淺談彈幕在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的文化價(jià)值

□ 石天悅

一、彈幕在網(wǎng)絡(luò)敘事中的作用

彈幕允許觀眾即時(shí)地表達(dá)觀點(diǎn)，共享經(jīng)驗(yàn)，使得影視表演不再是一場(chǎng)獨(dú)白式的意識(shí)輸出，而是自由度極高的在線互動(dòng)，激發(fā)了觀眾無(wú)限的創(chuàng)造力。觀眾通過(guò)風(fēng)格化、個(gè)性化的彈幕語(yǔ)言，對(duì)影視劇敘事表達(dá)最直觀的感受，甚至影響其創(chuàng)作方向：或升華原作內(nèi)涵，或解構(gòu)情節(jié)，創(chuàng)造截然不同的敘事效果，成為影視劇呈現(xiàn)內(nèi)容中重要的一部分。

（一）正解原作，突顯細(xì)節(jié)亮點(diǎn)

“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，觀眾作為被動(dòng)接受者，解讀同一影視作品的角度各不相同，就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的盲區(qū)，彈幕的出現(xiàn)恰好做出補(bǔ)充。在懸疑劇中，曲折復(fù)雜的揭曉過(guò)程往往容易讓觀眾感到燒腦，彈幕中提示了重要線索與邏輯，消除“掉隊(duì)”觀眾對(duì)劇情發(fā)展的疑惑，成為整體敘事中串聯(lián)情節(jié)的重要一環(huán)，促進(jìn)彈幕中的共情趨勢(shì)，對(duì)缺乏自我理解立場(chǎng)的“看客”也能起到引導(dǎo)作用。

即使在其他情節(jié)相對(duì)松弛的作品中，網(wǎng)友們捕捉臺(tái)詞、氣氛、布景等細(xì)節(jié)，并進(jìn)行深入剖白與解讀，也有利于增強(qiáng)戲劇強(qiáng)度?！吨裰駪?yīng)是綠肥紅瘦》的盛家林小娘表面弱柳扶風(fēng)，實(shí)際心狠手辣，不擇手段地打壓大娘子，而劇中嬤嬤言辭謙和，不怒自威，沒(méi)有更多外化的表現(xiàn)，網(wǎng)友們便替嬤嬤表達(dá)出內(nèi)心對(duì)林小娘的蔑視和嫌棄，如“嬤嬤一臉你是個(gè)什么東西，也敢來(lái)講話”；“都是千年的狐貍，給我玩什么聊齋”。同時(shí)也有人關(guān)注到大娘子一雪前恥的表情，幫大娘子寫(xiě)出心里對(duì)林小娘的謾罵，更有人描述大娘子揚(yáng)眉吐氣的心情：“此時(shí)開(kāi)心得像被放出來(lái)的哈士奇”。原本克制的情景在戲謔性的彈幕解說(shuō)下更加明朗有趣，觀眾將自己代入嬤嬤和大娘子的人物邏輯中，表達(dá)的是人物心中所想，亦是眾人情感所向，讓作品和接受者的共情聯(lián)系更為緊密。

《如懿傳》中如懿被打入冷宮，遇到先帝的吉嬪，吉嬪嘆自己被命運(yùn)所縛說(shuō)道：“我叫吉嬪，可一輩子都沒(méi)吉利過(guò)?！睆椖粍t工整地接了下句：“我叫如懿，但一輩子都沒(méi)如意過(guò)。”在整個(gè)劇情發(fā)展中，這句彈幕影射了如懿一生的命運(yùn)。而此時(shí)的如懿還擁有皇帝的信任依賴(lài)，并未意識(shí)到將要到來(lái)的絕望，觀眾在此處會(huì)為她難過(guò)，為她感嘆，為這個(gè)場(chǎng)景增添悲涼意味。

（二）“斷章取義”，營(yíng)造戲謔反差

彈幕的自由度不僅表現(xiàn)在觀眾的個(gè)人化表達(dá)上，也體現(xiàn)在被評(píng)論的對(duì)象選擇上。傳統(tǒng)的評(píng)論文章要求作者具有宏觀視角，兼顧全局的整體思維，但彈幕則針對(duì)當(dāng)下看到的畫(huà)面、目前出場(chǎng)的人物發(fā)表想法，無(wú)需看完整劇集，可能造成與原作完全相悖的反差效果。

《甄嬛傳》中惠妃沈眉莊死前與甄嬛、溫實(shí)初訣別，甄嬛抱著她剛出生的女兒，由于鏡頭角度，畫(huà)面看起來(lái)好像甄嬛抱著腿坐在床邊，網(wǎng)友調(diào)侃“嬛嬛抱著腳”“恭送惠妃娘娘”，破壞了離愁別緒的悲涼氛圍，使作品偏離了劇情所呈現(xiàn)的情感發(fā)展方向?！舵?zhèn)魂》中的沈巍被弟弟夜尊綁架，還要眼睜睜看著搭檔趙云瀾被殺時(shí)，彈幕中卻大多是讓夜尊不要調(diào)皮免得變成“刀削面”的玩笑評(píng)論；將沈巍嘴邊的血戲稱(chēng)為“斬瀾色”口紅，以暗示他和趙云瀾的CP感，消解了劇情本身緊張殘酷的情境。

彈幕族對(duì)視頻畫(huà)面進(jìn)行針對(duì)性、流動(dòng)性的碎片化表達(dá)，形成微觀形的評(píng)論意見(jiàn)輸出，這是一種創(chuàng)造性的文化實(shí)踐①，但另一方面觀眾的自我表達(dá)往往不夠連貫，缺乏邏輯性，對(duì)原作的主旨不夠尊重。

（三）“冒充”角色，增添情節(jié)趣味性

彈幕文化的主要受眾來(lái)自90后、00后的青年群體，崇尚個(gè)性化自由平等的表達(dá)，渴望得到認(rèn)同與關(guān)注。簡(jiǎn)單的陳述句、感嘆句在彈幕中司空見(jiàn)慣，觀眾開(kāi)始從形式上創(chuàng)新，冒用角色之名，按照角色的性格特征，表達(dá)對(duì)其他人物的看法。例如《知否之否應(yīng)是綠肥紅瘦》中顧廷燁初次帶曼娘孩子見(jiàn)家長(zhǎng)嬤嬤，而此時(shí)盛明蘭正與男二齊衡小公爺經(jīng)歷感情危機(jī)，心疼小公爺?shù)木W(wǎng)友紛紛冒充小公爺?shù)慕巧矸荩珜?xiě)臺(tái)詞，如齊衡：“女主啊，求你和小公爺在一起吧”；也有人為女主明蘭鳴不平，如明蘭：“怎么還有孩子，渣男！”。在《都挺好》中網(wǎng)友們對(duì)蘇明成“媽寶男”的形象深?lèi)和唇^，頂著“老蒙”“石天冬”等角色之名發(fā)表言論：“我是瞎了多少眼辦了這事兒”“離婚吧！”等。設(shè)想如若這些角色在場(chǎng)，恐怕也會(huì)發(fā)出如此怨懟，觀眾之言對(duì)原劇情也是一種情感補(bǔ)充。

二、彈幕催生新的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)

巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)的一個(gè)重要特點(diǎn)是“隨便而親昵的接觸”，等級(jí)制被取消，人與人之間完全平等②。彈幕功能也體現(xiàn)了狂歡性的特征，打破觀眾與演員之間的“第四堵墻”，使之前處于被動(dòng)接受地位的受眾在發(fā)送彈幕的過(guò)程中成為思想輸出者，也改變了人際互動(dòng)的媒介，形成一種獨(dú)特的文化風(fēng)尚。

（一）風(fēng)格化的彈幕語(yǔ)言

源于二次元的彈幕語(yǔ)言來(lái)源廣泛，不同語(yǔ)種、符號(hào)、數(shù)字相互穿插，組成了具有嶄新含義的彈幕詞匯，區(qū)別于正統(tǒng)評(píng)論的書(shū)卷氣，更偏向日?？谡Z(yǔ)化交流?！袄纤緳C(jī)”“開(kāi)口跪”“2333”等簡(jiǎn)單易懂的短語(yǔ)甚至被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。形態(tài)多樣的彈幕語(yǔ)言經(jīng)常被賦予新的含義。如“前方高能”在動(dòng)漫《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》中指宇宙戰(zhàn)隊(duì)為了安全，時(shí)刻向前方的宇宙空間進(jìn)行能量監(jiān)測(cè)，運(yùn)用到彈幕評(píng)論中則指劇情即將迎來(lái)高潮。

因?yàn)槭芟抻谄聊坏拇笮?，彈幕不需要大篇幅的文字與復(fù)雜含蓄的表達(dá)方式，極簡(jiǎn)、極日常的特征讓它更容易適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境，改變了人們的交流方式，成為流行語(yǔ)和人們的口頭禪，在現(xiàn)實(shí)生活中也能產(chǎn)生共情的作用，為形成獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化性形態(tài)奠定了基礎(chǔ)。

（二）傳播媒介間的多向化互動(dòng)

作為彈幕功能的使用者，觀眾擺脫了絕對(duì)的被動(dòng)接受，他們將自己的思考通過(guò)彈幕評(píng)論的形式呈現(xiàn)在所有觀看者面前，相互回應(yīng)吐槽，共同討論劇情，構(gòu)建起虛擬的社群，打開(kāi)了人際化的大眾傳播模式之門(mén)。如英劇《河谷鎮(zhèn)》因?yàn)榻Y(jié)尾“砸冰”片段在抖音短視頻網(wǎng)站獲得大量關(guān)注，正劇中彈幕數(shù)量也陡增。為了提高影視劇的收視率，主流視頻網(wǎng)站引進(jìn)了導(dǎo)演和演員空降彈幕的宣傳手段，與正在吐槽的網(wǎng)友零距離互動(dòng)，共同發(fā)表對(duì)作品的看法，引發(fā)彈幕刷屏現(xiàn)象?；谝粚?duì)多、多對(duì)多的互動(dòng)模式，受眾反客為主，彈幕平臺(tái)既是傳播理念的喉舌，也是生產(chǎn)意義的場(chǎng)所。

三、彈幕在網(wǎng)絡(luò)文化中的發(fā)展趨勢(shì)

彈幕讓普通觀眾找到存在感與心理滿足感，同時(shí)亦傳播了泛娛樂(lè)化的低俗觀念。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)在《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)管理規(guī)范》和《網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》中，將彈幕劃入“先審后播”的范圍，進(jìn)行“實(shí)時(shí)管理”。彈幕未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)必將接受主流文化的規(guī)制。

（一）肯定受眾的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)互動(dòng)性

區(qū)別于父輩文化，彈幕所催生的網(wǎng)絡(luò)文化具有強(qiáng)烈的反叛性，觀眾再也不是單純被動(dòng)的接受者。因此，各大視頻平臺(tái)完善了彈幕點(diǎn)贊、復(fù)制等新功能，以促進(jìn)網(wǎng)友之間更有效地進(jìn)行互動(dòng)交流。而觀眾通過(guò)彈幕發(fā)表的言論甚至影響劇情發(fā)展的方向?！稑O限挑戰(zhàn)》根據(jù)網(wǎng)友在彈幕中的反饋，調(diào)整每集節(jié)目的內(nèi)容，可見(jiàn)受眾在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)身為主體的話語(yǔ)權(quán)。

（二）協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)管控與彈幕即時(shí)性之間的沖突

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管提出的“先審后播”制度必然打破了彈幕即時(shí)性、開(kāi)放性的優(yōu)勢(shì)，觀眾所看到的不再是自己想表達(dá)的意志，而是被再生產(chǎn)加工后的產(chǎn)物。然而，言論自由建立在社會(huì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。反觀現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)文明的理解有限，表達(dá)色情暴力的垃圾彈幕頻頻出現(xiàn)，必須得到管制。彈幕最早出現(xiàn)的A站、B站對(duì)新用戶(hù)設(shè)置了彈幕禮儀問(wèn)答，提高了加入彈幕群體的門(mén)檻，有效地進(jìn)行彈幕禮儀教育，提高使用者整體素質(zhì)，避免彈幕失去活力。賦予使用者話語(yǔ)權(quán)，也要促使他們?yōu)檠哉撠?fù)責(zé)，才能形成更良好的彈幕環(huán)境。

（三）加強(qiáng)跨傳媒領(lǐng)域的合作

作為一種被大眾廣泛運(yùn)用的媒介手段，彈幕成為電視、電影、廣告甚至電商拓寬宣傳渠道，爭(zhēng)奪受眾關(guān)注量的首選方式。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，彈幕獲得了廣闊的發(fā)展空間?！肚貢r(shí)明月》收集劇集在視頻平臺(tái)播出時(shí)的彈幕數(shù)據(jù)，參考觀眾的收視偏好以及對(duì)角色的呼聲，在大電影《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》中增加了反派的戲份，并且在排片公映時(shí)專(zhuān)門(mén)設(shè)置了彈幕場(chǎng)?！缎r(shí)代3》與《繡春刀》也采取了相同的傳播方式。觀眾能夠像坐在屏幕前發(fā)彈幕評(píng)論一樣，在大銀幕前對(duì)電影有直接的反饋。除此之外，彈幕元素也被網(wǎng)絡(luò)綜藝當(dāng)作節(jié)目創(chuàng)新之舉?！逗煤贸燥埌伞分虚_(kāi)啟直播模式，讓嘉賓與網(wǎng)友在線實(shí)時(shí)互動(dòng)，并根據(jù)所發(fā)彈幕篩選出吃嘉賓親手做的便當(dāng)?shù)男疫\(yùn)觀眾，賦予了彈幕實(shí)實(shí)在在的社會(huì)價(jià)值。

彈幕與多種傳播媒介的結(jié)合，不僅豐富了自身的文化形態(tài)，也實(shí)現(xiàn)了較大的商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，由于彈幕所具有的無(wú)階級(jí)差別性，參與評(píng)論的大眾文化修養(yǎng)參差不齊，偏激、低俗化內(nèi)容不可避免會(huì)波及其他傳播媒介。加強(qiáng)跨媒介合作的同時(shí)，還應(yīng)完善技術(shù)支持以及監(jiān)管體制，讓包含彈幕文化的新傳播形式真正獲得大眾認(rèn)可。

四、結(jié)語(yǔ)

彈幕文化依托新時(shí)代信息與傳播技術(shù)，實(shí)時(shí)性、低門(mén)檻的在線互動(dòng)形式打破了屏幕與觀眾之間的藩籬，形成了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)。但同時(shí)彈幕也無(wú)法徹底顛覆主流文化，由于受眾群體的認(rèn)知局限以及彈幕本身存在的技術(shù)缺陷，彈幕文化必將存在低俗化、泛娛樂(lè)化的糟粕。因此，必須在保證彈幕文化獨(dú)特魅力的前提下加以管控，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，形成良性循環(huán)，促進(jìn)其多元化發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①李明園,趙瓊陽(yáng).彈幕與青年亞文化[J].新聞研究導(dǎo)刊,2016(17):20+32.

②朱亮.彈幕文化對(duì)主流文化的象征性抵抗[J].青年記者,2016(35):4-5.