“課程思政”在高校外語教學(xué)中的實踐與思考

謝小偉

(紹興文理學(xué)院 外國語學(xué)院，浙江 紹興 312000)

高校的教育目標不僅是要培養(yǎng)學(xué)生具有較高的專業(yè)知識和技能水平，更為重要的是要把學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想政治修養(yǎng)的社會中堅。然而，在當前日益頻繁的國際文化交流中，高校學(xué)生不可避免受到西方文化的影響，不利于其正確的三觀的塑造和培養(yǎng)，這一點在高校外語教學(xué)中尤為突出。學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中，往往會對西方文化產(chǎn)生盲目接受、向往，從而削弱了對本民族文化的堅持，思想上迷茫，政治上不成熟、不堅定的現(xiàn)象并不鮮見。因此，在高校外語教學(xué)中如何充分利用課程思政的途徑，提升學(xué)生的思想政治修養(yǎng)，業(yè)已成為外語教育工作者必須面對的一個重大現(xiàn)實問題。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗，通過對高校外語教學(xué)中課程思政的理論思考與教育實踐，提出既結(jié)合當代大學(xué)生的特點，又結(jié)合教材內(nèi)容的實施課程思政的策略與方法。

一、高教實施課堂思政的必要性

“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。”[1]也就是說，大學(xué)應(yīng)當是整個社會中的先進思想的集中地、優(yōu)秀文化的發(fā)源地。探求知識、追求真理是大學(xué)的基本功能。然而，知識不能脫離思想政治文化而存在，在探索知識、傳播知識的過程中，推動優(yōu)秀文化的發(fā)展、培養(yǎng)大學(xué)生的思想文化修養(yǎng)、向全社會傳播優(yōu)秀思想文化更是高校的核心任務(wù)?？梢哉f，大學(xué)的課堂絕不是單純傳播知識的場所，更是通過思想政治文化的建設(shè)和傳播，成為人類思想文化的精神家園，思想和政治財富的精神高地。

大學(xué)生思想活躍，求知欲強，正處于人生中最具生氣和活力的階段。當代大學(xué)生在精神層面總體上是積極向上的，在思想意識上是基本健康的。然而，當代大學(xué)生所處的精神環(huán)境已經(jīng)有了巨大的變化。隨著我國對外開放程度的加深，以影視、書籍、網(wǎng)絡(luò)信息為載體的各種多元文化、觀念、思想，不可避免地對大學(xué)生的思想和觀念產(chǎn)生沖擊。一項調(diào)查顯示：當代大學(xué)生中僅23%對于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀持樂觀的態(tài)度，而持負面態(tài)度或不確定的則高達77%[2]。這些冰冷的數(shù)字背后所暴露出來的當代大學(xué)生在思想政治上存在的問題著實堪憂。

這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其中一個重要的原因是在高校教育中，不同程度地存在著重知識教育、輕政治教育，重技術(shù)傳授、輕思想引領(lǐng)的現(xiàn)象。習(xí)近平總書記多次在講話中指出，在大學(xué)教育中，思想政治理論應(yīng)與各類課程有機地結(jié)合起來，形成協(xié)同效應(yīng)。而課程思政無疑是將思想政治滲透到各種專業(yè)課程中的最佳途徑和手段。

二、高校外語教學(xué)中實施課程思政的迫切性

語言和文化之間存在著十分緊密的關(guān)系。語言是文化的外化表象，而文化是語言的核心和根本。而另一方面，語言本身也可以成為一種文化，而文化更是一種人際交流中最重要的語言[3]。外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語的過程中，在表面上看是學(xué)習(xí)目的語的知識和技能，但同時，必須面臨一個如何正確對待目的語文化和母語文化的重大問題。而目前大學(xué)外語教學(xué)作為培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和文化價值觀的重要途徑，如果在教學(xué)過程中過多地強調(diào)學(xué)習(xí)目的語文化，而不注意在學(xué)習(xí)過程中對如何辯證地批判地對待目的語文化，容易導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)中出現(xiàn)方向性的問題。而在高校外語教學(xué)中必須清醒地認識到，語言教學(xué)中產(chǎn)生的文化問題，必須通過文化手段才能從根本上糾正過來，包括如何做好對本民族文化的傳承和發(fā)揚，如何通過多種文化的學(xué)習(xí)比較，幫助學(xué)生牢固樹立正確的思想政治觀念。

在外語教學(xué)中，學(xué)生和教師如果就事論事地為了學(xué)語言而學(xué)語言，極容易在學(xué)習(xí)外語的過程中受到語言背后的思想文化政治的滲透和影響，而學(xué)生在西方思想文化的影響之下，崇洋思想就會日益嚴重。與西方文化受到的特殊待遇不同，在外語課堂中，漢語文化卻備受冷落，優(yōu)秀的母語政治思想文化在外語教學(xué)中顯得單薄與蒼白。在這種外語教學(xué)背景下的國際交流中，帶來的負面影響則更為嚴重。比如不少英語專業(yè)學(xué)生不知道如何用英文表達我國古代著名思想家、教育家孔子，更談不上用外語向國際社會介紹儒家思想了。如此基本的傳統(tǒng)文化都無法準確表達或缺失，那么，弘揚中國文化、推廣中國文化的任務(wù)就更無從談起。這種現(xiàn)象必須引起每一位外語教育工作者的關(guān)注。

三、高校外語教學(xué)中課程思政的探索與實踐

(一)深化教改，因勢利導(dǎo)發(fā)掘切入點

高校外語教學(xué)的教材不僅要成為中國大學(xué)生了解外國文化的途徑，也應(yīng)該成為中國大學(xué)生向世界宣傳中國文化，講好中國故事的重要題材。中國傳統(tǒng)文化中有很多題材是值得編入高校外語教材的?？鬃印⒚献拥恼軐W(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，理應(yīng)成為全人類的文化遺產(chǎn)。當今的“一帶一路”倡議和“新時代中國特色社會主義思想”更是全世界熱議的話題。一本優(yōu)秀的教材能為良好的課程思政的推進奠定堅實的基礎(chǔ)。

有了好的教材，還需要在教材中找到課程思政最精準的落腳點，這樣才能使課程思政發(fā)揮出真正的效果。英語專業(yè)教材《綜合教程4》中的第一篇課文是Never Give in, Never, Never, Never，這是二戰(zhàn)時期，英國首相丘吉爾鼓勵人民永不放棄斗爭，直到最后勝利的一篇演講稿。2020年3月，正是全國抗戰(zhàn)疫情形勢最為嚴峻的時候，我們通過網(wǎng)課的形式，上了這篇課文。在網(wǎng)絡(luò)課堂上，我們充分結(jié)合事實比較了戰(zhàn)爭和疫情帶給社會和人民的災(zāi)難、討論了嚴峻(stern)和黑暗(dark)兩個詞的內(nèi)涵差異。在講到課文中的核心觀點“永不放棄”時，筆者把這一表述作為課程思政的切入點，結(jié)合當前的抗疫形勢，引導(dǎo)學(xué)生找尋這種精神的現(xiàn)實體現(xiàn)。通過網(wǎng)絡(luò)上熱烈的討論，二戰(zhàn)時同盟國“永不言棄”的斗爭精神在抗疫戰(zhàn)線上找到了諸多完美的詮釋，政府的有力組織，醫(yī)護人員的千里馳援，志愿者的無私奉獻。同時，筆者利用其作為新學(xué)期第一課，鼓勵學(xué)生新學(xué)期學(xué)習(xí)榜樣精神，不畏艱險，勇于擔當。通過發(fā)掘，最真實的思政材料在教材中找到了最合適的切入點和落腳點。

(二)加強教師自身修養(yǎng)，多管齊下提升效果

一名優(yōu)秀的教師不僅是知識的傳播者，也是課程思政的推行者和引領(lǐng)者。教師要提高自身的思想政治修養(yǎng)，方能在課程思政過程中游刃有余，有正氣，有底氣。而一名合格的教師，要能在課程思政中擔負起傳承和弘揚中華文化的大任，其基本要求就在于“身正、心定、博學(xué)”的六字訣[4]。習(xí)近平總書記在談到人民教師的育人的重任時指出，在“傳道、授業(yè)、解惑”等幾項教師的基本職能中，首要的是“傳道”[5]。這是高于其他職能的，是教師的第一位職責，更彰顯了教師這一偉大職業(yè)的初心和使命。而所謂“道”，就是價值、思想、道理，就是中國智慧、中國精神、中國文化的精髓。落實到課堂上，授業(yè)、解惑是指傳播知識和技能，“傳道”就是指超越于具體知識技能層面上的思想的光芒，這也就是課程思政的核心要義之所在。

英語專業(yè)教材《綜合教程4》的第六單元有一篇課文The French Fourth，講述了一對長年移居在法國巴黎的外國夫婦，每當自己祖國國慶日，就在巴黎寓所的陽臺上懸掛祖國的國旗，并重點探討了對第二代僑民進行文化歸屬的教育問題。在課堂教學(xué)中，“愛國”很容易地被選為思政的關(guān)鍵詞，但如何講好愛國的課程思政卻并不容易。簡單地講一些大道理，學(xué)生很難接受，甚至?xí)鸱锤小?/p>

為了達到較好的效果，使學(xué)生更加深切感受移居國外的人在異國的感受，筆者結(jié)合自己在海外學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷，通過照片展示的形式，講述自己身處異國時對祖國對家鄉(xiāng)的感情，以及對孩子文化歸屬的教育問題的糾結(jié)，起到了很好的點題的作用。同時筆者又邀請了兩位來自剛果的留學(xué)生參與我們的課堂。留學(xué)生進入課堂后，筆者安排了中國學(xué)生和留學(xué)生之間的互動。中國學(xué)生向留學(xué)生介紹中國的一些情況，包括中國國旗的由來和組成，國旗上5顆星分別代表了什么、國旗顏色代表了什么，還介紹了中國一些傳統(tǒng)節(jié)日以及慶祝方式和名勝古跡等等。留學(xué)生朋友也準備得非常充分，用英語給大家講解了剛果的基本情況、剛果傳統(tǒng)節(jié)日及慶祝方式，以及在中國生活學(xué)習(xí)的體會等等。留學(xué)生特意展示剛果的一些由中國援建的建筑，在當?shù)仫@得特別的宏偉高大。留學(xué)生對于中國的友好援助表示了感恩。同學(xué)們在聽的過程中不但對移居國外的人在異國感受有了真切的了解，也為祖國的強大和友善感到由衷的自豪。

(三)加強思辨訓(xùn)練，提高學(xué)生思想定力

高校外語教師的基本職責除了完成外語教學(xué)工作，更為重要的是要在外語教學(xué)過程中利用課程思政，繼承、發(fā)揚和傳播優(yōu)秀的中華文化。外語教師應(yīng)該加強對自身母語思想政治文化的了解，使用外語來傳承、傳播中國文化。課堂教學(xué)中老師的引導(dǎo)作用很明顯，教師在進行外語教學(xué)過程中不可避免地需要向?qū)W生介紹目的語背后相關(guān)的文化背景，但絕不能因此而忽視了中國思想政治文化的傳承和傳播。這里需要教師幫助學(xué)生建立兩種相對的文化視角，一種是站在中國文化的角度審視西方文化，一種是站在西方文化的角度觀照中國文化。前一種視角能幫助學(xué)生理性地看待西方文化，幫助學(xué)生在西方文化的大潮中不會迷失；后一種視角幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和傳承中國文化，更全面、更透徹地看到中國文化的先進性和獨特性，更有利于學(xué)生向世界介紹和傳播中國文化。在外語課程思政中，應(yīng)充分、合理而科學(xué)地利用好這兩種不同的視角，以“潤物細無聲”的方式，潛移默化地培養(yǎng)提升學(xué)生的思辨能力。

對外語專業(yè)學(xué)生而言，聽力是一門非常重要的必修課。通過這一輸入性技能，學(xué)生可以直接聆聽世界的聲音、了解世界動態(tài)。筆者在執(zhí)教聽力課的時候，除了引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)聽力技能和策略訓(xùn)練外，時常以“明辨善思”作為課程思政的主要目標。比如，2015年埃博拉病毒在西非爆發(fā)，全球談埃博拉色變。當時的美國總統(tǒng)發(fā)表了一次演講，詳述了有關(guān)埃博拉的一些基本事實(basic facts)。筆者把這份聽力材料作為聽力課堂補充教學(xué)內(nèi)容。在播放演講前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生展開討論：你認為總統(tǒng)發(fā)表該演講的主要目的是什么？如果你身為總統(tǒng)，會如何發(fā)表此演講？怎樣的論據(jù)能夠更加讓人信服？(筆者之前已經(jīng)做過鋪墊，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了七大類最有效的證據(jù))。同學(xué)們議論紛紛，各抒己見，也迫不及待希望聽總統(tǒng)如何演繹。聽完總統(tǒng)的英語演講后，各小組又對演講中的論證過程進行了深入的討論，甄別了演講中“事實”和“觀點”，最后派代表對演講進行了復(fù)述。由此幫助學(xué)生內(nèi)化了知識、訓(xùn)練了技能、更是啟發(fā)了學(xué)生學(xué)會做一個明辨的學(xué)生，從而在生活和學(xué)習(xí)過程中做到不盲從、善思考，也不容易被社會上、網(wǎng)絡(luò)上形形色色似是而非的觀點所誤導(dǎo)。

最新出臺的《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標準》對外語類專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)提出了全新的要求，“應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，良好的道德品質(zhì)，中國情懷和國際視野，社會責任感”[6]。但在當今的外語教學(xué)中，重知識輕思政的問題不容忽視，難以真正培養(yǎng)出合格的外語人才。所以，必須在外語教學(xué)中充分利用好課程思政的手段，找準教材中思政切入點、提高教師思政素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，真正發(fā)揮好外語教學(xué)中課程思政的作用，讓外語教學(xué)真正走向外語教育。