CP亞文化的風(fēng)格解讀
——以“博君一肖”為例

□ 毛佳佳

2019年夏天，由電視劇《陳情令》衍生出的真人CP，即主演王一博、肖戰(zhàn)組成的“博君一肖”CP迅速走紅，其超話關(guān)注量從2019年6月的5萬人漲到2020年6月的200萬人。“嗑CP”在當(dāng)下已經(jīng)演變?yōu)橐环N傳播潛力巨大的文化現(xiàn)象，而亞文化總是反映著青少年的心理需求，因此深入了解CP文化社區(qū)，對于關(guān)懷當(dāng)代青少年具有重要意義。

一、CP及風(fēng)格的概念

“CP”是動詞“coupling”（配對）的縮寫，指受眾將虛構(gòu)故事人物進(jìn)行配對的行為①?！帮L(fēng)格”則是伯明翰學(xué)派亞文化理論體系的關(guān)鍵詞之一，在對CP文化進(jìn)行深入探討時，追尋其風(fēng)格是必要的一步。而要破解風(fēng)格密碼，不能忽略的是亞文化“做什么”“如何做”以及“為什么這么做”②?！白鍪裁础笨梢岳斫鉃镃P粉絲的日?；顒?，“如何做”即他們的行為方式，“為什么這么做”可以理解為CP文化的風(fēng)格成因，即粉絲的行為動機(jī)。

本文以“博君一肖”為個案，以網(wǎng)絡(luò)民族志法在微博和B站兩個平臺上搜集素材，并用滾雪球抽樣法選取10名CP粉進(jìn)行深度訪談，進(jìn)而從上述三方面對CP文化的風(fēng)格進(jìn)行解讀。

二、嗑CP：CP粉的日?；顒?/h2>

CP粉的日常行為構(gòu)成了CP文化的風(fēng)格表征，包括改造社群話語體系、為偶像“反黑”“控評”以及“嗑CP”等。然而，并不是所有CP粉都會參與“控評”等飯圈活動，這首先與粉絲的忠誠度有關(guān)。很多CP粉可能同時喜歡多位明星，忠誠度較低，較少參與微博社群的建構(gòu)或明星的形象維護(hù)等活動。

“我是天下所有美男子的CP粉?！薄L談對象7

其次，這也與CP粉對飯圈活動的態(tài)度有關(guān)。

“超話規(guī)矩特別多……我開小號關(guān)注其他的cp粉嗑?！薄L談對象2

因此，很多CP粉可能直接忽略了“控評”等活動，將“嗑CP”作為其主要甚至唯一的活動。所謂的“嗑CP”，指的就是閱讀或觀看CP向的同人圖文或視頻，品味二人的CP關(guān)系。

“每天嗑，常嗑常新，暑假大概每天嗑10小時吧?！薄L談對象8

“一般是看看兩個人的互動，還有雙人采訪之類的?！薄L談對象6

“偷懶”“不忠誠”的CP粉的日常行為暴露了CP文化最為核心的活動要素——“嗑CP”。而事實(shí)上，無論是建立CP超話還是為偶像“控評”“反黑”，都是以“嗑CP”為前提的活動。

三、怎么嗑：同人作品創(chuàng)作類型

“嗑CP”是CP粉的核心活動，CP向同人文本則是這一行為的直接指涉對象。因此，分析“如何嗑CP”，即同人作品如何對人物進(jìn)行配對，有利于挖掘CP文化更深層的風(fēng)格內(nèi)涵。筆者對兩個平臺進(jìn)行線上觀察，發(fā)現(xiàn)共有如下幾種創(chuàng)作風(fēng)格。

（一）闡釋：過度的解讀

費(fèi)斯克認(rèn)為，粉絲是“過度的讀者”，與其他讀者相比只是程度不同。粉絲不會停留于文本官方或表面的意義，而會挖掘其中符合心理期待的深層內(nèi)涵。微博博主“不吃辣椒不蘸醬”從2019年8月開始持續(xù)更新同人圖文《一個面癱總攻の戀情自述》。劇中王一博飾演的藍(lán)忘機(jī)是個話很少的角色，因此該博主以其細(xì)微的表情及動作為切入點(diǎn)，在視頻截圖下方寫出了藍(lán)忘機(jī)對另一主角——肖戰(zhàn)飾演的魏無羨無比愛慕的內(nèi)心活動。

（二）挪用：盜獵和游牧

詹金斯將粉絲稱為“文本盜獵者”，意指粉絲在文化工業(yè)中盜獵走對自己有用的符號材料，并根據(jù)自己的臆想重新并置。此外，詹金斯也把粉絲比作靈活變換盜獵場地的“游牧民”，他們不會局限于單一的文本，而是串聯(lián)起許多相關(guān)的媒介文本。B站UP主“WANJINNY-LIN”制作的視頻《萬萬沒想到之標(biāo)準(zhǔn)偶像劇》就出現(xiàn)了“盜獵”與“游牧”的跡象，制作者將有二人出鏡的影視劇、采訪、綜藝等打碎，并按照網(wǎng)絡(luò)短劇《萬萬沒想到》第7集的情節(jié)邏輯將以上素材并置，拼貼出了一段完整的愛情短片。

（三）續(xù)寫：結(jié)局的想象

文本續(xù)寫可以理解為以影視劇結(jié)局為起點(diǎn)，根據(jù)想象延續(xù)故事情節(jié)。電視劇《陳情令》是開放式結(jié)局，為粉絲們續(xù)寫后續(xù)情節(jié)提供了很大的創(chuàng)作空間。B站UP主“淮秀幫啊”的視頻《續(xù)寫<陳情令>大結(jié)局》就為觀眾帶來了一個圓滿的故事結(jié)尾，原劇中每個人物的經(jīng)歷都過于悲慘，而續(xù)寫的視頻中，創(chuàng)作者根據(jù)不同人物的性格及特長，為每個人都勾勒出了美好的前景。

四、為何嗑：CP文化的風(fēng)格成因

“做什么”“如何做”還只是反映了CP粉的表面畫像，分析“為什么這么做”則能夠揭露風(fēng)格化行為背后CP粉的精神地圖。

在探究動機(jī)之前，需要介紹“同構(gòu)”這一概念。威利斯認(rèn)為，“同構(gòu)”意指某一群體的價值和生活方式之間存在著“象征性的吻合”③。換言之，亞文化的風(fēng)格形態(tài)是亞文化群體心理的投射，通過這種“同構(gòu)”關(guān)系可以解碼風(fēng)格。同時，米爾斯認(rèn)為，社會環(huán)境是了解個人生活時必不可少的參照，CP文化雖為一種邊緣文化，但卻一定程度上反映了現(xiàn)今存在的社會癥候。

因此，應(yīng)以捕捉到的文化形態(tài)為突破口，以“同構(gòu)”為鑰匙，同時結(jié)合社會背景，破解CP粉絲的心理動因。

（一）理想關(guān)系的期待

通過追尋CP文化的風(fēng)格表征，發(fā)現(xiàn)了“嗑CP”是CP粉最熱衷的活動，“coupling”是同人作品最明顯也最核心的邏輯。因此，與“coupling”形成“同構(gòu)”關(guān)系的群體心理也是CP粉著迷于“嗑CP”的主要動因，即對美好關(guān)系的期待，這種關(guān)系更多是愛情，但也可以是友情。

首先，幾乎所有博肖CP粉都將“博君一肖是真的”奉為“七字真言”，認(rèn)定二人是情侶關(guān)系，記下二人最令自己印象深刻的溫暖的互動瞬間。

“印象深刻的帖子是說，‘我怕你入戲太深喜歡的不是我，我怕你入戲不深還來不及愛上我’。”——訪談對象1

其次，也有博肖CP粉承認(rèn)，二人的相處狀態(tài)也屬于心中理想的朋友間的相處模式，“嗑CP”其實(shí)是出于對二人好朋友關(guān)系的欣賞而做的進(jìn)一步解讀。

“娛樂圈有那么好的友誼不容易，而且兩個人有CP感?！薄L談對象2

如果說CP文化核心風(fēng)格的沉淀緣于對理想愛情或友誼的遐想，那么遐想理想關(guān)系的緣由則要從現(xiàn)實(shí)背景中找尋。脈脈數(shù)據(jù)研究院2017年發(fā)布的《孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)》表明，“61.47%的人平時會感覺孤獨(dú)”④，孤獨(dú)成了青年人的常態(tài)。

在貧瘠現(xiàn)實(shí)與豐滿理想的矛盾之間，CP文化應(yīng)運(yùn)而生。CP向的同人文本與CP粉的文化理想相吻合，前者為CP粉提供了邁進(jìn)想象世界的入口。CP粉通過“嗑CP”緩和了孤獨(dú)，找到了實(shí)際問題的象征性解決方式。

（二）自我與他人認(rèn)同

吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中談到，現(xiàn)代社會“自我認(rèn)同和個人情感的核心”遭受入侵⑤。在我國，經(jīng)濟(jì)體制的改革、社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型等戲劇性變化使得人們的生活充滿了不確定性與不安全感，而網(wǎng)絡(luò)亞文化的適時出現(xiàn)，則成為當(dāng)代青年尋求認(rèn)同的新方式。

CP粉絲始終以群體的形式而存在，群體內(nèi)部聚集了一群興趣愛好相同、年齡相仿的人。這個具有區(qū)隔性的群體與CP粉的認(rèn)同需求之間同樣架起了同構(gòu)的橋梁，博肖粉通過改換頭像與昵稱、用圈層內(nèi)的符號表態(tài)發(fā)言等一系列儀式性行為，完成了對自己“粉籍”的落款蓋章。

如果說找尋自我認(rèn)同是進(jìn)入CP文化圈的原因，那么強(qiáng)化自我及他人對自我的認(rèn)可則是積累文化資本、大力傳播本社區(qū)CP文化的動機(jī)。費(fèi)斯克認(rèn)為，“粉絲通過參與和生產(chǎn)，進(jìn)行著有形或無形的文化資本積累”⑥。在CP文化社群中，入圈的時長、氪金數(shù)量、創(chuàng)作作品的數(shù)量與質(zhì)量等都是一個CP粉非官方文化資本的體現(xiàn)。

以創(chuàng)作同人視頻為例，視頻發(fā)布后的狀態(tài)可以反映社群成員對該視頻的好感度。播放量、彈幕數(shù)及轉(zhuǎn)發(fā)量比較高的，代表其獲得了他人的肯定，長期進(jìn)行高質(zhì)量作品的創(chuàng)作則會收獲大量圈內(nèi)粉絲。對于創(chuàng)作者而言，其通過傳播CP文化積累了越來越多的文化資本，鞏固了在社群中的地位，擴(kuò)大了自身的話語影響力。

（三）女性逃避的港灣

微博CP超話榜顯示，無論是在熱度還是在數(shù)量上，男男CP都更受關(guān)注和歡迎。同時，國內(nèi)明星的粉絲大多是女性，男男CP粉亦不例外。

而在人類歷史中，女性長期以來都被當(dāng)作男性的附庸。一些女權(quán)主義者認(rèn)為，“父權(quán)制度在確立男權(quán)中心時只表達(dá)了一個性別”⑦，男性占主導(dǎo)的意識形態(tài)滲透進(jìn)職場、家庭、影視作品等各個方面。

“電視劇里那些女生，要么是傻白甜，要么是惡毒女二，要么就是主角光環(huán)。”——訪談對象2

在以往對耽美文化的研究中，很多學(xué)者將“凝視權(quán)”作為解釋耽美火爆原因的關(guān)鍵詞：在男男CP劇中，女性CP粉成了觀看的一方，女性被凝視的壓力得以釋放。但筆者在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。在被問到“你是否幻想過與肖戰(zhàn)或王一博有一場甜甜的戀愛”時，大部分CP粉認(rèn)為二人分別是“人間理想”和“人間妄想”，給出的回答都是“我不配”。

因此，耽美劇看似使女性獲得了觀看資格，實(shí)則仍抬高了男性地位，“而非將其作為控制抑或征服的對象”⑧，男尊女卑的話語結(jié)構(gòu)并未由此消解。此外，由于耽美小說的創(chuàng)作及閱讀群體皆為女性，男性從一開始就被隔離在外，故談不上受到凝視壓力甚至內(nèi)化作者塑造的男主標(biāo)準(zhǔn)。因此，耽美里女性的凝視實(shí)際上是無效的，并沒有對父權(quán)社會結(jié)構(gòu)造成實(shí)質(zhì)影響。

其實(shí)，這種將女性放逐到文本之外的做法反而展現(xiàn)了女性的閹割情結(jié)，“它意在解釋女性對男性之忌妒、女性想成為男性之愿望，以及女性想拋棄女性角色之愿望”⑨，從而獲得男性所擁有的權(quán)利地位。

“女生打個的還要擔(dān)心會不會被殺，這個社會對女生一點(diǎn)都不友好。更想（自己）是個男的?！薄L談對象2

耽美小說的男男CP模式與女性的這種自厭心理形成了異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，滿足了其成為男性的渴望。

注釋：

①邵燕君.破壁書：網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞[M].北京:三聯(lián)書店,2018.

②③胡疆鋒.亞文化的風(fēng)格：抵抗與收編[D].北京:首都師范大學(xué),2007.

④數(shù)說孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)[J].理財,2018(05):6-7.

⑤[英]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].趙旭東,方文,王銘銘 譯.北京:三聯(lián)書店,1998:13.

⑥殷慧龍.新媒體環(huán)境下粉絲文化資本探究[D].上海:華東師范大學(xué),2017.

⑦石義彬.單向度、超真實(shí)、內(nèi)爆[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2003:280.

⑧張嬌嬌.性別理論視閾下的中國網(wǎng)絡(luò)耽美小說研究[D].杭州:杭州師范大學(xué),2018.

⑨張博.父權(quán)的偷換——論耽美小說的女性閹割情結(jié)[J].文學(xué)界(理論版),2011(09):11-12.