《乘風(fēng)破浪的姐姐》：從媒體奇觀到消費(fèi)社會(huì)

□ 鄭士辰

“媒體奇觀”的概念來(lái)自道格拉斯·凱爾納，他將那些被媒體渲染到極致的事件稱為“奇觀”，指的是“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象”①。將媒體奇觀這一概念置于2020年暑期檔的國(guó)產(chǎn)綜藝行業(yè)，最具娛樂(lè)價(jià)值、話題價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的奇觀莫過(guò)于《乘風(fēng)破浪的姐姐》。這檔節(jié)目突破了傳統(tǒng)選秀和偶像養(yǎng)成類節(jié)目的青春范式，創(chuàng)造性地融入了女性對(duì)年齡概念的迷思，嘗試確立女性人文主義的價(jià)值觀內(nèi)核。在敘事文本的建構(gòu)上，《乘風(fēng)破浪的姐姐》將近年來(lái)流行的偶像養(yǎng)成類節(jié)目進(jìn)行反差化設(shè)計(jì)，利用反差感制造極具奇觀效果的戲劇化張力，顛覆觀眾的審美慣性，引爆持續(xù)不斷的話題和流量。

媒體奇觀因何而出現(xiàn)？最直接的原因莫過(guò)于娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本的占領(lǐng)。在消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境中，資本會(huì)篩選出符合消費(fèi)社會(huì)價(jià)值觀念的元素，并由媒體具象為充滿誘惑力的消費(fèi)符號(hào)，滲透到媒體傳播當(dāng)中。凱爾納一針見(jiàn)血地告訴我們：“人類的體驗(yàn)和日?；顒?dòng)是由媒體文化和消費(fèi)社會(huì)的奇觀所塑造和傳遞的。”②當(dāng)奇觀化的表達(dá)成為媒體傳播的話語(yǔ)規(guī)則，消費(fèi)文化的奇觀將重塑大眾對(duì)于社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知?！冻孙L(fēng)破浪的姐姐》是一檔現(xiàn)象級(jí)的娛樂(lè)節(jié)目，從傳播效果上看，它讓“逆齡”概念深入人心，在一定程度上重新涵化了觀眾對(duì)中年女明星的定位。那么，該節(jié)目是如何通過(guò)文本建構(gòu)實(shí)現(xiàn)奇觀化傳播，又是如何利用消費(fèi)主義將觀眾裹挾進(jìn)這場(chǎng)娛樂(lè)盛宴的呢？

一、身份的認(rèn)同：從年齡到價(jià)值

在媒體文化時(shí)代，個(gè)人身份和群體歸屬都需經(jīng)由媒體的強(qiáng)化與確認(rèn)才能最終成型，發(fā)展壯大中的女性觀眾群體也是如此。媒體通過(guò)議程設(shè)置和意見(jiàn)領(lǐng)袖幫助受眾完成自我認(rèn)知，對(duì)于一檔節(jié)目來(lái)說(shuō)，最終形成的不僅是收視群體，更是“情感共同體”。《乘風(fēng)破浪的姐姐》旗幟鮮明地打出“30+女團(tuán)”概念，將“無(wú)懼年齡”作為節(jié)目的精神內(nèi)涵，極大滿足了女性觀眾的情感需求；將公演現(xiàn)場(chǎng)的投票觀眾全部設(shè)置為女性，扭轉(zhuǎn)了過(guò)去將“男性注視下的女性”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了女性話語(yǔ)權(quán)的意識(shí)和建構(gòu)。

實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)步驟，一是個(gè)體的自我認(rèn)同，二是群體的社會(huì)化認(rèn)同。在第一個(gè)步驟中，《乘風(fēng)破浪的姐姐》以年齡概念作為核心標(biāo)簽引導(dǎo)觀眾進(jìn)行身份確認(rèn)。30位女明星在鏡頭前表現(xiàn)出被年齡賦予的焦慮感，顯著拉近了受眾與明星的情感距離。節(jié)目結(jié)合明星自身性格特質(zhì)進(jìn)行加工包裝，讓明星成為受眾意識(shí)里具象化的符號(hào)載體。受眾在尋求情感共鳴點(diǎn)的過(guò)程中，觀看節(jié)目從娛樂(lè)消遣的形式演變?yōu)橥瓿缮矸菡J(rèn)同的符號(hào)消費(fèi)儀式。正如凱爾納所言：“人們通過(guò)與名人的認(rèn)同建構(gòu)自己的身份，從媒體文化中獲得自己的性別和社會(huì)角色模型、言行舉止的模仿對(duì)象以及奮斗目標(biāo)?！雹鄱后w的社會(huì)化認(rèn)同則需要進(jìn)一步的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為，受眾在流行文化的傳播過(guò)程中具有積極主動(dòng)的“符號(hào)生產(chǎn)力”和“文本生產(chǎn)力”，能夠結(jié)合自我認(rèn)同參與文化生產(chǎn)并從中獲得社會(huì)認(rèn)同?！冻孙L(fēng)破浪的姐姐》的受眾不僅消費(fèi)符號(hào)，更參與符號(hào)的生產(chǎn)，她們通過(guò)具體化的參與行為來(lái)表達(dá)自己的情感訴求，如參與網(wǎng)絡(luò)投票、制作應(yīng)援海報(bào)等，這也是在進(jìn)行受眾相互之間的身份確認(rèn)。受眾利用符號(hào)化的群體行為，創(chuàng)造出個(gè)性化、差異化的文化氛圍，表達(dá)自己的情感主張和價(jià)值追求。對(duì)于長(zhǎng)期處于話語(yǔ)缺失地位的女性觀眾而言，這一過(guò)程是重要的、有意義的。受眾的參與不僅是這場(chǎng)媒介奇觀的重要表征，更是奇觀的“幕后推手”。

二、消費(fèi)的盛宴：從身體到符號(hào)

媒體奇觀天生就受到了消費(fèi)主義的驅(qū)使，媒體通過(guò)生產(chǎn)奇觀來(lái)吸引觀眾，利用顯在和隱性的刺激來(lái)啟動(dòng)龐大的消費(fèi)機(jī)器。消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)不單指經(jīng)濟(jì)行為，更是指當(dāng)下具有普遍意義的生活方式和文化思潮。

“消費(fèi)社會(huì)中的文化是身體文化，消費(fèi)文化中的經(jīng)濟(jì)是身體經(jīng)濟(jì)，而消費(fèi)社會(huì)中的美學(xué)是身體美學(xué)。”④對(duì)身體外觀的推崇是當(dāng)前消費(fèi)文化最顯在的表現(xiàn)，在消費(fèi)社會(huì)中，身體是成熟的產(chǎn)業(yè)類型，媒體擅長(zhǎng)生產(chǎn)各式各樣的身體。在《乘風(fēng)破浪的姐姐》中，30位女明星呈現(xiàn)出不同的身體表象，甜美、颯爽、怯弱、獨(dú)立，看似一盤雜燴，實(shí)則注重市場(chǎng)細(xì)分——通過(guò)混搭身體的表象類型盡可能俘獲不同的消費(fèi)群體。一方面，明星作為被消費(fèi)的客體而存在，以華麗精美的外形滿足受眾的感官需求；另一方面，當(dāng)明星身份作為媒體傳播符號(hào)出現(xiàn)時(shí)，身體被賦予了符號(hào)價(jià)值，受眾的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)明星符號(hào)的消費(fèi)。

鮑德里亞將消費(fèi)定義為“一種操縱符號(hào)的系統(tǒng)性行為，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的重要手段”。他論述道：“人們從來(lái)不消費(fèi)物的本身——人們總是把物用來(lái)當(dāng)作能夠突出你的符號(hào)，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個(gè)地位更高的團(tuán)體來(lái)擺脫本團(tuán)體?！雹菰诿浇榈拇笏龄秩鞠?，獲取商品的符號(hào)價(jià)值成為消費(fèi)的潛在動(dòng)因，于是“符號(hào)化的消費(fèi)”成了消費(fèi)社會(huì)的典型特征?！冻孙L(fēng)破浪的姐姐》利用了受眾消費(fèi)符號(hào)的心態(tài)，將女團(tuán)表演融入了具有象征意義的符號(hào)，如夢(mèng)想、自我、追求，這對(duì)于30歲以上的女性受眾來(lái)說(shuō)極具誘惑力，媒體塑造的“逆齡”神話深入人心。30歲以上的女性受眾在生活中面臨家庭與事業(yè)的權(quán)衡，在社會(huì)上面對(duì)年齡和性別的桎梏。當(dāng)她們將情感投射于姐姐們的乘風(fēng)破浪之旅，所消費(fèi)的便是節(jié)目提供的無(wú)懼年齡、勇于改變等符號(hào)價(jià)值?！跋M(fèi)文化使用的是影像、記號(hào)和符號(hào)的商品，它們體現(xiàn)了夢(mèng)想、欲望和離奇的幻象，它暗示著，在自戀式地讓自我而非他人感到滿足時(shí)，表現(xiàn)的那份羅曼蒂克式的純真和情感實(shí)現(xiàn)?！雹拊谙M(fèi)社會(huì)中，受眾更傾向于選擇能夠投射自己情感的媒介產(chǎn)品，從中獲得幻想式的消費(fèi)體驗(yàn)，其實(shí)質(zhì)則是在消費(fèi)主義操控下粉絲經(jīng)濟(jì)的又一次集體狂歡。

三、作為偽鏡像的反思

凱爾納認(rèn)為，由媒體文化和消費(fèi)主義塑造出來(lái)的媒體奇觀是受眾認(rèn)知世界的載體，為社會(huì)認(rèn)可、生活方式、性別文化提供了藍(lán)本。而當(dāng)媒體文化承載了消費(fèi)社會(huì)的資本選擇，媒體對(duì)社會(huì)的再現(xiàn)簡(jiǎn)化為奇觀化的表達(dá)方式時(shí)，是否還能幫助受眾理解真實(shí)的世界，值得我們進(jìn)一步反思。

在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，女性形象傳播長(zhǎng)期存在刻板化甚至污名化的傾向。同時(shí)，展現(xiàn)女性魅力的節(jié)目往往摻雜了過(guò)多的父權(quán)話語(yǔ)，即男性審美體系中的女性價(jià)值?！冻孙L(fēng)破浪的姐姐》折射了當(dāng)代女性地位的提升，也映射出社會(huì)輿論中存在著對(duì)中年女性群體的負(fù)面評(píng)價(jià)。然而，這檔節(jié)目的出現(xiàn)是否真正意味著女性群體的崛起和父權(quán)話語(yǔ)的敗退，答案明顯是否定的。

包裝精美的媒介奇觀是一種“偽鏡像”，受眾接觸到的真實(shí)世界只不過(guò)是媒介所提供的擬態(tài)環(huán)境。當(dāng)受眾習(xí)慣于影像化的傳播，片面放大的信息碎片就成了真實(shí)世界的全部。為了讓節(jié)目擁有足夠的話題熱度，將性別對(duì)立、年齡歧視等尖銳字眼放大處理，將生活和職場(chǎng)的壓力渲染為女性專屬，這是奇觀化的傳播邏輯，卻阻礙了受眾對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)知。從“大女主”的文本模式來(lái)說(shuō)，表面來(lái)看是女性意識(shí)的彰顯，然而按照娛樂(lè)市場(chǎng)的主流標(biāo)準(zhǔn)重新定義已在各個(gè)領(lǐng)域取得成功的明星們，依靠明星們美麗精致的身體吸引觀眾，這到底是打破傳統(tǒng)還是重塑傳統(tǒng)呢？

《乘風(fēng)破浪的姐姐》無(wú)疑是一場(chǎng)叫好又叫座的優(yōu)秀策劃。然而在媒體內(nèi)容奇觀化的傳播趨勢(shì)和消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境中，節(jié)目是否僅將女性意識(shí)覺(jué)醒作為噱頭，將女性成功再次定義為青春美麗或者能歌善舞，最終形成受眾對(duì)中年女性的新一輪刻板印象，還需要進(jìn)一步觀察。

注釋：

①②③[美]道格拉斯·凱爾納.媒體奇觀：當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視[M].史安斌 譯.北京:清華大學(xué)出版社,2003:2,3,121.

④陶東風(fēng).消費(fèi)文化語(yǔ)境中的身體美學(xué)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2010(02):27-34.

⑤[法]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富,全志鋼譯.南京:南京大學(xué)出版社,2006:48.

⑥[英]邁克·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.南京:譯林出版社,2000:39.