中國西部文化對教師口語的影響

高 原

(陜西青年職業(yè)學(xué)院 陜西 西安 710068)

一、西部文化的重要特點(diǎn)

我國西部文化是有特有地理環(huán)境下的多民族，多種元素在長時間的發(fā)展中孕育而生的，他對于西部人民的影響是深刻綿長的，它具有地域性，民族性的多元性的特征。

1.地域性。我國西部的地理環(huán)境范圍廣跨度大，地貌多樣。在西北地區(qū)的特點(diǎn)是遼闊寬廣，在西北有著悠久的歷史，使人民的性格中充滿了質(zhì)樸與包容。西南地區(qū)山水美麗，少數(shù)民族眾多，在這里的人民的性格細(xì)膩多情。青藏高原的起伏跌宕，佛教的莊嚴(yán)靜穆，與悠久的歷史，讓這一地區(qū)的文化處處透著神秘和誘惑。因?yàn)槠浞秶鷱V跨度大，教師的數(shù)量并沒有達(dá)到要求，再加上地區(qū)的文化具有一定的排它性的原因讓口語的提高遇到了困難。

2.民族性。我國西部地區(qū)在長時間的發(fā)展中，形成并創(chuàng)造了自己的語言，宗教，文字等。不同的少數(shù)民族有各自不同的宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節(jié)目、服飾、建筑、手工藝、禮儀習(xí)俗以及生存理念、生活和生產(chǎn)方式，這些都是我國西部地區(qū)多民族性文化的體現(xiàn)。因?yàn)楦髯缘奈幕加胁顒e，所以對普通話的推廣更加的增加了難度，因?yàn)槠涿褡逍允沟媒處煻嗍亲灾鬟x拔，多數(shù)都是本地區(qū)的本土教師，這些教師的生活環(huán)境就會導(dǎo)致其普通話達(dá)標(biāo)困難。

3.多元性。我國西部的文化從來不是一成不變的，在歷史上我國西部與外來的文化一直都在交流融合，從而慢慢發(fā)展成為現(xiàn)在這樣多元的形態(tài)。在歷史上我國西部有三條重要的通道連接這外部文化，第一條是絲綢之路，它是穿越大西北一直到歐洲地中海沿岸地區(qū)的道路，第二條是唐蕃古道，它是穿過黃土高原的青藏高原的古路，第三條是茶馬古道，這是穿過我國西南地區(qū)通往印度，尼泊爾等地區(qū)的道路。這三條古路使得我國的中原文化不斷與西部文化交流，融合，而古代歐洲的文化，還有古印度，古歐洲，阿拉伯文化等不斷地在這里匯集，使得我國西部文化呈現(xiàn)了多元性的表現(xiàn)。因?yàn)槲幕亩嘣允沟梦覈鞑康貐^(qū)的語言文化，宗教文化等也是別具一格。在普通話的發(fā)展中，因?yàn)槎嘣奈幕?，面臨的問題也是很多，所以教師的口語教育就顯得尤為重要。

4.脆弱性。由于西部地區(qū)特殊的地理環(huán)境，造成西部文化的相對封閉和分散，這制約普通話在西部地區(qū)的發(fā)展。地域遼闊，交通的不便利，人口相對分散，文化圈子呈現(xiàn)小規(guī)模，在特定的小范圍內(nèi)發(fā)展。不僅如此，西部的少數(shù)民族大多沒有文字，文化大多是靠人與人的口耳相傳，這也造成了對外的交流造成了極大的阻礙。所以教師的介入傳授顯得尤為重要，只有教師進(jìn)入其中將普通話和現(xiàn)代的先進(jìn)理念傳入其中，才能從根本上解決少數(shù)門族的口語問題，讓西部的大發(fā)展順利進(jìn)行。

5.原生態(tài)性。西部文化由于其獨(dú)立的地理位置，其內(nèi)心中一直保存著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在物質(zhì)和精神生活迅速發(fā)展的今天，我國西部地區(qū)因?yàn)檫@一思想，阻礙了其發(fā)展的腳步。《格爾薩王》流傳了幾個世紀(jì)，至今仍在西部人民心中保留神秘色彩。古老的歌舞、服飾都在向外界展示著西部地區(qū)濃濃的原生態(tài)的氣息。人們崇尚神明，并且代代相傳。人們向往更自由的生活，對于學(xué)習(xí)知識、走進(jìn)現(xiàn)代生活的渴望并不是很強(qiáng)烈。這就需要教師去帶領(lǐng)一代代青少年，在保留西部原始文化的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展西部地區(qū)的交際范圍，傳承創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，這就迫切需要解決西部地區(qū)人民語言問題。

二、西部地區(qū)教師普通話教學(xué)問題與現(xiàn)狀

1.西部地區(qū)民族語言根深蒂固。語言是社會的產(chǎn)物，是人類歷史和文化的底蘊(yùn)，它聚集著人類世代相傳的社會意識，西部地區(qū)地處其特殊的地理位置，使其具有獨(dú)特而悠久的歷史，有自己的文化、科學(xué)、信仰、技術(shù)、風(fēng)俗等。由于歷史文化、生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等差異，導(dǎo)致西部地區(qū)形成了自己的語言體系及文化傳統(tǒng)。西部地區(qū)口語教學(xué)多以本民族的方言為主，他們的教材都是根據(jù)本民族自身特點(diǎn)所編寫，使用本民族自己的文字，反映本民族的文化和內(nèi)涵。在我國西藏、青海、新疆、內(nèi)蒙古，他們有自己的文字，也有自己的方言，甚至他們的高考都是用自己本民族的文字。在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，教師更注重的是學(xué)生的考試成績，學(xué)生只需要把學(xué)習(xí)成績提升，不注重對學(xué)生未來的規(guī)劃，缺乏為西部地區(qū)融入現(xiàn)代化理念的現(xiàn)實(shí)舉措。

2.西部地區(qū)本土教師資質(zhì)較低，普通話口語不規(guī)范?？谡Z教學(xué)的深度是由教師自身的教學(xué)水平和學(xué)生對知識的接受程度以及校園內(nèi)的整體語言環(huán)境決定的。西部地區(qū)開發(fā)時間尚短，教師多為本土教師。雖然近些年一直有志愿者教師參與到西部地區(qū)的教育教學(xué)當(dāng)中，但是他們大多數(shù)只能職教兩三年，起到的作用微乎其微，真正能夠參與西部地區(qū)教育教學(xué)當(dāng)中，還是自己的本土教師。本土教師自身素質(zhì)有限，他們尚且不能夠重視普通話的提升與應(yīng)用。他們自小在西部地區(qū)成長、接受西部地區(qū)的教育、沐浴西部地區(qū)文化的洗禮，導(dǎo)致當(dāng)他們參與到西部地區(qū)的人文建設(shè)時，腦海當(dāng)中都是從小到大一直接觸并且使用的西部地區(qū)的語言和文化。由于獨(dú)特的地理位置，他們接觸不到普通話的圈子，甚至許多教師由于年紀(jì)大了，不能夠去主動學(xué)習(xí)普通話，更不能夠正確認(rèn)識到普通話對于自身發(fā)展與西部地區(qū)發(fā)展的重要性，因此，他們的課堂對于普通話的學(xué)習(xí)與理解只限于“字面意思”，并不能夠生動的演繹普通話語言的魅力。學(xué)生學(xué)習(xí)普通話也只是看一看、寫一寫，并沒有興趣去讀出來，因?yàn)橹茉馊鄙倨胀ㄔ捖犝f氛圍，學(xué)生也羞于去表達(dá)普通話。

3.西部地區(qū)教師的普通話教育觀念落后、教做脫節(jié)。(1)觀念落后。很多教師已經(jīng)認(rèn)識到了口語的重要，但是沒有實(shí)際行動，總是有說出來的話差不多好了，反正能聽懂就行，反正也不影響升學(xué)率，并且對學(xué)的普通話也沒有要求，對于學(xué)生的普通話水平提高并沒有起到應(yīng)該有的作用。(2)言行不一。一部分的教師在上課時會用普通話來授課，但是其余時間和學(xué)生的交流還是采用方言，這類教師害怕周圍環(huán)境都是在用方言交流自己用普通話交流，使得自己無法融入到集體中來，所以即使教師的普通話很好，也會選擇方言作為自己的主要交流手段。這種思想阻礙了普通話普及，更是讓普通話在校園中的應(yīng)用得不到保證。(3)畏懼心理。一部分教師主觀上明白普通話重要性，但是不知道如何提高自己的普通話水平，存在畏懼心理，自覺不自覺地放棄了提高普通話的訓(xùn)練和教育。

三、西部口語的未來展望

隨著改革開放的加深，我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入，我國西部地區(qū)迎來了大發(fā)展時期，我們需要保護(hù)好我國西部文化。但是在此同時為了迎合時代的發(fā)展，普通話的推廣與普及也必須得到保證，教師的口語的水平在其中扮演著重要角色。首先我們應(yīng)該加大對于我國西部的師資力量，提高教師的口語水平，讓老師帶動普通話的普及。其次普及普通話的同時要做好對西部本土語言文化的保護(hù)，不能為了發(fā)展普通話而放棄西部豐富多彩的文化生活，要做好傳承，我們可以利用西部的特有優(yōu)勢，實(shí)行旅游開發(fā)，將西部的民族特色地區(qū)作為旅游景點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)與保護(hù)同時進(jìn)行。最后將西部的文化和現(xiàn)代化之間做好平衡，讓我國西部文化可以被更多的人欣賞，西部的經(jīng)濟(jì)得到大發(fā)展。