自媒體中主流意識形態(tài)話語權(quán)的挑戰(zhàn)與應對

聶 智

(湖南工商大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410205)

意識形態(tài)話語權(quán)，實質(zhì)就是引導與控制輿論的權(quán)力。當前基于移動互聯(lián)網(wǎng)的自媒體變革了信息生產(chǎn)方式、傳播途徑及人們的閱讀習慣，已經(jīng)徹底顛覆傳統(tǒng)輿論生成格局。如果說互聯(lián)網(wǎng)是我們黨長期執(zhí)政所要面對的“最大變量”，那么以微博、微信、移動短視頻為代表的自媒體則是這一“最大變量”中最活躍的因子，尤需高度重視。

一、自媒體中主流意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

自媒體中主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)體現(xiàn)于話語主體、話語客體、話語介體及話語環(huán)體四個方面。

1.話語主體挑戰(zhàn)：主流商業(yè)自媒體成為非主流意識形態(tài)“集散地”

“自媒體中主流意識形態(tài)話語主體主要包括政務自媒體、官方媒體的法人自媒體、市場化媒體的法人自媒體、意見領袖自媒體、草根自媒體。”[1]抖音、今日頭條、新浪微博及騰訊微信目前最有影響力的自媒體平臺均不是體制內(nèi)的傳媒機構(gòu)，這些主流商業(yè)自媒體存在對錯誤思潮的傳播管理不夠到位的情況。一方面，馬克思主義意識形態(tài)在主流商業(yè)自媒體中的有效供給不足。不少商業(yè)自媒體平臺滿足于將黨和政府的新聞通稿甚至文件直接復制到其平臺中，并“美曰其名”講政治，其實這種敷衍絲毫不能吸引用戶閱讀，反為形式主義所累。另一方面，主流商業(yè)自媒體成為諸多非馬克思主義、反馬克思主義思潮的“集散地”。我們不時在微信朋友圈、今日頭條或者微博圈中看到一些改頭換面的歷史虛無主義、“普世價值”及“憲政民主”文章，還經(jīng)常在抖音、快手等移動短視頻中見到與主流價值觀相悖的內(nèi)容，這些現(xiàn)象屢禁不止的背后不能說與資本結(jié)構(gòu)沒有關聯(lián)，不難發(fā)現(xiàn)這些主流商業(yè)自媒體不同程度地被外資或私人資本所控制，由于多重因素，新浪、騰訊等企業(yè)都在境外上市。根據(jù)年報顯示，新浪的大股東為私人資本New Wave MMXV Limited(占比11.1%)、美國施羅德投資管理北美公司(占比5.6%)[2]。騰訊的大股東為南非米拉德國際控股集團公司(占比31.1%)、摩根大通(占比6.68%)[3]。旗下?lián)碛薪袢疹^條、抖音短視頻、西瓜短視頻、火山小視頻等諸多“爆款”的字節(jié)跳動公司暫未上市，但僅2018年就獲得軟銀、KKR和General Atlantic等國外融資30億美元[4]。

2.話語客體挑戰(zhàn)：自媒體用戶的自主權(quán)空前加強導致話語客體流失

傳統(tǒng)傳播格局中，電視、廣播、報刊等大眾媒介具有強勢主導性，受眾與傳播者相比，處于弱勢與被動地位，公眾唯一的選擇權(quán)就是是否參與其中，如果不認同電視節(jié)目中傳遞的信息，可以選擇關機，但是無法繼續(xù)通過電視機獲取訊息，廣播與報刊都是如此。但是，自媒體時代受眾的選擇權(quán)大為加強，在為數(shù)眾多的產(chǎn)品面前可以根據(jù)自身興趣與偏好自由下載或者關注。用戶倘若沒有“關注”，或僅僅是“關注”而沒有效閱讀，主流意識形態(tài)涵養(yǎng)的潛移默化就無法形成。導致出現(xiàn)官方輿論場熱熱鬧鬧，民間輿論場冷冷清清的鮮明反差。“當代意義最為重大的革命不是經(jīng)濟革命或政治革命，而是一場在被統(tǒng)治者中制造同意的藝術(shù)的革命?！盵5]話語權(quán)的基礎是話語體系，一般說來，話語體系的實質(zhì)就是“說什么、怎么說、對誰說”。當前的話語客體瓶頸實質(zhì)上就是“對誰說”的困境，意味著陣地在，人不在了。進而言之，公眾不是主流意識形態(tài)自媒體的用戶，并不像傳統(tǒng)媒體時代關閉電視機那樣，全部自媒體都已關閉，他們可能會關注其他類型的自媒體，經(jīng)過精心包裝的歷史虛無主義之流就會有傳播空間。

3.話語介體挑戰(zhàn)：自媒體的流行敘事范式易解構(gòu)主流意識形態(tài)圖景

后現(xiàn)代主義以解構(gòu)“主體”、抵制“理性”、反對“宏大敘事”、批判“元話語”為主要特征，其在自媒體傳播中衍生出多種侵蝕主流意識形態(tài)的范式，損害主流意識形態(tài)話語環(huán)體。其一，碎片化。自媒體場域下，人們更多是表達感性的心理體驗，具有世俗、瑣碎與淺表的特點，缺乏對價值、信仰、國家等宏觀的、深度的理性敘事。這一范式容易導致輿論上的斷章取義，只見樹木不見森林，不少局部問題放大為社會整體問題，消解人們對道路、理論、制度和文化的自信。其二，娛樂化。自媒體中，“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！盵6]娛樂本身并沒有錯，但越過了邊界與底線就不再恰當。抖音、快手等移動短視頻平臺頻頻爆出虛無革命烈士、消費災難、調(diào)侃理想信念等事件，主流意識形態(tài)話語權(quán)在自媒體一次次越軌中慢慢流失。其三，夸張化?！白⒁饬?jīng)濟”和流量思維在互聯(lián)網(wǎng)領域根深蒂固，基于移動互聯(lián)網(wǎng)的自媒體場域也不例外。部分自媒體主體為經(jīng)濟利益考量故意極盡夸張之能事，吸引眼球，人為制造熱點而罔故社會主義核心價值觀的取向。

4.話語環(huán)體挑戰(zhàn)：自媒體“把關人”機制的弱化導致異質(zhì)意識形態(tài)趁虛而入

前自媒體時代，“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動作出決定?！盵7]一則訊息，從傳播者到受眾，需要經(jīng)過記者、編輯、簽發(fā)人的層層把關，這一把關過程實則是主流意識形態(tài)的篩選。顯然，自媒體強勢突破了“對外界自發(fā)的政治見解只可能限于統(tǒng)治者的指引和某些知識范圍之內(nèi)”[8]這一局面?！叭巳硕际峭ㄓ嵣纭?，公眾借助自媒體平臺，可以瞬間將自己的所思所想、所見所聞通過文字、圖片、視頻、音頻等多種方式發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)上。自媒體中，網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)是新的核心特征，順序傳播、線性傳播不復存在，構(gòu)成“網(wǎng)”的諸多節(jié)點之間并無本質(zhì)區(qū)別，都是基于自身為原點向四周360度輻射信息，海量傳播節(jié)點的存在從根本上顛覆了傳統(tǒng)監(jiān)管模式，過去提綱挈領、綱舉目張地“把關”核心的傳播陣地的優(yōu)勢蕩然無存，曾經(jīng)健康有序的輿論生態(tài)驟然面臨巨大挑戰(zhàn)，各種各樣的異質(zhì)意識形態(tài)紛紛覓得機會搶灘登陸。建構(gòu)一個思想體系是困難的，毀掉一個思想體系是容易的。意識形態(tài)敵對方攻其一點不及其余，他們可以抓住主流意識形態(tài)的某一薄弱環(huán)節(jié)或者一些模糊地帶大做文章，推導出整個主流意識形態(tài)理論框架的“謬誤”，進而質(zhì)疑其合法性。

二、自媒體中主流意識形態(tài)話語權(quán)的維護理念

話語權(quán)是軟權(quán)力，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的多種傳播因素共同作用下的客觀結(jié)果，有其內(nèi)在生成規(guī)律，需要科學把握話語權(quán)生成機制、有力凈化話語權(quán)生成環(huán)境和及時疏浚話語權(quán)生成源頭。

1.科學把握話語權(quán)生成機制

在自媒體傳播過程中，“說什么”和“怎樣說”是決定傳播效果的兩個核心環(huán)節(jié)，“說什么”是議程設置問題，“怎樣說”則是框架構(gòu)建問題，主流意識形態(tài)只有牢牢抓住自媒體領域議程設置和框架構(gòu)建這兩個環(huán)節(jié)，預期的、針對性的傳播效果才會產(chǎn)生，話語權(quán)才能得到有效建構(gòu)。有一種觀點認為，科學理論會因為真理的力量自然而然取得話語權(quán)，不需要過多研究其傳播技巧。但是，一種理論的真正力量在于為人民大眾所認可與掌握，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[9]要實現(xiàn)理論掌握群眾，就必須考慮傳播手段與效果，也就是怎樣實現(xiàn)馬克思主義大眾化的問題。在一定的客觀條件基礎上，傳播方法與藝術(shù)為主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)留下了廣闊的主觀能動性空間。

2.有力凈化話語權(quán)生成環(huán)境

自媒體領域主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)應實現(xiàn)建設與批判的統(tǒng)一。曾經(jīng)有一個時期，“在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[10]顯然，“失語”、“失蹤”、“失聲”現(xiàn)象集中反映了在話語權(quán)爭奪中，主流意識形態(tài)話語批判權(quán)沒有得到有效使用。意識形態(tài)話語權(quán)一方面包含道義力量，也就是說傳播的話語“有人愿意聽”；另一方面包含強制力量，也就是說傳播的話語“讓人必須聽”。因此，及時駁斥“革命阻礙現(xiàn)代化”、“黨大還是法大”以及“一黨執(zhí)政無法遏制腐敗”等包藏否定黨的領導、否定近現(xiàn)代史、否定中國特色社會主義險惡用心的偽命題，凈化自媒體空間，用好用足意識形態(tài)批判權(quán)是建構(gòu)話語權(quán)的題中應有之義。值得注意的是，有些人認為話語權(quán)是一種軟力量，尤其在自媒體領域，話語權(quán)的建構(gòu)更多依靠春風化雨的諄諄善誘，強調(diào)法律規(guī)制、技術(shù)協(xié)同并不合適。這一論斷如果不是看不清意識形態(tài)話語權(quán)的階級性本質(zhì)，就是為不敢亮劍尋找借口。因為“從馬克思主義的觀點看，意識形態(tài)話語權(quán)既不是單純的敘事技巧，也不是神秘的精神支配，而是統(tǒng)治階級運用國家力量進行思想統(tǒng)治的方式?！盵11]

3.及時疏浚話語權(quán)生成源頭

主流意識形態(tài)應源源不斷地開發(fā)出具有理論徹底性和社會實踐性的話語資源，凸顯自媒體領域話語權(quán)的科學性支撐?！榜R克思主義理論是一個開放的理論體系，一個不斷發(fā)展的理論體系，勇敢的面對現(xiàn)實、解釋和改變現(xiàn)實，正是馬克思主義理論的魅力所在?！盵12]近代以來，馬克思主義意識形態(tài)能夠一步步從邊緣意識形態(tài)發(fā)展為我國主流意識形態(tài)，就在于對人民大眾現(xiàn)實生活和社會主要矛盾的勇敢面對和科學指導。因此從根本上來看，話語權(quán)的源頭還在于話語背后的理論依托。自媒體領域因其特殊性，主流意識形態(tài)要掌控話語權(quán)，必須更加注重傳播方法與藝術(shù)，在議程設置與框架構(gòu)建方面進行精巧設計，但也須臾不可忽視主流意識形態(tài)話語思想、價值、主張等實質(zhì)性內(nèi)容的建設，黨的創(chuàng)新理論成果是話語權(quán)構(gòu)建的根本性支撐。創(chuàng)新的方向應是繼續(xù)發(fā)揚馬克思主義“毫無顧忌和大公無私”地追求真理的品格， 在話語方式上努力實現(xiàn)理論的徹底性與理論的實踐性。

三、自媒體中主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升路徑

話語權(quán)是一種軟權(quán)力，其產(chǎn)生有其內(nèi)在規(guī)律。話語言說者“說什么”和“怎么說”直接決定話語對象“信不信”，也就是內(nèi)心認同度。在傳播學視閾中，前者是議程設置范疇，后者是框架建構(gòu)范疇。只有緊扣這兩個環(huán)節(jié)，再輔之以對錯誤思潮的及時批判，自媒體中主流意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實瓶頸才能得到突破。

1.科學設置議程：掌握意識形態(tài)提問權(quán)

提問權(quán)是意識形態(tài)話語權(quán)的重要組成部分，“從思想上看則是通過善于正確地提出問題而把握思想領導權(quán)和話語權(quán)”[13]。

(1)構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境 人們生活在“兩個環(huán)境”中，一個是真實的“客觀環(huán)境”，另一個是媒體塑造的“擬態(tài)環(huán)境”。正如“我們在看到這個世界之前就被告知它是什么模樣。我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事物進行想象”[14]所言，我們被媒體塑造的“擬態(tài)環(huán)境”深深地影響著。影響到一定程度，受眾就會形成一種“刻板印象”，長此以往，“我們的注意力就會受到支持這一系統(tǒng)的事實的吸引，對于和它相抵觸的事實則會視而不見”[15]意識形態(tài)領域“擬態(tài)環(huán)境”的建設尤為重要，人們在概念、觀點、思想、觀念和價值觀等諸多要素搭建起來的“擬態(tài)環(huán)境”有效作用下，意識形態(tài)主張就水到渠成地刻在社會公眾的心里。而主流意識形態(tài)如果沒有構(gòu)建好完備的擬態(tài)環(huán)境，敵對意識形態(tài)就有可能構(gòu)建它們的擬態(tài)環(huán)境。事實上，國外的許多社會公投、民主運動以及社會運動等深層民意基礎就是大量普通群眾對現(xiàn)實社會的誤解與偏見，自媒體煽動起來的社會負面情緒累積到一定程度，很容易導致民眾做出不當?shù)恼J識判斷與行為選擇。當前自媒體中主流意識形態(tài)構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境的著力點在于，引導公眾更加客觀地看待當代中國與外部世界，更加全面地認識中國特色與國際比較，以符合自媒體特點的具有感染力的方式傳播正能量，恰如其分地正面宣傳偉大成績，實事求是地指出不足。

(2)實現(xiàn)議程同構(gòu) 科恩曾經(jīng)說過：“在多數(shù)時間，報刊在告訴人們該怎樣想( what to think)時可能并不成功；但它在告訴它的讀者該想些什么( what to think about)時，卻是驚人的成功?！盵16]這一論述揭示了媒介呈現(xiàn)什么內(nèi)容給受眾的重要性。當前主流媒體以正面宣傳為主，以團結(jié)穩(wěn)定鼓勁為主，而微博、微信、“今日頭條”等自媒體更加熱衷于傳播噱頭、問題來吸引眼球。如何實現(xiàn)自媒體的正本清源，更多地傳播正能量？核心是實現(xiàn)議程同構(gòu)?！白h程可以劃分為公眾議程 、媒體議程和政策議程，分別代表‘公眾關心的’、‘媒體感興趣的’和‘政府要說明的’，媒體議程和公眾議程如果重合度不高，主流媒體對于公眾的自媒體輿情引導將會是一廂情愿，媒體只有與公眾議程和政策議程緊密互動，三種議程實現(xiàn)完美‘同構(gòu)’才能有效實現(xiàn)輿情引導?！盵17]總的來說，自媒體大體可以分為兩類，一類發(fā)出治理者聲音，包括政務自媒體、主流媒體的法人自媒體等，數(shù)量上居少數(shù)；一類發(fā)出公眾個體的聲音，包括民間意見領袖自媒體、草根自媒體等，數(shù)量居絕大多數(shù)。自媒體中主流意識形態(tài)議程設置的目標是前者實現(xiàn)對后者的引導。促使公眾在內(nèi)心認同的基礎上轉(zhuǎn)發(fā)主流話語，實現(xiàn)廣泛覆蓋。要實現(xiàn)公眾個人自愿、自發(fā)地“轉(zhuǎn)載”，甚至正向的“二次加工”，需要主流意識形態(tài)話語具備兩個條件，一是話語內(nèi)容應令人信服，能做到既把成績講透，也把不足講到位。遮遮掩掩地對問題避而不談或者避實就虛只會失去公信力。二是話語形式應科學轉(zhuǎn)換，自媒體場域?qū)儆诿耖g輿論場，政治話語、官方話語及學術(shù)話語只有轉(zhuǎn)化為大眾話語才會具有吸引力。

(3)利用“首發(fā)效應” 政治謠言與虛假新聞對于主流意識形態(tài)凝聚人心、形成共識具有極大的破壞性，恰恰自媒體領域是各類謠言與虛假新聞的重災區(qū)。壓縮謠言與虛假新聞生存空間最重要的法則在于第一時間傳遞真相。1957年，社會心理學家羅欽斯通過實驗證明“首發(fā)效應”是客觀存在的，第一時間傳遞到受眾眼前的信息形成了第一印象，這一先入為主的印象后面雖然不是不可改變的，但是阻力變大。自媒體時代，速度就是影響力，速度就是輿論引導能力。傳統(tǒng)媒體以 24 小時為一個傳播周期，公眾對自媒體傳播周期的心理預期要求大為提高，如果官方錯過時間制高點，不能快速回應公眾的種種關切，自然輿論引導的效果將大幅降低。習近平總書記曾經(jīng)引用《隨園詩話》強調(diào)過此問題，“凡菱筍、魚蝦，從水中采得，過半個時辰，則色味俱變；其為菱筍、魚蝦之形質(zhì)，依然尚在，而其天則已失矣。”[18]事件發(fā)生后，主流自媒體應利用自身專業(yè)優(yōu)勢，第一時間介入、第一時間刊發(fā)，將訊息“鮮菱筍”、“鮮魚蝦”傳遞給受眾，利用傳播學上的“首發(fā)效應”，形成先入為主的正面議程設置。

2.合理建構(gòu)框架：掌握意識形態(tài)闡釋權(quán)

“框架是人們將社會真實轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)?！盵19]框架的“總結(jié)”功能把特定的認知體系和模式賦予公眾，“建構(gòu)”功能則基于既有框架來影響公眾關于新事物的認知。框架建構(gòu)是繼議程設置之后話語權(quán)生成的第二個核心環(huán)節(jié)。

(1)宏觀層面牢牢堅持馬克思主義新聞觀 “現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定，但現(xiàn)代化卻會引起不穩(wěn)定。”[20]當一個社會已經(jīng)邁入現(xiàn)代化以后，當然是穩(wěn)定的，但在它向現(xiàn)代化過渡的過程中，往往充滿著不穩(wěn)定的因素。根源在于，要領導民眾走向現(xiàn)代化，必然要通過描繪美好藍圖實施社會動員，鼓舞起“需求的形成”，但實踐往往不如設想的完美與迅速，導致“需求的難以滿足”，兩者的落差引發(fā)了社會挫折感，或者說是“相對剝奪感”。三者關系可以用公式來說明：社會動員/經(jīng)濟發(fā)展=社會挫折感。如何破解新聞輿論工作中的“現(xiàn)代化難題”？根本在于牢牢堅持馬克思主義新聞觀，正確處理好黨性和人民性、正面宣傳和輿論監(jiān)督、引領整合與批駁抵制的統(tǒng)一。在此基礎上，針對自媒體場域個體情緒宣泄更為直接的特點，應注意合理留出回旋空間，強調(diào)好個體責任與義務，警示好復興道路上的種種挑戰(zhàn)，拿捏好社會動員的合適度。

(2)微觀層面合理運用敘事框架建構(gòu)理論 新聞框架理論的代表性學者恩特曼認為框架建構(gòu)的精髓在于選擇與凸顯，提出新聞框架建構(gòu)的如下過程：“人們選擇感知事實的某些部分，并將它們凸顯在傳播的文本中，通過這種方式傳達關于被描述對象的某種問題的定義、因果解釋、道德判斷以及處理建議”[21]。循著恩特曼的思路，可以由以下四個步驟建構(gòu)自媒體中主流意識形態(tài)敘事框架。

其一，問題定義。哲學判斷有事實判斷與價值判斷兩個基本范疇。某一特定新聞事件發(fā)生以后，公眾的認知包含兩個層面，一是事實認知，二是價值認知，前者主要在遵循新聞報道規(guī)律上著力，后者更多是意識形態(tài)層面的引導。換言之，宣傳思想與意識形態(tài)工作就是在發(fā)布新聞事件的同時，引導受眾從哪個角度、秉持何種立場思考事件的成因。其二，原因闡釋。在跨越式發(fā)展過程中，我國會在較短的時期內(nèi)集中呈現(xiàn)西方國家現(xiàn)代化歷程中次第展開的社會問題。所以在戰(zhàn)略機遇期和矛盾凸顯期疊加的前提下，社會矛盾有所增加，是正常的現(xiàn)象；同時，發(fā)展具有階段性，西方發(fā)達國家處于我國當前這個階段時期，同樣有類似的情況，甚至更加嚴重。西方國家最喜歡挑動他國“異見人士”把所有問題都歸因于體制，進而鼓動“民主轉(zhuǎn)型”。對此，應教育引導公眾清醒認識敵對勢力的險惡用心，歷史地、理性地看待既有問題。其三，道德評價。道德是社會意識形式的重要內(nèi)容，某一新聞事件發(fā)生后，受眾會自覺不自覺地審視相關人物的道德狀況，很多事件累加起來，就會形成整體印象?？傮w而言當前社會積極、進步和向善是主流，消極、退步和陰暗是支流。主流意識形態(tài)應在自媒體中大張旗鼓地凸顯、褒揚道德模范與先進典型的感人故事，弱化報道反面人物與道德淪喪。其四，解決方案示意。一是改革原則，明確發(fā)展中的問題必須用改革的辦法去解決，同時也須明確改革并非總是一帆風順，有時也會有巨大挑戰(zhàn)與陣痛，需辯證視之。二是穩(wěn)定原則，明確穩(wěn)定是大局，引導自媒體用戶充分認識到秩序是現(xiàn)代化的不可或缺之前提條件，必須自覺維護政治穩(wěn)定、經(jīng)濟穩(wěn)定、社會穩(wěn)定。三是理性原則，自媒體中公眾負面心態(tài)更加明顯，集中表現(xiàn)為“怨氣”更甚、“俗氣”更重、“火氣”更大，應著力涵養(yǎng)良好社會心態(tài)，增強公眾辯證認知，培養(yǎng)理性思維，提升文明程度。

3.內(nèi)外監(jiān)控有機結(jié)合：掌握意識形態(tài)批判權(quán)

主流意識形態(tài)不但要源源不斷地進行精神生產(chǎn)，同時也要實施精神產(chǎn)品分配，力求準確及時批駁錯誤思想，掌握意識形態(tài)批判權(quán)。

(1)改善主流商業(yè)自媒體企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)以強化平臺內(nèi)控 改善主流商業(yè)自媒體企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)應從以下幾個方面著力：一是設法稀釋外國資本的“濃度”。主流商業(yè)自媒體企業(yè)與一般意義上的市場主體不同，它們帶有很強的意識形態(tài)屬性，應該納入媒體管理的范疇。為確?！昂砩唷闭莆赵邳h和人民手中，應該在遵循市場經(jīng)濟一般規(guī)律的前提下，理直氣壯地采取果斷措施，確保主流商業(yè)自媒體的價值取向不受資本力量的左右。二是適當增加國有資本對主流商業(yè)自媒體的投資。意識形態(tài)重要陣地同樣是關系到國計民生的核心領域，國家不僅有經(jīng)濟命脈需要國有資本掌控，意識形態(tài)命脈同樣需要國有資本掌控。三是完善“特殊管理股”制度。由于主流商業(yè)自媒體企業(yè)的市值非常龐大，短期內(nèi)國家無法籌集到足夠的資本金入股這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，故應該加快實施主流商業(yè)自媒體“特殊管理股”制度，將類似于“金股”的國家特殊管理股應用于帶媒體屬性的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，強化企業(yè)意識形態(tài)內(nèi)控機制，確保國家對于主流商業(yè)自媒體的意識形態(tài)主導權(quán)與管理權(quán)。

(2)壓實商業(yè)自媒體企業(yè)責任以強化平臺外部監(jiān)督 有人認為，在全面深化改革的大背景下，“商業(yè)媒體”的管理應該適當放松一點，黨管媒體的原則應該只適應于黨直接掌握的官方媒體。殊不知，互聯(lián)網(wǎng)正是“最大變量”，基于移動互聯(lián)網(wǎng)的自媒體更加應堅持好黨管媒體原則。“要把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領域，所有從事新聞信息服務、具有媒體屬性和輿論動員功能的傳播平臺都要納入管理范圍”[22]。其中，體制外的自媒體商業(yè)平臺因用戶規(guī)模巨大而顯得地位尤為重要，應壓實其主體責任，通過建立健全務實、可操作的責任機制和激勵機制，實現(xiàn)對其自身平臺上自媒體用戶的有效的客觀理性的引導。同時，強調(diào)社會責任與經(jīng)濟責任對等，道德責任與法律責任并重。通過制度鼓勵自媒體平臺提供企業(yè)最大限度地推出健康向上的精神產(chǎn)品，在主流意識形態(tài)建設中發(fā)揮建設性作用。

(3)強化意識形態(tài)批判機制以徹底扭轉(zhuǎn)“失聲”現(xiàn)象 互聯(lián)網(wǎng)是思想文化的集散地和社會輿論的放大器，自媒體是錯誤思想和敵對思潮最重要的“藏身之所”。以新自由主義、“普世價值”論為代表的錯誤思潮披著還原歷史和學術(shù)研究的外衣活躍于文字型自媒體，以歷史虛無主義為內(nèi)核的惡搞與丑化革命先烈現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)于移動短視頻自媒體，有人甚至將黨和國家強化意識形態(tài)建設的新舉措指責為“左傾回潮”等等，這類錯誤思潮暗流涌動，偽裝性大，擾亂性強，傳播面廣，危害甚重。對此，某些單位、網(wǎng)站、論壇存在主流意識形態(tài)“失聲”的情況，有關人員不敢亮劍，瞻前顧后。從根本上扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象，需要從體制機制上科學謀劃，組建各級網(wǎng)絡評論員隊伍，吸納立場堅定的理論界專家學者、媒體人士和宣傳與意識形態(tài)工作部門人員積極參與，明晰職責，科學研判形勢，理清要害，協(xié)同作戰(zhàn)，及時精準“發(fā)聲”。