Vlog的日常生活敘事化探析

□ 李怡文

Vlog，即視頻博客，指的是一種集文字、圖像和音頻于一體，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)手段剪輯美化后，能夠個(gè)性化展示視頻創(chuàng)作者日常生活的視頻日記。通常一個(gè)Vlog的時(shí)長(zhǎng)在1到20分鐘之間，主要以創(chuàng)作者自己日常生活片段為拍攝內(nèi)容，拍攝方式多為拍攝者手持?jǐn)z影設(shè)備邊走邊拍，對(duì)著鏡頭自述，以第一視角為主的形式相對(duì)真實(shí)地記錄自己的生活細(xì)節(jié)。作為一種全新的日常生活記錄方式，Vlog也成為日常生活敘事化的典型代表。

一、敘事與日常生活

早期國(guó)內(nèi)的敘事學(xué)研究受西方經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)理論的影響較大，一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為“敘事學(xué)是研究敘事本質(zhì)、形式和功能的學(xué)科，它研究的對(duì)象有故事、敘事話(huà)語(yǔ)、敘述行為等，它的基本范圍是敘事文學(xué)作品”①。正因如此，早期的敘事學(xué)研究一般只聚焦于藝術(shù)文本的敘事上，主要以小說(shuō)為研究原型。直到80年代的敘述轉(zhuǎn)向，才使得敘述突破了小說(shuō)的閾限，進(jìn)入了不同的媒介。而理論界對(duì)日常生活的研究，最早是從社會(huì)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始的，而后才慢慢發(fā)展到美學(xué)和文化研究領(lǐng)域。匈牙利學(xué)者阿格妮絲·赫勒把“日常生活”定義為：“那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合?！雹?/p>

美國(guó)學(xué)者阿瑟·阿薩·伯格在研究中表示日常生活與敘事有許多不同之處。伯格對(duì)“敘事的定義”和“敘事與日常生活的區(qū)別”進(jìn)行了如下闡釋?zhuān)骸皵⑹戮褪枪适拢适轮v述的是動(dòng)物、宇宙空間的異類(lèi)生命、人、昆蟲(chóng)等身上已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事情。也就是說(shuō)，故事中包括一系列按時(shí)間順序發(fā)生的事件。日常生活或多或少地自動(dòng)發(fā)展，直到我們死去，我們可以在日常生活中時(shí)時(shí)看到順序和敘事因素，但是這并不意味著它們就是敘事?！雹墼凇锻ㄋ孜幕?、媒介和日常生活中的敘事》一書(shū)中，他也為我們清晰地展示了敘事與日常生活的區(qū)別（如表1）。

但唯物主義的藝術(shù)觀(guān)認(rèn)為藝術(shù)與社會(huì)生活有著密不可分的關(guān)聯(lián)，藝術(shù)來(lái)源于生活，社會(huì)生活是一切藝術(shù)產(chǎn)生的源泉。所以日常生活自然也成為藝術(shù)作品重要的表達(dá)范疇?！氨M管敘事與日常生活有許多不同，但這并不妨礙我們用敘事的方式構(gòu)建我們的日常生活，換句話(huà)說(shuō)，我們無(wú)時(shí)不在把我們的日常生活敘事化?！雹?/p>

二、Vlog的日常生活敘事化特征

（一）敘事內(nèi)容的碎片化。“碎片化（Fragmentation）”源于后現(xiàn)代主義的基本概念，作為后現(xiàn)代主義電影中常見(jiàn)的情節(jié)結(jié)構(gòu)形式，它所主導(dǎo)的就是去中心化、無(wú)深度化和無(wú)原則化⑤。Vlog作為一種具有強(qiáng)烈個(gè)性化特征的影像，在影像創(chuàng)作中會(huì)追求鮮明的個(gè)人特征和敘事風(fēng)格，所以Vlog采用碎片化內(nèi)容的拼接，打破常規(guī)敘事的連貫性和邏輯性，這樣不僅消解了精英影像（如電影）的神圣感，而且還可以為創(chuàng)作者打造獨(dú)具特色的個(gè)性化標(biāo)簽。其次，內(nèi)容碎片化的Vlog傳播主體呈現(xiàn)出非職業(yè)化、個(gè)體化、全民化的特點(diǎn)，越來(lái)越多的非專(zhuān)業(yè)視頻內(nèi)容生產(chǎn)者進(jìn)入到Vlog的創(chuàng)作之中，使Vlog具有顯著的大眾文化特征。

（二）敘事結(jié)構(gòu)散點(diǎn)化。敘事結(jié)構(gòu)是敘事的基本框架，包括開(kāi)頭、情節(jié)、結(jié)尾等各要素的安排方式。為了滿(mǎn)足敘事內(nèi)容碎片化的需要，Vlog在敘事結(jié)構(gòu)上也采用了比較特殊的形式：有意識(shí)地把開(kāi)端和結(jié)局壓縮，有一些情節(jié)在不必要時(shí)被倍速播放或者直接強(qiáng)制省略，馬上切換到另一個(gè)場(chǎng)景，由此使Vlog的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出散點(diǎn)化的特征。這種非完整性結(jié)構(gòu)可以使觀(guān)眾能在較短的時(shí)間內(nèi)迅速進(jìn)入故事的敘述之中，不會(huì)因?yàn)殇侁愄嗲楣?jié)而使整體結(jié)構(gòu)過(guò)于冗雜，能快速滿(mǎn)足觀(guān)眾“碎片化”的觀(guān)看需求，在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最多的有效信息。

（三）敘事時(shí)空壓縮化。在敘事時(shí)間上，Vlog的敘事時(shí)間呈現(xiàn)出了多串連的特征。它對(duì)故事發(fā)展過(guò)程進(jìn)行大幅度的縮減，讓情節(jié)展示從過(guò)去對(duì)自然發(fā)生時(shí)間的模仿，變成用多個(gè)直接因果點(diǎn)作為連接，使整個(gè)敘事時(shí)間既高度概括，又具有相關(guān)性。但是敘事時(shí)間的縮短，會(huì)對(duì)觀(guān)眾觀(guān)賞的心理時(shí)間和劇情展示時(shí)間產(chǎn)生一定的影響。

在敘事空間上，Vlog采用了拼接雜糅的方法。在Vlog中空間的轉(zhuǎn)換不依據(jù)情節(jié)因素，而是根據(jù)敘事者實(shí)際拍攝情況。所以Vlog的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換并不是為了讓敘事更加生動(dòng)，只是為了彌補(bǔ)敘事時(shí)間上的不足。在Vlog中所有的空間都有意地被淡化，不會(huì)對(duì)某一個(gè)情節(jié)的空間做深入的挖掘。這樣有利于通過(guò)多個(gè)空間的拼接來(lái)延長(zhǎng)觀(guān)眾觀(guān)賞的心理時(shí)間。

三、Vlog日常生活敘事化的意義構(gòu)建

隨著媒介社會(huì)“視覺(jué)化時(shí)代”的到來(lái)，影像生產(chǎn)成為創(chuàng)造大眾文化、彰顯自我話(huà)語(yǔ)權(quán)的一種重要形式。Vlog的日常生活敘事化，充分展現(xiàn)了大眾對(duì)社會(huì)生活的關(guān)照，展現(xiàn)了Vlog生產(chǎn)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀(guān)認(rèn)識(shí)和審美觀(guān)，表現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)日常生活的思考。

（一）生活儀式感的回歸。哈里森從藝術(shù)與儀式的情感關(guān)系出發(fā)，對(duì)“儀式”的定義是：“儀式是從現(xiàn)實(shí)生活到作為對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照和激情的藝術(shù)的過(guò)渡階段，它構(gòu)成了一種想象世界的生活（精神生活），并滲透到生活的方方面面。”⑥Vlog的制作者其實(shí)就是在尋回生活的儀式感。創(chuàng)作者深度地袒露生活并抒發(fā)情感，用高級(jí)感的配樂(lè)和技巧性的剪輯方式向觀(guān)眾傳遞自己的審美，讓整個(gè)Vlog呈現(xiàn)出浪漫主義的文藝畫(huà)風(fēng)。在充滿(mǎn)儀式感的鏡頭語(yǔ)言中，展現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理解和態(tài)度。對(duì)于觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，觀(guān)看Vlog其實(shí)是一種間接參與的儀式感體驗(yàn)。觀(guān)眾會(huì)受到Vlog拍攝者的影響，通過(guò)觀(guān)看視頻與Vlog拍攝者達(dá)到生活態(tài)度和情感上的共鳴。

（二）趨近于真實(shí)的自我呈現(xiàn)。戈夫曼的戲劇理論指出：“這個(gè)世界是一個(gè)舞臺(tái)，我們都是演員，在前臺(tái)和后臺(tái)的場(chǎng)景中來(lái)回轉(zhuǎn)換?！雹叩聦?shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中偽裝自己是一件非常困難的事。我們?cè)谏缃幻襟w中的自我呈現(xiàn)可能都是精心設(shè)計(jì)和包裝過(guò)的。但在Vlog中這種情況得到了改變，因?yàn)閂log是對(duì)日常生活動(dòng)態(tài)的記錄，本質(zhì)是記錄自己最真實(shí)、最日常的狀態(tài)，這也是它區(qū)別于其他短視頻的重要因素之一。所以當(dāng)創(chuàng)作者把視角私人化，把自己的“后臺(tái)生活空間”變?yōu)椤拔枧_(tái)”，在前臺(tái)的公共空間談?wù)搶儆诤笈_(tái)的內(nèi)容時(shí)，就完成了后臺(tái)前置的轉(zhuǎn)換。無(wú)法時(shí)刻“偽裝自己”的創(chuàng)作者就會(huì)向觀(guān)眾表現(xiàn)出一個(gè)趨近于真實(shí)的自我呈現(xiàn)狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

Vlog作為一種新型的日常生活記錄影像，是日常生活敘事化的典型代表。日常生活是敘事學(xué)研究的一個(gè)重要部分，日常生活擴(kuò)大了敘事學(xué)的研究范圍。Vlog對(duì)日常生活的“藝術(shù)化、敘事化”表達(dá)，源自影像語(yǔ)言在日常生活中的應(yīng)用。這種影像語(yǔ)言的運(yùn)用，使日常生活的敘事更加精致化和更具吸引力。作為一種記錄日常生活的新形式以及短視頻的新風(fēng)口，Vlog如何既保持記錄最真實(shí)日常生活的初衷又能很好地進(jìn)行商業(yè)變現(xiàn)，是下一步發(fā)展需要思考的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明:云南人民出版社,1994:3.

②[匈牙利]阿格妮絲·赫勒.日常生活[M].衣俊卿譯.重慶:重慶出版社,1990:3.

③[美]阿瑟·阿薩·伯格.通俗文化、媒介和日常生活中的敘事[M].姚嬡譯.南京:南京大學(xué)出版社,2000:12.

④[美]阿瑟·阿薩·伯格.通俗文化、媒介和日常生活中的敘事[M].姚嬡譯.南京:南京大學(xué)出版社,2000:23.

⑤吳一夫.PGC模式微紀(jì)錄片研究[D].南京:南京藝術(shù)學(xué)院,2017.

⑥張士閃.簡(jiǎn)·艾倫·哈里森的《古代藝術(shù)與儀式》[J].民俗研究,2012(02):2.

⑦[美]歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼譯.北京:北京大學(xué)出版社,2016:244.