惡習(xí)難改，改造的功利意識(shí)嚴(yán)重等；暴力犯通常具有法律意識(shí)淡薄、反社會(huì)心理強(qiáng)烈、認(rèn)知水平低下、情感與心理需求層次低下、冷酷自私、個(gè)人需求畸形易沖動(dòng)、危險(xiǎn)性大等特點(diǎn)；再如邪教犯具有思想頑固，性格偏執(zhí)、病態(tài)自尊，自我評(píng)價(jià)高等特點(diǎn)；同時(shí)，監(jiān)獄在押的未成年犯具有自我為中心但身份意識(shí)差、缺乏罪責(zé)感、行為養(yǎng)成差、表現(xiàn)欲望強(qiáng)、自控能力差等特點(diǎn)；而女性罪犯則具有情感脆弱、罪責(zé)感強(qiáng)、心胸狹隘、敏感多疑、愛(ài)慕虛榮、思親戀家、情感饑渴等特點(diǎn)。隨著監(jiān)獄羈押的老病殘犯的增多，他們已經(jīng)成為監(jiān)獄改造工作中不可忽視的一類群體。老病殘犯敏感脆弱、情緒變化快、疑心較重、缺乏安全感、行為偏執(zhí)、精神孤獨(dú)，渴望被關(guān)注。

（三）微觀：要掌握罪犯?jìng)€(gè)體情形

要運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化科學(xué)改造罪犯，關(guān)鍵在于監(jiān)獄民警掌握每個(gè)罪犯具體情況，即掌握罪犯的姓名、年齡、籍貫、文化程度、體貌特征，掌握罪犯的成長(zhǎng)軌跡、罪名、犯罪生涯、主要犯罪事實(shí)和所判刑期；掌握罪犯的家庭情況和主要社會(huì)關(guān)系，掌握罪犯的改造表現(xiàn)。另外，監(jiān)獄民警還需要掌握罪犯?jìng)€(gè)體的不同問(wèn)題，個(gè)性特征，思想癥結(jié)、心理變化。只有準(zhǔn)確掌握罪犯情況從而“對(duì)癥下藥”，才能得到“藥到病除”的改造效果。

二、教育內(nèi)容——精選中華傳統(tǒng)文化來(lái)改造罪犯

（一）對(duì)罪犯進(jìn)行改造應(yīng)當(dāng)考慮罪犯的實(shí)際與需求

用中華傳統(tǒng)文化的思想、價(jià)值與精神來(lái)改造罪犯亦應(yīng)如此。“人們對(duì)各種情境的反應(yīng)，只有在它們含有一系列環(huán)境價(jià)值時(shí)，才能得到適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！盵1]罪犯應(yīng)當(dāng)學(xué)什么？毫無(wú)疑問(wèn)，這是傳統(tǒng)文化介入罪犯教育改造工作首先要解決的問(wèn)題。監(jiān)獄在選擇教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮罪犯的實(shí)際與需求，貫徹因人施教的原則。如果不知道罪犯想什么，需要什么，是什么實(shí)際情況，而是一廂情愿，想當(dāng)然地給罪犯灌輸一些東西，那么，罪犯改造質(zhì)量、教育效能則不高。

（二）對(duì)罪犯進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育應(yīng)吐故納新

中華傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容浩如煙海，燦若星辰，但是其中也不乏腐朽陳舊之處。因此在教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)按照取其精華，去其糟粕的原則，內(nèi)容上有所取舍，使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。如有學(xué)者提出重點(diǎn)選取《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《荀子》《韓非子》《周易》《三字經(jīng)》《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典中的修身、人性教育、做人、修德、義氣、成人、去私情奉公法、恥辱教育等內(nèi)容對(duì)罪犯進(jìn)行教育。[2]也有實(shí)務(wù)工作者，在長(zhǎng)期的監(jiān)獄工作實(shí)踐中，通過(guò)不斷摸索、總結(jié)，認(rèn)為對(duì)罪犯開展“愛(ài)國(guó)主義的民族精神，仁者愛(ài)人的民本思想，和而不同的和合思想，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，尊老愛(ài)幼的孝悌觀念，正人正己的表率思想，自尊自立的高尚氣節(jié)，誠(chéng)意慎獨(dú)的修身精神，知榮明辱的道德觀念”等內(nèi)容的教育。[3]還有的監(jiān)獄對(duì)傳統(tǒng)文化加以整理，匯聚成“自然、仁愛(ài)、禮儀、忠孝、榮辱、誠(chéng)信、修身、養(yǎng)性、治學(xué)、勵(lì)志”專題，對(duì)罪犯開展教育。[4]

不管用什么傳統(tǒng)文化中理念、價(jià)值觀、道德觀來(lái)改造服刑人員，當(dāng)然強(qiáng)制性的舉措必不可少，但是我們更傾向于使用正能量的能夠引起罪犯共鳴與認(rèn)可的內(nèi)容，這樣取得的效果更明顯。

三、監(jiān)獄警察——打造一支學(xué)識(shí)淵博的中華傳統(tǒng)文化的傳播者隊(duì)伍

在罪犯教育改造中，中華傳統(tǒng)文化深入罪犯的內(nèi)心，達(dá)到預(yù)期的改造目標(biāo)和效果，取決于教育者的自身文化素養(yǎng)、教育教學(xué)水平和責(zé)任心。

（一）能教

中華傳統(tǒng)文化對(duì)罪犯行為具有巨大的規(guī)范與塑造作用，這是業(yè)內(nèi)早已形成的共識(shí)。但是要發(fā)揮這一作用，關(guān)鍵在教育者。首先，每個(gè)監(jiān)獄要組建一支精干的傳授中華傳統(tǒng)文化教育者隊(duì)伍。這支隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)以監(jiān)獄警察為主體，人數(shù)不必太多，因?yàn)槠綍r(shí)與罪犯相處時(shí)間較長(zhǎng)、對(duì)罪犯情況熟悉，知道罪犯的需求，在教育過(guò)程中理應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。當(dāng)前一些監(jiān)獄警察的傳統(tǒng)文化素質(zhì)還有待提高，難以承擔(dān)中華傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)。因此，必須加強(qiáng)培訓(xùn)，做好干警傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育還應(yīng)包括社會(huì)上國(guó)學(xué)名家和專業(yè)教師、文化團(tuán)體或與文化相關(guān)的公益組織、罪犯的親屬，組織他們定期到監(jiān)獄開展文化活動(dòng)。強(qiáng)化獄內(nèi)外互動(dòng)交流，既可增強(qiáng)監(jiān)獄的改造力量，又可提高改造效果。其次，教育者的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)要淵博。教育者自己要成為中華傳統(tǒng)文化的專家、行家，要主動(dòng)研究中華傳統(tǒng)文化體系，熟悉中華傳統(tǒng)文化歷史，并能充分利用其合理因素，幫助服刑人員解決教育改造過(guò)程中面臨的種種困惑。

（二）會(huì)教

首先，教育者有獨(dú)立教學(xué)能力，熟悉教育教學(xué)方法。在進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育時(shí)，能夠深入淺出、通俗易懂講道理，開展教育。充分發(fā)掘民俗、節(jié)慶中的人文精神，發(fā)揮其化人、樹人的作用。創(chuàng)新教育形式，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的吸引力，組織諸如迎新春寫春聯(lián)活動(dòng)感受國(guó)家發(fā)展實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，增強(qiáng)民族自豪感；端午節(jié)包粽子祭祀屈原學(xué)習(xí)其愛(ài)國(guó)情懷；中秋節(jié)做月餅賞月感受家庭團(tuán)圓時(shí)濃濃的親情等形式多樣的活動(dòng)。同時(shí)輔助以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的歌曲、舞蹈、小品等文藝創(chuàng)作，讓罪犯在娛樂(lè)中普及道德知識(shí)。還可以組織繪畫、書法、棋藝、樂(lè)器活動(dòng)，陶冶罪犯情操，平復(fù)罪犯壓抑、郁悶的情緒，并從中獲得美感受。其次，干警能言傳更要重身教。在日常改造罪犯過(guò)程中，監(jiān)獄警察應(yīng)正確處理好言傳和身教的關(guān)系，警察就是榜樣?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，警察行事公正與否、廉潔與否，對(duì)罪犯的影響是有很大區(qū)別的。警察在工作生活細(xì)節(jié)中要以身作則，給罪犯樹立良好的形象，處事公平公正公開，這樣可以帶動(dòng)罪犯對(duì)照自身，促使其自我反省。

（三）教好

首先，按照司法部《教育改造罪犯實(shí)施綱要》要求，監(jiān)獄系統(tǒng)制定運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化改造罪犯計(jì)劃。明確罪犯改造目標(biāo)，在罪犯改造實(shí)踐中，把中華傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵與罪犯改造的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，注重其針對(duì)性與實(shí)效性，不僅可以提高罪犯遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，而且還可以矯正惡習(xí)，促使其養(yǎng)成正確的是非觀、道德觀，幫助罪犯順利回歸社會(huì)。其次，教育者要有高度的責(zé)任心。改造罪犯絕不是一朝一夕之事，需要我們監(jiān)獄警察花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，傾注大量心血才能取得成效。

四、監(jiān)獄環(huán)境——營(yíng)造良好的中華傳統(tǒng)文化教育氛圍

人是有自我調(diào)節(jié)能力的，在一定的環(huán)境條件下會(huì)改變。我們要善于充分發(fā)揮罪犯自我調(diào)節(jié)能力，去惡揚(yáng)善?！爸灰才怒h(huán)境誘因，提供認(rèn)知支柱，以及提示他們自己的行動(dòng)的結(jié)果，人們就可以采取某種措施以控制自己的行為。”[5]因此，監(jiān)獄在運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化對(duì)罪犯進(jìn)行改造，除了有相關(guān)教育改造活動(dòng)外，還應(yīng)該營(yíng)造適合罪犯改造的軟硬件條件。

（一）營(yíng)造良好的教育環(huán)境

環(huán)境教育是一種潛移默化的教育形式，實(shí)施環(huán)境教育關(guān)鍵在于環(huán)境的營(yíng)造。不僅要塑造美觀、適宜的硬環(huán)境，更重要的是塑造適合罪犯監(jiān)內(nèi)改造的和良好行為養(yǎng)成的軟環(huán)境。即監(jiān)獄文化、監(jiān)區(qū)文化塑造環(huán)境，實(shí)質(zhì)上就是建立良性循環(huán)的文化機(jī)制。罪犯群體中亞文化盛行，如何以積極的主文化來(lái)削弱和消除亞文化的影響，可以說(shuō)環(huán)境是“一雙看不見(jiàn)的手”在罪犯思想改造中起著重要的作用。

（二）充分利用監(jiān)獄設(shè)施設(shè)備

應(yīng)多渠道營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。監(jiān)獄可通過(guò)在罪犯生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)置與場(chǎng)所性質(zhì)和環(huán)境和諧統(tǒng)一的標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體，展示中華傳統(tǒng)文化；同時(shí)，利用監(jiān)區(qū)板報(bào)、獄內(nèi)小報(bào)、電教中心，介紹中華傳統(tǒng)文化的淵源和內(nèi)容，讓罪犯充分了解其內(nèi)涵，營(yíng)造一種濃郁的、良好的傳統(tǒng)文化氛圍，有條件的監(jiān)獄還可以建設(shè)文化墻。

五、結(jié)語(yǔ)

如何運(yùn)用好祖先留給我們的巨大的文化寶庫(kù)與精神財(cái)富，讓其為矯正罪犯行為、重塑罪犯思想，提高罪犯教育改造的質(zhì)量發(fā)揮最大效能，需要深入思考。應(yīng)該按照系統(tǒng)分析的方法，探尋影響中華傳統(tǒng)文化在監(jiān)獄罪犯教育改造中發(fā)揮作用的各種因素，包括文化本身、監(jiān)獄警察、罪犯、監(jiān)獄環(huán)境等。這些因素或直接或間接影響文化改造的效能。