淺析現(xiàn)代插畫中浮世繪藝術(shù)形式的應(yīng)用

劉曉彤 張可人 楊小麗

摘要：浮世繪藝術(shù)起源于日本，并在日本江戶時(shí)代盛行，具有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，是日本著名傳統(tǒng)民間藝術(shù)。其對(duì)西方印象派產(chǎn)生影響的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也有很大的推動(dòng)作用。現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)也取其精華、去其糟粕，創(chuàng)造出傳統(tǒng)與當(dāng)代相融合的新風(fēng)格。本文通過(guò)探討浮世繪藝術(shù)本身的畫面、色彩、構(gòu)圖等方面的藝術(shù)形式，分析了浮世繪藝術(shù)形式在插畫設(shè)計(jì)中的融合與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：浮世繪；插畫設(shè)計(jì)；融合與應(yīng)用

一、插畫設(shè)計(jì)概述

（一）插畫的釋義

插圖作為一種視覺(jué)傳達(dá)手段，在我們的生活扮演著舉足輕重的角色。插畫一詞起源于拉丁文“illustraio”，在辭典上意為：插附在書刊中的圖畫。插畫的應(yīng)用可以使文本理解起來(lái)更加清晰明確?，F(xiàn)代插畫的含義不局限于對(duì)文字的解釋說(shuō)明，隨著印刷技術(shù)和傳播媒介的發(fā)展，其成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅用于主題的表達(dá)和場(chǎng)景的描繪，也具有傳遞信息、宣傳和教育的功能，在描繪故事情節(jié)的同時(shí)更加重視圖像的精神內(nèi)涵。

（二）插畫的發(fā)展

隨著藝術(shù)和文化的進(jìn)步與發(fā)展，插畫設(shè)計(jì)不僅不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，還促進(jìn)了插畫風(fēng)格的變化。一方面，早期插畫多帶有一定敘事性，鑲嵌于文本之中，在增加文字可讀性的同時(shí)，進(jìn)一步突出文章要表達(dá)的感情。從歷史來(lái)看，年代久遠(yuǎn)的西班牙洞穴壁畫和日本早期的妖怪畫都可被稱為插畫?，F(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作形式不僅僅是手繪，也包括綜合材料的應(yīng)用和電腦軟件的后期創(chuàng)作。但在人們的審美需求日益增長(zhǎng)的今天，插畫的功能性逐漸增強(qiáng)，我們需要在插畫創(chuàng)作中融合多種藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)方式和色彩呈現(xiàn)方式，在展示層次豐富的畫面感的同時(shí)，保留插畫原有的設(shè)計(jì)理念。另一方面，插畫設(shè)計(jì)更是一種文化符號(hào)，不能脫離生活的體驗(yàn)，因此插畫設(shè)計(jì)在更具有時(shí)代特征的同時(shí)，需要更加多元化，能夠被應(yīng)用在更多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

二、浮世繪藝術(shù)基本概述

（一）浮世繪釋義

“浮世繪”一詞來(lái)源于佛教用語(yǔ)中的“浮世”。“浮世”主要是指人間、人世，而“繪”則是表面繪畫的意思，與中國(guó)的“畫”同義。

日本的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特，在世界視覺(jué)設(shè)計(jì)界中具有一定的地位與獨(dú)特風(fēng)格，而對(duì)其風(fēng)格產(chǎn)生重大影響的便是日本民間傳統(tǒng)文化——浮世繪藝術(shù)。浮世繪的繪畫形式與西方繪畫大不相同，浮世繪不強(qiáng)調(diào)透視與明暗，重點(diǎn)在于表達(dá)畫家本身的主觀感情和審美意趣。浮世繪作品內(nèi)容豐富多樣，都是采用精湛流暢的線條勾勒而成，色彩的運(yùn)用結(jié)合日本民族文化和特色，鮮明亮麗，裝飾性很強(qiáng)。浮世繪不受題材和流派形式的限制，在繪畫與工藝完美融合的同時(shí)，具有濃郁的東方色彩，對(duì)藝術(shù)史上的風(fēng)格創(chuàng)新有很大的推動(dòng)作用。

（二）浮世繪藝術(shù)的時(shí)代背景

浮世繪盛行于日本江戶時(shí)代，至今已有400多年的歷史。江戶時(shí)代的日本與中國(guó)清朝十分相似，屬于封建社會(huì)晚期。為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市文化中出現(xiàn)了“町人文化”，即市民文化。藝術(shù)發(fā)展也受其影響，同時(shí)期的畫家、作家、歌舞伎不斷增多，依托印刷技術(shù)的發(fā)展，浮世繪藝術(shù)迅速成長(zhǎng)起來(lái)。作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，浮世繪的創(chuàng)作題材非常豐富，多為日常生活、花鳥、山水風(fēng)景及人物等，囊括了社會(huì)時(shí)事、歷史典故、民間傳說(shuō)等（圖1），主要表達(dá)新興市民階級(jí)的各種思想，成為江戶時(shí)代人們的百科全書。

三、浮世繪藝術(shù)形式分析

（一）造型的扁平化

浮世繪藝術(shù)中的人物和風(fēng)景，形象大多比較抽象。人物肖像采用簡(jiǎn)潔的線條描繪，風(fēng)景的描繪也同樣用線條抓住其特點(diǎn)進(jìn)行表現(xiàn)，形成了浮世繪特有的扁平化造型藝術(shù)。早在古代，扁平化就已出現(xiàn)，這也是浮世繪和西方繪畫不同的方面。簡(jiǎn)單圖像的幾何處理，不強(qiáng)調(diào)光、影和透視，打破歐洲古典主義的繪畫技法，具有一種現(xiàn)代的語(yǔ)言特征；視覺(jué)上的統(tǒng)一性，讓造型、色彩和構(gòu)圖達(dá)到很好的平衡，簡(jiǎn)約的畫面也有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，將日本設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的文化內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致（圖2）。

（二）色彩的獨(dú)特性

浮世繪在色彩上采用的手法是平涂式，沒(méi)有明暗變化，配色華麗卻不失素雅，和諧又穩(wěn)重，是經(jīng)典的日式配色。在顏色的選擇上，畫家通過(guò)自己的主觀創(chuàng)造，結(jié)合原物體本身的顏色，合理地賦予畫面不同的顏色，將黑色輪廓線相結(jié)合，增加畫面層次感。其中最經(jīng)典的配色是紅色和黑色，紅色象征生命力，與神秘的黑色形成鮮明對(duì)比，起到烘托畫面氣氛的作用（圖3），藍(lán)白的運(yùn)用也十分廣泛，粉色和白色的搭配則是受到日本本土民族文化的影響，頗為清麗淡雅，這就形成了浮世繪的色彩特點(diǎn)——色調(diào)華麗又優(yōu)雅。

（三）結(jié)構(gòu)的均衡性

在日本傳統(tǒng)的審美意識(shí)中，不對(duì)稱均衡被認(rèn)為是一種更有利于傳達(dá)精神意念、更有想象力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。法國(guó)批評(píng)家斯特·西諾最早將這種“左右非對(duì)稱性”列為日本繪畫的特點(diǎn)之一。構(gòu)圖作為畫面中的重要元素，其好壞直接決定作品的質(zhì)量，所以浮世繪畫家在構(gòu)圖、主體動(dòng)態(tài)、元素位置和組織關(guān)系等方面自然也運(yùn)用了這種均衡性的形式。扁平化的造型和切割式的局部構(gòu)圖形式，結(jié)合人物前后關(guān)系的位置處理，讓整個(gè)畫面松弛有度，讓觀者在關(guān)注“有”的部分的同時(shí)，對(duì)“無(wú)”的部分產(chǎn)生想象（圖4）。在浮世繪繪畫中，綜合其比例構(gòu)圖、線條色彩及均衡性，共同組成了它的形式藝術(shù)。

四、浮世繪藝術(shù)與插畫設(shè)計(jì)的結(jié)合

（一）創(chuàng)作形式的應(yīng)用

當(dāng)代插畫作為一種獨(dú)特的視覺(jué)傳達(dá)形式，具有直觀形象的特點(diǎn)，其表現(xiàn)維度主要在二維平面中。插畫創(chuàng)作中的二維化、扁平化特點(diǎn)與浮世繪有著相似之處，也正是浮世繪與插畫設(shè)計(jì)的巧妙吻合之處。

藝術(shù)創(chuàng)作在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷革新，而與傳統(tǒng)繪畫的結(jié)合、再創(chuàng)新也極受歡迎。浮世繪中扁平化最直接的啟發(fā)便是幾何化和平面化形式語(yǔ)言在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著時(shí)代的發(fā)展，如何創(chuàng)新表現(xiàn)形式是值得思考的問(wèn)題，在欣賞各種新風(fēng)格、天馬行空的創(chuàng)作的同時(shí)，也要看到傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)精華。每幅作品都是由點(diǎn)、線、面組合而成，點(diǎn)動(dòng)成線，線動(dòng)成面。在插畫創(chuàng)作中采用非對(duì)稱性的畫面結(jié)構(gòu)，打破常規(guī)思維模式，對(duì)空間進(jìn)行大膽的分割組合。運(yùn)用靈活自由、富有節(jié)奏感的線條會(huì)加強(qiáng)畫面的裝飾性，也可表現(xiàn)抽象概念。將色彩融合在線條中，主觀安排色彩的布局，進(jìn)行樣式化處理，強(qiáng)烈的對(duì)比在豐富畫面的基礎(chǔ)上還能使畫面具有統(tǒng)一性。在創(chuàng)作中要抓住浮世繪畫面的共通性，結(jié)合現(xiàn)代材料和電腦技術(shù)來(lái)表現(xiàn)其色彩風(fēng)格和構(gòu)成。

現(xiàn)在已有不少插畫師將浮世繪風(fēng)格融入插畫設(shè)計(jì)中，畫面涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的魅力以及浮世繪藝術(shù)的精致描繪。這些作品層次感分明、色彩豐富而不失淡雅，值得強(qiáng)調(diào)的是，要在單純中追求豐富、簡(jiǎn)約中體現(xiàn)博大，形成獨(dú)創(chuàng)的插畫風(fēng)格，在眾多插畫作品中表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

（二）文化內(nèi)涵的深層次融合

浮世繪藝術(shù)的創(chuàng)作精神是“活在當(dāng)下”，這是一種坦率的生命態(tài)度，畫家通過(guò)作品傳遞自己的生活狀態(tài)、心態(tài)及情感。將其與現(xiàn)代插畫相結(jié)合，提高了視覺(jué)豐富性、題材的多樣性，表現(xiàn)形式也更加多元。藝術(shù)創(chuàng)作是以人為主體的，是人們情感表達(dá)的需要。不管是從橫向還是縱向上看，江戶時(shí)代的浮世繪作品所描繪的都是市井景象、生活百態(tài)，直觀地展示出人性的好壞和光怪陸離的社會(huì)風(fēng)情，并且體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的政治文化現(xiàn)象，這也是其影響深遠(yuǎn)的重要原因之一。浮世繪藝術(shù)作為一種東方的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)形式，追溯其源頭會(huì)和中國(guó)古代文化有所重合，所以很多具體的細(xì)節(jié)需要我們進(jìn)一步地發(fā)掘和解析。

根據(jù)文化和藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，所有文化藝術(shù)的形成與發(fā)展都會(huì)受到其他意識(shí)形態(tài)不同程度的影響，經(jīng)歷一定階段，形成新的形式概念。今天的插畫設(shè)計(jì)師要從中學(xué)習(xí)其思維方式，在學(xué)習(xí)技法的同時(shí)賦予作品更豐富的文化內(nèi)涵和人情味，也依然包含中國(guó)當(dāng)代文化精神。同時(shí)設(shè)計(jì)作品不但是視覺(jué)上的單一表現(xiàn)，更是作者情感和時(shí)代背景的映射。“活在當(dāng)下”的藝術(shù)理念，不僅僅適用于創(chuàng)作，在生活中亦是如此，用“浮世”的態(tài)度去對(duì)待生活。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)浮世繪繪畫和插畫設(shè)計(jì)的對(duì)比分析可以看出，浮世繪一直都在潛移默化地影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域。無(wú)論是日本著名設(shè)計(jì)師田中一光在設(shè)計(jì)作品中的創(chuàng)新，還是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)家的借鑒，浮世繪藝術(shù)一直被設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們反復(fù)學(xué)習(xí)著。

所以在今天的插畫設(shè)計(jì)中，要與時(shí)俱進(jìn)，從浮世繪中找出符合時(shí)代需求的部分加以融合和應(yīng)用。傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)的結(jié)合是新時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，在浮世繪的靈感激發(fā)基礎(chǔ)上，更深層次地通過(guò)畫面?zhèn)鬟f生活體驗(yàn)，引發(fā)觀者共鳴，創(chuàng)作出新的中國(guó)插畫藝術(shù)風(fēng)格，是民族的，也是世界的。

作者簡(jiǎn)介

劉曉彤，1997年11月生，女，漢族，山東濟(jì)寧人，云南大學(xué)昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

張可人，1997年8月生，女，漢族，湖北荊門人，云南大學(xué)昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

楊小麗，1996年2月生，女，漢族，云南芒市人，云南大學(xué)昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)2019級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

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