嘉興蠶歌文化的特點(diǎn)與傳承

胡高陽(yáng) 劉文

摘要：嘉興蠶歌融合了生產(chǎn)和生活的智慧，是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中表明思想、抒發(fā)感情、記錄生活的民間歌謠，也是浙江省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)其特點(diǎn)與傳承進(jìn)行研究，深入挖掘江南蠶歌民俗文化內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)和發(fā)展蠶歌文化的生命力、傳承和保護(hù)蠶歌文化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：嘉興蠶歌；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

一、嘉興蠶歌文化的特點(diǎn)

悠久的蠶桑歷史孕育出嘉興的特色蠶歌文化。蠶歌作為富有特色的民間歌謠之一，是蠶鄉(xiāng)人民在勞作中創(chuàng)造的優(yōu)美語(yǔ)言，是蠶鄉(xiāng)人民在生活中抒發(fā)自身情感的重要途徑，也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

（一）歷史性

嘉興蠶歌文化最早可追溯到兩千多年前的詩(shī)歌總集，間接或直接描寫蠶作、桑、絲等的內(nèi)容占整部《詩(shī)經(jīng)》的六分之一，可根據(jù)蠶歌分布地域和年代將詩(shī)歌中蠶歌的部分分為兩塊內(nèi)容。目前，對(duì)嘉興蠶歌的研究主要見于《桐鄉(xiāng)蠶歌》（徐春雷編），收錄桐鄉(xiāng)歷代蠶歌40首，屬于桐鄉(xiāng)蠶歌的資料匯集。

（二）多元性

1.日常勞作的體現(xiàn)

蠶歌是蠶鄉(xiāng)人民以方言的形式代代相傳的藝術(shù)形式。由于地域的限制，各地的歌謠各有特色。唱蠶歌是蠶農(nóng)抒發(fā)情感的重要途徑，蠶歌的內(nèi)容是蠶農(nóng)的日常生活。如《采桑歌》《收蟻》《采繭》《捉葉姐》《繅絲娘》《采繭》等，描寫了蠶農(nóng)是如何采桑養(yǎng)蠶的，從短短的幾行字中流露出蠶農(nóng)的辛勤勞作，展現(xiàn)了采桑養(yǎng)蠶的勞作方式等。

2.蠶神信仰的體現(xiàn)

蠶桑文化不僅描寫了蠶農(nóng)的日常，還體現(xiàn)了蠶農(nóng)的信仰。舊時(shí)，嘉興的蠶桑經(jīng)濟(jì)占收入來(lái)源的主導(dǎo)地位，蠶農(nóng)日夜盼望蠶業(yè)大豐收，但由于缺乏科學(xué)知識(shí)，當(dāng)蠶遇到病蟲害時(shí)，蠶農(nóng)將緣由歸于鬼物邪祟，并信仰掌管蠶桑的神靈，如“馬頭娘”“蠶姑”等，都曾在當(dāng)?shù)貍涫芡瞥?。這些民間信仰及風(fēng)俗在嘉興蠶歌中都有所反映，如《馬頭娘》《馬鳴王蠶花》等。

3.經(jīng)濟(jì)來(lái)源的體現(xiàn)

分析嘉興流傳的蠶歌，還能讓人了解嘉興舊時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況?！白R(shí)得四月天，困勒床里吃一年”“仙人難斷葉價(jià)”“敲落絲車把船開。粗絲要往杭州送，細(xì)絲要往湖州載”“清明青條，老葉金條；清明白條，老葉白挑”“賣絲分完兩手光，一月替汝空奔忙”……這些蠶歌反映了蠶桑經(jīng)濟(jì)是舊時(shí)嘉興民眾的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

（三）傳承性

隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備逐漸完善，傳統(tǒng)的養(yǎng)蠶方式漸漸被取代，養(yǎng)蠶手段開始科學(xué)化，蠶歌逐漸被人們遺忘，只有70歲以上的老人還記得些許內(nèi)容。

面對(duì)蠶歌文化傳承的嚴(yán)峻狀況，在河山鎮(zhèn)中心學(xué)校801班“六一”游園活動(dòng)中，老師與學(xué)生一起學(xué)唱蠶歌，通過學(xué)唱、接唱等方式，讓大家了解了蠶桑文化，感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

為了保護(hù)蠶歌這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在2008年至2009年，江南蠶鄉(xiāng)重地桐鄉(xiāng)市建立了桐鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，對(duì)桐鄉(xiāng)蠶歌作了專欄介紹，桐鄉(xiāng)蠶歌也被列入桐鄉(xiāng)市、嘉興市、浙江省三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，蠶歌老藝人褚林鳳被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（桐鄉(xiāng)蠶歌）傳承人，桐鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書《桐鄉(xiāng)蠶歌》也由中國(guó)文聯(lián)出版社出版，由此可見，人們對(duì)桐鄉(xiāng)蠶歌民俗日益重視，其有效傳承需要更多人的努力。

二、嘉興蠶歌文化的傳承意義

（一）嘉興蠶歌文化的現(xiàn)狀

梳理題材形式、歸納語(yǔ)言特征、整理表現(xiàn)方式、探究文學(xué)價(jià)值等不同形式推動(dòng)了蠶歌的傳承與發(fā)展。蠶歌也被越來(lái)越多的文獻(xiàn)所記載，使更多的文學(xué)研究者有了可參考的資料，蠶歌也因此而得到推廣。但蠶歌傳承人數(shù)還是不容樂觀，很少有年輕人愿意去傳唱蠶歌。相關(guān)文化工作者逐漸意識(shí)到蠶歌的價(jià)值，采取了一系列措施，如申報(bào)文化遺產(chǎn)名錄、采集蠶歌的文字、普及與推廣蠶歌等。

（二）為現(xiàn)代蠶桑養(yǎng)殖奠定基礎(chǔ)

蠶歌的內(nèi)容十分多元，同時(shí)包含蠶農(nóng)進(jìn)行蠶桑養(yǎng)殖的豐富經(jīng)驗(yàn)?！扒屑赏饷嫒疹^曬，半陰半涼自然干”“葉大要拿刀切細(xì)，葉濕要用布擦干”等內(nèi)容都講述了蠶桑養(yǎng)殖過程的注意事項(xiàng)和技巧，為現(xiàn)代的蠶桑養(yǎng)殖文化奠定了深厚的基礎(chǔ)。

（三）中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化

對(duì)嘉興蠶歌文化的保護(hù)與傳承，不但能為學(xué)者提供基礎(chǔ)性的資料，彰顯嘉興地區(qū)的蠶桑文化，也能為其他同類性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究提供參照，并能體現(xiàn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元性。

三、結(jié)語(yǔ)

蠶歌作為蠶農(nóng)表達(dá)思想的產(chǎn)物、抒發(fā)情感的媒介，由蠶農(nóng)口頭流傳至今，具有歷史性、多元性、傳承性等特點(diǎn)。如今，傳統(tǒng)的養(yǎng)蠶方式逐漸被遺忘，蠶歌的傳承成了一大難題。對(duì)于如何保護(hù)蠶歌文化，我們可以對(duì)嘉興蠶歌進(jìn)行文獻(xiàn)研究以及整理集中，從理論上展開探討。蠶歌的繼承不僅需要保存蠶歌內(nèi)容，還需要大眾去發(fā)揚(yáng)、去傳承，相信在大家的共同努力下，嘉興蠶歌文化乃至江南、中國(guó)的蠶歌文化都能得到很好的傳承。

作者簡(jiǎn)介

胡高陽(yáng)，2001年生，女，浙江溫州人，本科生，研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)服飾文化。

劉文，1976年生，女，吉林通化人，副教授，碩士，研究方向?yàn)榉椢幕芯考霸O(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目（20NDJC156YB）

2020年度嘉興學(xué)院大學(xué)生SRT創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（CD8517201084）

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