湘商責(zé)任意識(shí)的基因探源

趙 智，李紅艷

(湖南工商大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

近年來(lái)，湖湘文化所倡導(dǎo)的“心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、兼容并蓄、實(shí)事求是”的優(yōu)良傳統(tǒng)被社會(huì)各界普遍關(guān)注和熱議，成為學(xué)界研究的重要課題。為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)化發(fā)展潮流，打造湘商品牌，如何塑造湘商責(zé)任形象成為學(xué)界日益關(guān)注的研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)。責(zé)任意識(shí)是責(zé)任主體的一種自覺(jué)自為意識(shí)，它是責(zé)任主體形象塑造的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，外顯形式表現(xiàn)為中華民族“以誠(chéng)為本”的傳統(tǒng)美德；責(zé)任意識(shí)清晰地告知責(zé)任主體的責(zé)任內(nèi)核，要求他們遵循社會(huì)道德體系要求，自發(fā)地、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，提升人生境界，修養(yǎng)內(nèi)在素質(zhì)，并把責(zé)任內(nèi)化為行動(dòng)的品格。湘商責(zé)任意識(shí)作為責(zé)任意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，是在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)儒商文化、湖湘地域文化基因的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為全球一體化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的湘商精神和湘商品格，并由此總結(jié)和提煉出“責(zé)任、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、和諧、誠(chéng)信”，作為當(dāng)代湘商責(zé)任意識(shí)的內(nèi)核。

一、湘商責(zé)任意識(shí)歷史脈絡(luò)

湘商責(zé)任意識(shí)的產(chǎn)生，與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的層次結(jié)構(gòu)密不可分。中國(guó)曾是一個(gè)古老的農(nóng)耕封建社會(huì)，一直沿襲和遵從著“尊儒尚學(xué)，貴農(nóng)賤商”[1]的歷史文化傳統(tǒng)；“四民”社會(huì)秩序從漢代發(fā)源，歷經(jīng)千百年延續(xù)到清代，兩千余年的發(fā)展歷程形塑了中國(guó)封建社會(huì)的基本組織形態(tài)，形成了穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在“四民觀念”中，商人地位處于“四民”的底層，被社會(huì)其他階層所漠視，士尊商卑的社會(huì)主流意識(shí)也被人們普遍接受[2]，從而促使商人群體的社會(huì)存在價(jià)值和意義長(zhǎng)期被忽視；同時(shí)，也正是由于其社會(huì)地位處于“末位”的尷尬局面，迫使商人群體自覺(jué)地進(jìn)行文化內(nèi)省和文化體系改造，通過(guò)學(xué)習(xí)并適應(yīng)儒學(xué)文化和“經(jīng)世致用”理念而逐漸發(fā)展成為社會(huì)普遍認(rèn)可的商業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

近代湘商群體的興起始于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法等“西學(xué)東漸”的發(fā)展階段，歷時(shí)兩個(gè)世紀(jì)的曲折發(fā)展，逐漸成長(zhǎng)為現(xiàn)代中國(guó)工商界之中流砥柱。在吸收和兼容東西方文化、制度、科技、教育等優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，湘商群體逐漸形成了鮮明的責(zé)任意識(shí)。這種責(zé)任意識(shí)切合中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，呈現(xiàn)出兩個(gè)發(fā)展階段：第一階段表現(xiàn)為“心憂天下”的家國(guó)情懷，此時(shí)的湘商群體懷有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和民族氣節(jié)，從主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的吶喊者魏源，到倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”并大力興辦國(guó)內(nèi)第一批近代官辦工業(yè)的曾國(guó)藩、左宗棠等，不難看出早期湘商群體大都帶有亦官亦商的“雙重身份”，或者既是革命家同時(shí)也是商人，他們希望通過(guò)軍事、工業(yè)、科技領(lǐng)域的發(fā)展實(shí)現(xiàn)民族振興和富強(qiáng)，由此拉開(kāi)了中國(guó)近代化進(jìn)程的序幕；第二階段表現(xiàn)為“卓越創(chuàng)新”的開(kāi)拓意識(shí)，早期代表人物如民族化學(xué)工業(yè)的創(chuàng)始人范旭東，近期代表人物如三一重工等“工程機(jī)械湘軍”，他們通過(guò)創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)國(guó)外新技術(shù)和新產(chǎn)品，集中力量攻占產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制高點(diǎn)，贏得發(fā)展先機(jī)，享譽(yù)世界。此外，還有近年來(lái)享譽(yù)中國(guó)文化界的先鋒代表“出版湘軍”和“廣電湘軍”，他們無(wú)一不是銳意創(chuàng)新、追求卓越的時(shí)代楷模[3]。他們的出現(xiàn)掀起了文藝傳播的新浪潮，引領(lǐng)文化潮流的方向，進(jìn)一步影響著當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多方面的發(fā)展。在中國(guó)全面邁開(kāi)對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放的歷史性腳步時(shí)，涌現(xiàn)出的一批積極致力于慈善公益事業(yè)的“首善”們，也有湖南籍成功企業(yè)家的身影，他們投身于醫(yī)療、教育、慈善救濟(jì)等領(lǐng)域，擴(kuò)大了湘商群體的影響力和號(hào)召力?？v觀湘商責(zé)任意識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)，這既是湘商歷史進(jìn)程的真實(shí)寫照，也是對(duì)湘商責(zé)任意識(shí)的歷史素描。

二、湘商責(zé)任意識(shí)文化基因探究

新時(shí)代湘商群體的不斷壯大與發(fā)展，將湘商責(zé)任意識(shí)的弘揚(yáng)和倡導(dǎo)提升到了一個(gè)全新的高度。這就需要探索其責(zé)任意識(shí)的基因根源，探究隱藏在基因中的文化內(nèi)涵，充分揭示其文化基因。

(一)儒商文化

儒商文化發(fā)端于儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)，以儒家學(xué)說(shuō)宣導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”的價(jià)值觀和道德觀為商道價(jià)值取向，影響和指引傳統(tǒng)儒商在日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、待人之道、立世之本等方面的思維方式和處世原則，彰顯其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文化模式[4]。儒商好讀儒家經(jīng)典，潛心研究經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)，儒商文化的發(fā)展和傳播既是基于商界自身為人處世的需要,同時(shí)也是封建時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)識(shí)。儒商文化所宣揚(yáng)和倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”“人本”“誠(chéng)信”“由此及彼”“家國(guó)情懷”“自強(qiáng)不息”“反求諸己”等精神內(nèi)核，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的崇敬和繼承，也奠定了湘商責(zé)任意識(shí)的思想基礎(chǔ)，鑄就了湘商群體經(jīng)商之道的行為準(zhǔn)則，如“以義取利”“言信貨實(shí)”“勤儉廉潔”的道德要求，以“性善論”為主的性多元論和“人本觀念”的管理哲學(xué),以“務(wù)審時(shí)、如治國(guó)”為主的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，逐漸凝練成為現(xiàn)代企業(yè)的職業(yè)道德、倫理規(guī)范和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；而后，在具體經(jīng)營(yíng)工作中又一并轉(zhuǎn)變?yōu)椤邦櫩椭辽希蛻舻谝弧钡慕?jīng)營(yíng)方針,成為現(xiàn)代企業(yè)管理的智慧寶庫(kù)和精神力量[5]。

在儒商文化的引領(lǐng)下，湘商群體中涌現(xiàn)出一批近代經(jīng)濟(jì)改革的首倡者和民族工業(yè)的先行者，他們?cè)谥袊?guó)百余年的救亡圖存歷程中踐行著儒商的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則；他們高呼“實(shí)業(yè)救國(guó)”的偉大口號(hào)，在各自的專業(yè)領(lǐng)域中創(chuàng)造價(jià)值、書寫奇跡。湘商之血脈，自古及今，從未間斷；迨至近現(xiàn)代，更是發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)民族工業(yè)的自強(qiáng)自立做出了巨大貢獻(xiàn)，為中國(guó)的改革開(kāi)放及湘商發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)，成就了一批科技與經(jīng)濟(jì)復(fù)合型的企業(yè)家。他們興業(yè)為民、回報(bào)社會(huì)的事跡彰顯了儒商的家國(guó)情懷和高尚境界，并產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益，傳播了湘商群體在國(guó)內(nèi)和世界商界的影響力。

(二)湖湘文化

湘商文化是湖湘人士在經(jīng)濟(jì)籌謀、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)中所表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)涵與價(jià)值理念，它汲取湖湘文化“心憂天下”“肝膽相照”的愛(ài)國(guó)情懷、“不甘落后”“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神和人生境界，又展現(xiàn)了自身的經(jīng)濟(jì)才能和經(jīng)營(yíng)智慧。湖湘文化作為本土優(yōu)秀文化的代表，是指湖湘地域的人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的物質(zhì)財(cái)富、思想行為、道德法律和風(fēng)俗習(xí)慣等的總和。作為一種至今仍對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，它具有“推陳出新、革故鼎新”的獨(dú)特品質(zhì)，這些優(yōu)良品質(zhì)對(duì)于塑造湘商群體整體形象具有重要意義，提高了湖湘文化的軟實(shí)力和影響力[6]。湖湘文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中被認(rèn)識(shí)、理解、詮釋和構(gòu)建，其雖夾雜了一些“保守、宗派、崇官”等劣根性而被后人所詬病，但同時(shí)仍保留了“心懷天下、憂國(guó)憂民、堅(jiān)韌執(zhí)著、百折不撓、敢為人先、格物致知、經(jīng)世致用、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)”等優(yōu)秀風(fēng)范。國(guó)學(xué)大師錢基博先生曾在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》一書中說(shuō)道,“風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立”，這充分表明湖湘文化在基因繼承和精神追求中仍堅(jiān)守著代表其本質(zhì)性的標(biāo)簽——“創(chuàng)新和開(kāi)放”，這些標(biāo)簽與現(xiàn)代企業(yè)家所追求的經(jīng)營(yíng)文化和企業(yè)精神是一致的。

追溯湖湘文化的發(fā)展，其歷史自上古至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而延綿千年、影響深遠(yuǎn)。在湖湘地域神奇的土地上，先后有屈原的“上下求索”、范仲淹的“先憂后樂(lè)”、魏源的“變古愈盡，便民愈甚”[7]等文化底蘊(yùn)，而后有開(kāi)辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)的曾國(guó)藩、左宗棠等實(shí)業(yè)家代表，以實(shí)業(yè)開(kāi)化湖湘，促使湖湘文化孕育催生了湘商文化。在湖湘文化的思想傳承中，以宋代周敦頤為代表的文化思想最具影響力，他的“以誠(chéng)為本”思想成為了當(dāng)代湘商文化的本質(zhì)特征。

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)信”一直被視為做人之本和立業(yè)之基而被廣泛推崇。在歷代儒家經(jīng)典中，自孔子以四教“文、行、忠、信”始[8]，儒家學(xué)者把“忠信”作為修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)之寶，認(rèn)為“誠(chéng)”是“仁、義、禮、智、信”五常的基礎(chǔ)，也是世人實(shí)施各種善行的根源。誠(chéng)信的最大特征是“信者，無(wú)偽而已”[9]；“誠(chéng)，五常之本，百行之源也……”[10]作為一代大儒，周敦頤的哲學(xué)思想則是以“誠(chéng)”為核心展開(kāi)關(guān)于天道、人道等維度的論述。他把人性劃分為“剛善、剛惡、柔善、柔惡和適中”五品，在這五品人性中，“適中”作為一種最完善的人性可達(dá)到“至誠(chéng)”的境界；也只有達(dá)到“至誠(chéng)”，人性才能夠最終得以完善。顯然，周敦頤實(shí)際上是對(duì)《中庸》關(guān)于“誠(chéng)”的思想的進(jìn)一步發(fā)揮，他從宇宙論推及人道觀，試圖建立以“誠(chéng)”為本的倫理道德學(xué)說(shuō)。為了達(dá)到“至誠(chéng)”“成為圣人”，周敦頤提出“主靜”的修養(yǎng)方法，要求人們“懲忿窒欲，遷善改過(guò)”[11]，從寡欲達(dá)到無(wú)欲，若無(wú)私無(wú)欲，“善”必至焉。顯然，周敦頤以“誠(chéng)”為核心的哲學(xué)思想，深刻地影響了優(yōu)秀湘商文化的形成。在湘商文化系統(tǒng)中，誠(chéng)信是其核心內(nèi)涵，以天下為己任，立身行事皆以誠(chéng)實(shí)為本，語(yǔ)不言假、事不涉假，去偽飾、存本真，既不自欺、亦不欺人。這也使得湘商群體相較于其他商幫，最大的特色在于其脫胎于湖湘文化，并逐步催生出系統(tǒng)的湘商文化[12]?！奥淦鋵?shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”，正因如此，湘商文化繼承和發(fā)揚(yáng)了湖湘文化的優(yōu)秀基因。

此外，我們還應(yīng)該意識(shí)到，湖湘文化起源于農(nóng)耕文明時(shí)代，形成于漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，所以具有典型的農(nóng)耕意識(shí)形態(tài)。湖湘文化既然作為保守的農(nóng)耕文明時(shí)代的產(chǎn)物，又將如何推動(dòng)近代湘商的工業(yè)文明和迅速崛起呢？費(fèi)正清先生認(rèn)為，這種現(xiàn)象本質(zhì)上可以由一種社會(huì)變革的“沖擊-反應(yīng)”來(lái)進(jìn)行解釋和分析。美國(guó)史學(xué)家芮瑪麗則認(rèn)為，這是湘商群體為了保守舊傳統(tǒng)才主動(dòng)去學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，優(yōu)先發(fā)展工商業(yè)。從這兩方面的解釋中，也可以看出湖湘文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力充滿歷史特定原因和地域文化色彩。在湖湘文化形成的上古時(shí)期，中原文化逐漸南移發(fā)展和傳播，在特定歷史時(shí)期與南方本土文化相融合，極大地促進(jìn)了湖湘文化的生長(zhǎng)發(fā)展；而湖湘文化的內(nèi)核精神，既體現(xiàn)了中華文明的地域情感、人文信仰和社會(huì)理想，又不斷推動(dòng)著湘商敢于變革、無(wú)畏挫折的勇氣。湖湘文化已深深地影響著湘商的思想和行為，并深深烙在湘商群體發(fā)展壯大的基因之中；湖湘文化對(duì)湘商責(zé)任意識(shí)的觸動(dòng)和啟發(fā)彰顯出一種發(fā)自肺腑的情懷，是湘商天然的基因優(yōu)勢(shì)，是湘商群體自我認(rèn)同感和群體凝聚力的精神堡壘，也是湘商在商界嶄露頭角的強(qiáng)大武器。

(三)地域個(gè)性

湖湘地域雖然地處偏僻、貧瘠落后、民生艱苦、民風(fēng)倔強(qiáng)霸蠻，但在歷史沿革中卻擁有著地貌地形、中部區(qū)域、政治經(jīng)濟(jì)、教育文化、民風(fēng)民俗、飲食風(fēng)味等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是湘商文化發(fā)展的重要載體，也是湖南悠久歷史的沉淀和縮影[13]。在人口遷徙的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了人口組合的全面革新，呈現(xiàn)出與清代前居民不同素質(zhì)、不同性格的情況。同時(shí)，湖湘區(qū)域的生產(chǎn)力全面發(fā)展，農(nóng)村商品生產(chǎn)勢(shì)頭迅猛；地方政府興修水利，選育優(yōu)質(zhì)稻谷品種，推廣雙季稻種植。在明代后期，曾經(jīng)廣泛流傳的民間諺語(yǔ)“蘇常熟，天下足”已悄然變成“湖廣熟，天下足”，其中“湖廣”就是指湖北與湖南的地理區(qū)域位置，這也足以看到湖湘地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的富足；而發(fā)展到清朝，湖北的糧食產(chǎn)量在不斷下降，湖南的產(chǎn)量卻遠(yuǎn)超湖北，所以“湖廣熟，天下足”在某種程度上可以說(shuō)成“湖南熟，天下足”[14]。由此可見(jiàn)，湖南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展推動(dòng)商業(yè)文明進(jìn)步和繁榮，奠定了湘商近現(xiàn)代工商文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。清代前中期，一些從事稻米、調(diào)料、綢布、鞭炮等土產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)商業(yè)活動(dòng)活躍了地方經(jīng)濟(jì),加快地域商品的流通和變賣，從而帶動(dòng)并促進(jìn)了湖南近代手工業(yè)、金融業(yè)和商貿(mào)業(yè)的發(fā)展,為資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)[15]。另外，隨著對(duì)外口岸被陸續(xù)打開(kāi)，湖南的長(zhǎng)沙、株洲、岳陽(yáng)、郴州等區(qū)域城市發(fā)展也日益成為口岸商貿(mào)中心，大力發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，并利用得天獨(dú)厚的經(jīng)商條件販運(yùn)起米糧、桐油、茶葉、絲布、藥材等產(chǎn)品。據(jù)史料記載，這些商貿(mào)中心保留著本地商業(yè)特色，各行業(yè)商鋪林立、貨物云集，吸引著國(guó)內(nèi)的徽商、晉商、蘇商、粵商、贛商等各地商人往來(lái)其間，互通有無(wú)……所以，湘商在短時(shí)間內(nèi)充分利用區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化飛躍的有利條件，精準(zhǔn)定位、審時(shí)度勢(shì)，沒(méi)有與徽商、晉商在鹽業(yè)和典當(dāng)?shù)冉?jīng)營(yíng)上爭(zhēng)奪和劃分市場(chǎng)，而是把握時(shí)機(jī)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，利用好各地產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，如長(zhǎng)沙米糧、常德林業(yè)、洪江桐油業(yè)、岳陽(yáng)漁業(yè)、安化茶業(yè)等，積極與各地商幫合作共贏，促成大宗生意持續(xù)發(fā)展，湖湘地域貿(mào)易興盛，商業(yè)景象空前繁榮。

此外，湖南地處中部區(qū)域，受到古楚本土文化和兩晉后文化中心南移時(shí)帶來(lái)的中原儒家文化的雙重影響，這也為形成富有特色的湖湘文化奠定了地理?xiàng)l件。其中，古楚文化的結(jié)構(gòu)成分極其豐富，在文化源流上，“楚文化的主流可上溯至祝融，其干流是華夏文化，其支流是蠻夷文化，三者交匯合流，形成楚文化。”[16]曾有學(xué)者說(shuō)：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)……湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿，義以淑群，行必厲己，以開(kāi)一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也萃?！边@也可以看出湖湘地區(qū)受地理文化的影響，使得湖湘人士自身的擔(dān)當(dāng)精神表現(xiàn)得尤為突出和強(qiáng)烈，這與湖南天然的地理區(qū)位和民風(fēng)民性等也有著密切關(guān)系，所以流傳的“湖南人會(huì)打仗，不會(huì)經(jīng)商”之說(shuō)，蓋因地域位置使然[17]。誠(chéng)然，“商場(chǎng)猶如戰(zhàn)場(chǎng)”，經(jīng)商之道與戰(zhàn)爭(zhēng)之術(shù)是相通的，地域優(yōu)勢(shì)促使湘商的經(jīng)商之道占據(jù)優(yōu)勢(shì)，且“天下湘商”順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，傳承先輩們“心系天下、敢為人先”“霸得蠻”的奮斗精神，并融合和繼承傳統(tǒng)文化基因，成長(zhǎng)為商界的中流砥柱。

(四)文化融合

中國(guó)傳統(tǒng)儒商文化與現(xiàn)代湘商責(zé)任意識(shí)相契合的根本點(diǎn)，可以從傳統(tǒng)商業(yè)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型著手，傳承“仁者愛(ài)人”的人本經(jīng)商理念，將其作為現(xiàn)代湘商理想人格發(fā)展的思想來(lái)源，以此來(lái)培育現(xiàn)代企業(yè)“以人為本”的企業(yè)精神，而這種價(jià)值取向的企業(yè)也必然會(huì)發(fā)展為行業(yè)中的標(biāo)桿企業(yè)和優(yōu)秀企業(yè)。所以，現(xiàn)代湘商可以兼具商人精神與儒商身份意識(shí)的“雙重自覺(jué)”，依托地方商幫或商會(huì)平臺(tái)，重新構(gòu)建商業(yè)文化生態(tài)圈，培養(yǎng)現(xiàn)代湘商“誠(chéng)實(shí)守信、慎言篤行、溫良恭儉讓、敬業(yè)務(wù)實(shí)、互惠互利、任勞任怨”等儒者的優(yōu)良品質(zhì)，并將這些傳統(tǒng)文化品質(zhì)作為湖湘企業(yè)或湘商群體的管理理念和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

三、湘商責(zé)任意識(shí)反思與批判

在積極倡導(dǎo)“文化自信”的社會(huì)背景下，湘商群體應(yīng)更進(jìn)一步從國(guó)家層面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方層面的湖湘文化中汲取營(yíng)養(yǎng)[18]，并在傳承和創(chuàng)新過(guò)程中注重自身潛能挖掘、保持自身價(jià)值。湘商責(zé)任意識(shí)是在湖湘文化和湘商文化的影響下，歷經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐驗(yàn)證。且能為當(dāng)代湘商所踐行，但是更應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代的要求，保持湘商群體中的優(yōu)秀文化基因，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中積極融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)新生態(tài)，努力體現(xiàn)湘商責(zé)任意識(shí)的價(jià)值。

(一)湘商責(zé)任意識(shí)的倫理定位

湘商責(zé)任意識(shí)遵循“理實(shí)一體”的商業(yè)倫理體系，借鑒湖南獨(dú)特的地域風(fēng)土人情和三湘大地厚重的理學(xué)文化及強(qiáng)烈使命意識(shí)與歷史責(zé)任感，遵從儒家“五常之道”，推崇“格物致知”與“經(jīng)世致用”的文化理念，形成一套自己的經(jīng)商理念和價(jià)值觀[19]。這種商業(yè)倫理價(jià)值包括：心懷天下，報(bào)效國(guó)家；勤勞勇敢，敢于拼搏；先義后利、義利相通。這些商業(yè)倫理為湘商塑造行為規(guī)范和價(jià)值指引，也體現(xiàn)出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代主題，完全是民族“文化自信”的具體顯現(xiàn)。如“工業(yè)先導(dǎo)、功在中華”的范旭東、連續(xù)三年蟬聯(lián)“胡潤(rùn)慈善榜”第一的“慈善大王”余彭年。中國(guó)股改第一人梁穩(wěn)根、高舉民族商業(yè)大旗的胡子敬等三湘精英，他們致力于實(shí)業(yè)興邦、造福社會(huì)，用實(shí)際行動(dòng)去抒寫商業(yè)倫理典范。

(二)湘商責(zé)任意識(shí)的價(jià)值創(chuàng)造

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益融入世界市場(chǎng)，“中部崛起”“一帶一路”等國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略為湘商發(fā)展帶來(lái)難得的機(jī)遇。近年來(lái)，遠(yuǎn)大住工、三一重工、中聯(lián)重科、金橋國(guó)際、芒果影視等一批湖南本土企業(yè)發(fā)展壯大并日漸具備國(guó)際影響力，湘商價(jià)值逐漸卓越于市場(chǎng)，也讓市場(chǎng)見(jiàn)證了湘商群體的進(jìn)步。湘商責(zé)任意識(shí)需要喚醒和激發(fā)自身的使命感，將國(guó)家富強(qiáng)與自身發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這不僅是時(shí)代文明進(jìn)步的必然，更是湘商群體敢為人先的勇氣、魄力、遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧使然；湘商的使命意識(shí)與責(zé)任感督促自身在“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”的環(huán)境中不松懈、不畏懼，創(chuàng)造顯赫戰(zhàn)功和輝煌戰(zhàn)績(jī)。湘商責(zé)任意識(shí)的價(jià)值創(chuàng)造，意味著要塑造獨(dú)樹(shù)一幟的湘商經(jīng)營(yíng)文化，誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，塑造品牌，形成以湖湘地域文化為標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代湘商共同體，創(chuàng)造更大的品牌價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，在“一帶一路”的開(kāi)放格局中承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大使命。

四、湘商責(zé)任意識(shí)傳承與發(fā)展

湘商責(zé)任意識(shí)的傳承與發(fā)展，不是沉溺于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中啃老本，或是盲目陶醉不能自拔，而是在新的時(shí)代形勢(shì)下繼承發(fā)揚(yáng)，不斷創(chuàng)新。湘商責(zé)任意識(shí)作為湘商文化的重要構(gòu)成因素，其影響力是借助并依托湖湘文化和湘商文化自身優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生的一種“無(wú)形作用力”。湘商群體在其責(zé)任意識(shí)的鞭策下，由過(guò)去的名不見(jiàn)經(jīng)傳到如今的“湘軍”“湘政”的起飛，這是湖湘先輩們百余年努力的結(jié)果，更是湘商文化順應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果。湘商責(zé)任意識(shí)是衡量湘商文化被認(rèn)同和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的重要指標(biāo)。湘商責(zé)任意識(shí)不僅作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且作用于政治管理及社會(huì)生活的方方面面；不僅作用于歷史和現(xiàn)在，而且也作用于未來(lái)[20]。湘商責(zé)任意識(shí)的傳承與弘揚(yáng)，為湖湘產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供不竭源泉和無(wú)窮動(dòng)力，是“湘商”傳播影響力的重要武器。

(一)重塑湘商責(zé)任精神內(nèi)核

文化是民族凝聚力之本源所在，湘商責(zé)任意識(shí)作為湖湘文化和現(xiàn)代湘商文明相結(jié)合的產(chǎn)物，是切合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化因子，是湘商群體在商界不斷發(fā)展、勇往直前的精神堡壘和智力支撐。湘商責(zé)任精神內(nèi)核中最重要的內(nèi)容是湖湘文化所賦予的“心憂天下”的責(zé)任意識(shí)和“敢為人先”的創(chuàng)新精神；精神內(nèi)核是湘商文化歷史傳承中的文化基因，它將在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下被提煉成為新的商業(yè)文化；這些商業(yè)文化囊括了湘商正確的價(jià)值追求和規(guī)范的商業(yè)行為。同時(shí)，湘商責(zé)任精神內(nèi)核可以動(dòng)員全體湘商自主參與商業(yè)改革事業(yè)，本著“開(kāi)放包容、互利共贏”的商幫精神，應(yīng)對(duì)目前面臨的“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生”的繁重任務(wù)與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，打造創(chuàng)新發(fā)展湘商文化的新陣地。

(二)營(yíng)造湘商責(zé)任意識(shí)氛圍

湘商責(zé)任意識(shí)氛圍是湘商群體所共有的責(zé)任環(huán)境和文化環(huán)境，它代表著湘商群體的形象。湘商責(zé)任意識(shí)氛圍可以為湘商群體提供未來(lái)行動(dòng)方向和可供選擇的行為方式，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中不斷影響和端正企業(yè)價(jià)值觀，彰顯企業(yè)公民意識(shí)，促使其選擇外部經(jīng)濟(jì)性行動(dòng)，營(yíng)造良好的商業(yè)文化生態(tài)圈，對(duì)湘商事業(yè)飽含強(qiáng)烈認(rèn)同感，促使湘商價(jià)值選擇朝著積極向上的方向發(fā)展，喚醒湘商群體再創(chuàng)偉業(yè)的激情和熱情。

(三)培育高素質(zhì)湘商優(yōu)秀人才

人才作為21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的核心資源，也是湘商精神的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，代表著湘商發(fā)展的未來(lái)。湘商優(yōu)秀人才應(yīng)被定義為一種認(rèn)同湖湘文化并深受湖湘文化影響的復(fù)合型人才，要求他們既具備高超的專業(yè)造詣和創(chuàng)新意識(shí)，又要具有使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神；既要具備企業(yè)管理、戰(zhàn)略運(yùn)營(yíng)等方面的知識(shí)，還要掌握政治經(jīng)濟(jì)、人文社科等方面的知識(shí)。在人才教育和培養(yǎng)過(guò)程中，要牢牢抓住“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”的湖湘特色人文精神，同時(shí)也要有堅(jiān)守和傳承湘商文化的信心和勇氣。湘商人才將成為中華商業(yè)文化優(yōu)秀基因繼承者，他們作為湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的高素質(zhì)商業(yè)人才接班人，必將肩負(fù)著擴(kuò)大湘商群體影響力和號(hào)召力的重要使命。