地方綜合年鑒與百科全書的比較研究

孫長青

德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯曾說：“一切權(quán)力，甚至包括生活社會，都要求為自身存在的合理性辯護?！雹亳R克斯·韋伯著，林榮遠譯：《經(jīng)濟與社會（上冊）》，商務(wù)印書館1997年版，第157頁。在科學(xué)領(lǐng)域，任何一個學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展都要經(jīng)受學(xué)理的質(zhì)疑和現(xiàn)實性的考量。任何一門獨立的學(xué)科，必然具有它自身某些特定的學(xué)理性觀念以及其他學(xué)科替代不了的，能夠滿足特定社會需要的功能。學(xué)理，即“某一學(xué)科的基本理論和方法”；學(xué)理性觀念是一個學(xué)科理論中屬于理念和思維模式的那一部分內(nèi)容，這一部分內(nèi)容，在學(xué)科的構(gòu)建和具體的操作實踐中具有宏觀的指導(dǎo)性或引導(dǎo)性意義。②伍國棟：《無學(xué)理觀念的學(xué)科不能成立》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版）》2018年第4期。同樣，年鑒的發(fā)展也需要找到自己的獨特價值，才能夠贏得生存發(fā)展的空間。

改革開放以來，在鄧小平同志的號召下，我國的年鑒事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展。然而，總體上來說年鑒在我國屬于新型事業(yè)，雖然有興盛的趨勢，但從實際情況來看，年鑒工作者對年鑒理論的探索更多地偏向于對實際操作經(jīng)驗的回顧和總結(jié)，離建立年鑒學(xué)的學(xué)科范式還有較大的距離③盛況：《論年鑒學(xué)學(xué)科范式的構(gòu)建》，《檔案建設(shè)》2011年第7期。。

本文嘗試將地方綜合年鑒與百科全書做一比較研究，分析兩者之間的異同，就“年鑒應(yīng)該怎樣編”這一根本的問題展開研究。筆者認為，只有搞清楚百科全書編纂的原理，理清年鑒與百科全書的異同，才可以準(zhǔn)確找到年鑒理論研究的起點和切入點。

一、同：“條目”為正文的主要形式，結(jié)構(gòu)也基本相同。

百科全書（encyclopedia）已經(jīng)存在了2000年左右，是一種以對已有知識進行整理和分類為目的，概要介紹全部或某一特定領(lǐng)域或?qū)W科的知識的書籍。有學(xué)者認為，我國古代類書就是一種百科全書式的圖書，有許多相似于百科全書的地方（當(dāng)然也有學(xué)者持不同意見，認為中國的類書與西方的現(xiàn)代百科全書不是一回事，類書與百科全書的比較，詳見后文）。20世紀初，著名學(xué)者李煜瀛最早進行了西方百科全書的研究，并將這一書體介紹到中國。

此后，一直到20世紀80年代，我國一直沒有編纂過真正意義的現(xiàn)代百科全書。改革開放后，我國年鑒事業(yè)重獲發(fā)展，1982年《中國百科年鑒》①根據(jù)百度百科，《中國百科年鑒》是新中國第一本大型綜合性年鑒，創(chuàng)刊于1980年，由中國大百科全書出版社上海分社所屬《中國百科年鑒》編輯部組織編纂。“上海分社”編輯出版了從1980—1993年的“中國百科年鑒”及“中國哲學(xué)年鑒”“國際形勢年鑒”“中國百科辭典”等其他年鑒和百科全書讀物。1993年10月“上海分社”改名為“東方出版中心”，作為直屬于新聞出版署的綜合性出版單位。編輯部創(chuàng)刊的《年鑒通訊》（內(nèi)部刊物），是當(dāng)時國內(nèi)唯一報道中外年鑒出版動態(tài)，探討年鑒編纂理論和實踐經(jīng)驗的刊物。

1978年啟動、1993年出版的《中國大百科全書》是中國第一部大型綜合性百科全書，編纂委員會組織了全國各個學(xué)科的兩萬余名專家和學(xué)者參加了《中國大百科全書》的編寫工作，對中國的文化事業(yè)產(chǎn)生了極大影響，也是世界上規(guī)模較大的幾部百科全書之一。

年鑒通常被認為是編制百科全書的基本信息源，有“微型百科全書”之稱。按照日本《世界大百科事典》中的定義，年鑒是一種“將前一年發(fā)生的社會上各種事項加以抄錄編輯，以作為調(diào)查參考之用為目的的，每年發(fā)行的連續(xù)出版物”。《現(xiàn)代漢語詞典》將年鑒定義為：“匯集截至出版年為止（著重最后一年）的各方面或某一方而的情況，統(tǒng)計等資料的參考書?！薄吨形墓ぞ邥褂梅ā穼⒛觇b明確歸入工具書一類，認為：“中文工具書，根據(jù)編制目的、收錄內(nèi)容和功能用途，一般可分為字典詞典、類書政書、年鑒手冊、書目索引文摘、表譜、圖錄等幾類”。

因此，年鑒和百科全書一樣，將“條目”作為正文的主要形式，分列細目用來表現(xiàn)其內(nèi)容。在“條目”的結(jié)構(gòu)組成上，也基本上借鑒和仿照了百科全書的做法，將條頭和釋文作為條目的基本組成部分。

二、異：年鑒指導(dǎo)思想和編纂實踐仍未跳出傳統(tǒng)類書的慣性思維。

類書是古代的一種資料匯編，起始于魏，發(fā)展于隋、唐，繁榮于宋、明，完備于清，對我國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化發(fā)展有著深遠影響。最富代表性的類書當(dāng)數(shù)《永樂大典》和《古今圖書集成》。

類書的編纂需要大量的人力、財力，歷史上篇幅較大、質(zhì)量較高的類書都是由官方出面組織編制，以總結(jié)統(tǒng)治經(jīng)驗并炫耀文治，為帝王、文人學(xué)士、科舉士子做借鑒、咨詢和參考之用。我們可以將古代的類書理解為非電子化時代的同類信息“數(shù)據(jù)庫”。

類書在輯錄古代文獻的眾多材料時，以“述而不作”作為指導(dǎo)思想，直接抄錄古籍，不直接表達任何編纂者的見解和認識；采用按部類劃分，在每一部類下集中與此部類有關(guān)的篇章的做法。但類目的區(qū)分，長期停留在“以直觀的外在形態(tài)作為標(biāo)準(zhǔn)”的比較粗淺的水平，類目之間缺乏科學(xué)、有機的聯(lián)系，始終未能形成相對穩(wěn)定的完整、合理的知識體系。②張春輝：《關(guān)于類書性質(zhì)的商榷》，《圖書館學(xué)刊》1988年第08期。隨著計算機信息科學(xué)的不斷進步，互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，尤其是近年來計算機自然語言處理技術(shù)和人工智能（AI）的快速發(fā)展，資料匯編或建立某一領(lǐng)域相關(guān)資料數(shù)據(jù)庫的工作可能會被計算機自動完成。

而對百科全書而言，從encyclopedia這個詞的詞源角度分析，它來源于古希臘文的音譯——“enkykliospaideia”?！癳nkyklios”指“全部范圍”“一般”“通用”?！皃aideia”（“派地亞”）對應(yīng)的是“教育”一詞，但意思比教育更廣泛，包括“古典希臘與希臘化文化的教育和訓(xùn)練體系，包括體操、語法、修辭、音樂、數(shù)學(xué)、地理、自然史與哲學(xué)等課程。在早期基督教時代，又稱為人文學(xué)，成為基督教高等學(xué)府的典范”。

可見從詞源本意上來講，百科全書編制目的是：用全面的教育，推動人的全面發(fā)展，反映了古典教育“尚博”“尚通”的基本精神。讓人們在日常生活中，能夠自覺、理性地運用相關(guān)知識，分析相關(guān)問題，知道什么樣的知識處于什么樣的位置，按照規(guī)則行事，免受困惑、行有所依——這也是百科全書的最重要的價值所在。打個比方，就像樂高玩具，百科全書是給你樂高的零部件，而且能夠讓你按照汽車的樣子，拼出一個樂高的汽車來，在拼裝的過程中，我們對汽車的組成結(jié)構(gòu)、功能運行等的認識變得更加深刻、更加全面。而類書則像是一個個放置樂高的盒子，這個盒子是放輪胎用的，那個盒子是放車門用的，但是這些部件如何拼裝，讀者不能夠通過類書來了解和學(xué)習(xí)。

同樣，李煜瀛在《世界學(xué)典書例答問》中也說：“四十年前煜首譯‘encyclopedia’為‘百科類典’，后中國因受《四庫全書》命名的影響，改譯為‘百科全書’……且‘全書’二字，在中文易與‘四庫全書’之叢書式的全書相混，不足表示其為另一書體，故煜后又改譯為‘學(xué)典’?！畬W(xué)典’，即拉丁文‘encyclopedia’（英法文略同），有‘所講的學(xué)術(shù)環(huán)繞在內(nèi)’之意?！?/p>

所以，百科全書固然是內(nèi)容包羅萬象、匯總各種各樣的知識，但究其根本，這只是構(gòu)成百科全書的重要條件，而不是充分條件。

總而言之，百科全書強調(diào)的是，從整體性的角度，以發(fā)展成熟的具有明確的內(nèi)涵外延的知識點為部件，構(gòu)建知識之間的有機聯(lián)系，強調(diào)知識體系的完整性。由此，我們可以歸納出百科全書編纂的完整邏輯鏈條，即：從全部或某一領(lǐng)域的現(xiàn)象到由學(xué)者的研究成果積累而成的知識點和體系，“百科全書”按照這些體系，照顧到整體性和連貫性，精心協(xié)調(diào)各個條目之間的關(guān)系，使其成為一個完整、系統(tǒng)、豐富的體系，并以紙質(zhì)書為載體，進行復(fù)刻，展開編纂和進行編纂研究。同時，我們可以判斷，隨著百科全書的電子化轉(zhuǎn)型，在未來，其發(fā)展的更廣闊的平臺會是面向終身學(xué)習(xí)的人們，為其提供知識資源、知識組織和知識管理的相關(guān)個性化的服務(wù)。

至此，我們可以根據(jù)年鑒記述對象的不同，大致劃分為兩種：一種是以某個學(xué)科年度學(xué)術(shù)進展為記述對象的學(xué)術(shù)年鑒，此類年鑒應(yīng)屬于我們通常所說的有“微型百科全書”之稱的年鑒，可作為編制百科全書的基本信息；另一種年鑒則是以某一領(lǐng)域或某一區(qū)域范圍內(nèi)人類活動開展或發(fā)展情況為記述對象，此類年鑒又以地方綜合年鑒最具代表性。

純粹的學(xué)術(shù)性年鑒可以仿照百科全書的編纂鏈條，不用特意考慮關(guān)于記述對象的理論研究和知識體系問題。地方綜合年鑒等則缺少現(xiàn)成的關(guān)于其記述對象的理論支撐，無法完全借鑒百科全書的編纂模式。綜觀現(xiàn)在地方綜合年鑒的編纂，更像是借鑒了百科全書的記述形式，而內(nèi)在的指導(dǎo)思想和編纂方法仍舊是傳統(tǒng)“類書”的思維模式，就像是傳統(tǒng)的類書套上了一個現(xiàn)代的外殼，成為了一種資料匯編或摘編。

三、地方綜合年鑒的價值在于地方信息的組織和地方知識的展現(xiàn)，要求年鑒工作者開展對記述對象（區(qū)域）的運行和演化機制研究，建立對于區(qū)域的整體性的認識框架。

前文已述，百科全書的框架設(shè)計和條目行文等是依照知識體系的特點而安排設(shè)計的，不需要編纂者專門針對其記述對象進行理論研究和探索。學(xué)者、科學(xué)家群體不斷針對具體的學(xué)科領(lǐng)域開展學(xué)術(shù)研究，呈現(xiàn)學(xué)科業(yè)已形成的成熟、抽象的系統(tǒng)性知識體系，在學(xué)科范式不變的前提下由學(xué)科理論將各個知識點組織在一起。知識之間邏輯關(guān)系強、體系嚴密，從而保證整個的知識體系的大廈是相對穩(wěn)定的，可以刻畫和描述的。百科全書的編者是在這一基礎(chǔ)上完成了編纂工作。

地方綜合年鑒記述的是該地區(qū)的所有人類活動產(chǎn)生的信息的總和。這樣的記述對象與百科全書的記述對象相比是完全不同的，具有復(fù)雜性、跨學(xué)科性以及動態(tài)性的特征。在地方綜合年鑒發(fā)展初期，從習(xí)慣出發(fā)，把各種信息切割成政治、經(jīng)濟、文化等表面看不出相關(guān)聯(lián)系的部分，采用類書編纂方法，將收集的信息按屬性分類排放，有其合理性。

但這一分類也遺留了不少問題。比如，如果單純套用邏輯關(guān)系來劃分各種信息，宏觀上，我們尚可將年鑒劃分成政治、經(jīng)濟、文化之類的大框架；但從中觀乃至微觀層面，就沒有辦法非常嚴密地或按非常成熟的標(biāo)準(zhǔn)進行信息的區(qū)分，無法體現(xiàn)在現(xiàn)代社會發(fā)展中，各種因素之間復(fù)雜糾葛的關(guān)系，因為我們收集到的信息基本上是具體的事件進展和動態(tài)資料。因此，在具體的年鑒編纂過程中，往往是以各個行政主體來充當(dāng)欄目（中觀），而以行政主體在年度內(nèi)進行的系列重點活動作為條目（微觀）。因此，嚴格來講，年鑒中的框架安排很難以邏輯關(guān)系來硬套，很難體現(xiàn)出類似工具書中所體現(xiàn)的如知識體系般的嚴密、（相對）靜態(tài)的邏輯關(guān)系。

隨著年鑒事業(yè)的不斷發(fā)展，需要年鑒工作者在前期積累的基礎(chǔ)上，運用相關(guān)理論和方法，對記述對象（區(qū)域）進行分析和研究，界定區(qū)域的特征，細分區(qū)域記載的要素，探索要素間的關(guān)聯(lián)，探尋區(qū)域運行和演化機制，建立對于區(qū)域的整體性的認識。如此才能夠?qū)⑹占降膹?fù)雜、巨量信息進行有效提取，并將提取出的信息進行組織安排，體現(xiàn)信息間的關(guān)系、展現(xiàn)意義，體現(xiàn)記述對象的運行機制。在此基礎(chǔ)上建立健全年鑒理論體系，構(gòu)建區(qū)域知識結(jié)構(gòu)框架和知識點，為社會提供對區(qū)域認知的理論和知識，則地方綜合年鑒的資料性會被社會廣泛認知和接受。