“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”*
——評(píng)語文教育、文章及閱讀學(xué)“三棲學(xué)者”曾祥芹教授教學(xué)思想

張?zhí)烀?/p>

(黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院，河南駐馬店 463000)

司馬遷在《史記·孔子世家》中，以無限敬仰的心情贊美孔子道：“‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。”筆者對(duì)我的業(yè)師，一位在語文教育界力耕達(dá)一個(gè)甲子的河南師范大學(xué)教授曾祥芹先生，懷著的也是同樣的欽敬之情。

“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！?李綱《病牛》)如今年過八旬的當(dāng)代知名學(xué)者曾祥芹教授，在語文教育學(xué)、文章學(xué)、閱讀學(xué)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)著述等身，研究成績斐然。本文將重點(diǎn)梳理和總結(jié)其在上述三個(gè)領(lǐng)域，尤其是“漢文閱讀學(xué)”領(lǐng)域的具體建樹，指出其學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在動(dòng)力和精神特質(zhì)，是“學(xué)以致用”及“知行合一”。曾先生從無到有地建構(gòu)“漢文閱讀學(xué)”的治學(xué)毅力和創(chuàng)新品質(zhì)，尤其值得當(dāng)代學(xué)術(shù)界大力弘揚(yáng)。中學(xué)語文教育研究會(huì)會(huì)長、湖南師范大學(xué)教授曾慶元先生曾譽(yù)稱其為“三棲學(xué)者”。

曾祥芹先生出生于1936年2月，湖南洞口縣人。1958年河南大學(xué)中文系畢業(yè)。歷任《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》主編，河南師范大學(xué)文學(xué)院教授，并兼任中國閱讀學(xué)研究會(huì)會(huì)長及名譽(yù)會(huì)長等。他從事中國閱讀學(xué)研究數(shù)十年，提出了“振興閱讀科技，強(qiáng)化閱讀教育，培育讀書人口，營造書香社會(huì)”的系統(tǒng)觀，以及漢文閱讀“三體”(閱讀本體是閱讀主體與閱讀客體的辨證統(tǒng)一)、“三法”(精讀、略讀、快讀一條龍)體系，為中國閱讀學(xué)研究建構(gòu)了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。除學(xué)術(shù)研究代表作《漢文閱讀學(xué)導(dǎo)論》(中央文獻(xiàn)出版社2004年版)外，其主編的《歷代讀書詩》《閱讀學(xué)新論》《現(xiàn)代讀書經(jīng)》《閱讀改變?nèi)松芳啊伴喿x學(xué)叢書”等，極大地裨益了有關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作。本文旨在總結(jié)其學(xué)術(shù)成就，致敬學(xué)界前輩的學(xué)術(shù)精神，以裨益于有關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)和研究。

1 創(chuàng)立“一語雙文”的新語文觀

眾所周知，語文從1904年獨(dú)立設(shè)科起初取名“國文”，到了1949年根據(jù)葉圣陶先生“口頭為‘語’，書面為‘文’”的建議，始用“語文”一詞。然則其性質(zhì)、內(nèi)涵和任務(wù)是什么，學(xué)界眾說紛紜，莫衷一是。而基本上是與實(shí)際不完全符合的“一語一文”論，卻長期主宰著語文教學(xué)的實(shí)踐，給語文教學(xué)帶來諸多負(fù)面影響。

1.1 學(xué)術(shù)膽略：揚(yáng)棄舊說，創(chuàng)立新說

對(duì)于語文性質(zhì)與內(nèi)涵的各種理解都有其特定的歷史內(nèi)涵與政治訴求，都有其合理性，但時(shí)過境遷就顯得不合時(shí)宜。這是一個(gè)需要變革而且產(chǎn)生變革的時(shí)代，曾祥芹就屹立在這樣一個(gè)改革的歷史潮頭。從1977年起，幾乎與我國改革開放同步，曾祥芹就敏銳意識(shí)到“一語一文”論的不足，并在實(shí)踐教學(xué)中加以糾正。他在《安陽師專學(xué)報(bào)》1980年創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《呼吁開展文章學(xué)的研究》開始質(zhì)疑“一語一文”論的偏頗與不足，初步提出語文教育離不開實(shí)用文章學(xué)的觀點(diǎn)。此后一發(fā)而不可收，至2017年的四十年里撰寫并發(fā)表論文70余篇，專著9部，合著幾十部。以后逐漸形成“一語雙文”論并不斷拓展延深，其中“一語”指“語言”，“雙文”指“文章與文學(xué)”。代表性的論文有《“一語雙文”論—關(guān)于語文學(xué)科內(nèi)容體系的新構(gòu)想》(《長沙大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年)，《文章學(xué)：典型的科學(xué)技術(shù)》(《社會(huì)科學(xué)家》1999年)，《“一語雙文”時(shí)代漸行漸近——全球化語境下語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的必然趨勢》(《語文建設(shè)》2009年)，《論“一語雙文”的語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)觀》(《課程·教材·教法》2015年)。

啟示：在“一語一文”論大行其道的背景下，曾祥芹不盲從舊說，不迷信權(quán)威，挑戰(zhàn)“一語一文”的世紀(jì)偏見，很早提出并不斷論證、堅(jiān)持“一語雙文”論。為此四十年如一日著書立說，其學(xué)術(shù)洞見與學(xué)術(shù)毅力是語文學(xué)者所應(yīng)具備的素質(zhì)。

1.2 學(xué)術(shù)態(tài)度：博采眾說，堅(jiān)持已見

在質(zhì)疑成說，堅(jiān)持已見的過程中，曾祥芹遇到諸多困難。由于工具論的影響，呂叔湘等一批語言學(xué)家統(tǒng)治語文教學(xué)，導(dǎo)致建國后相當(dāng)長的時(shí)期里人們多認(rèn)為“一語一文”是指“語言和文字”。經(jīng)過上個(gè)世紀(jì)末的語文教學(xué)大討論，語言學(xué)一統(tǒng)語文的局面被打破，一批文學(xué)家、文藝學(xué)家如錢理群等人涉入語文教學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)大行其道，“一語一文”變成了“語言與文學(xué)”。于是，很多學(xué)校中文專業(yè)稱為“漢語言文學(xué)”專業(yè)，開設(shè)的課程也是“語言”與“文學(xué)”課，中文系升格為院時(shí)也更名為“文學(xué)院”。在呼喚傳統(tǒng)文化回歸，強(qiáng)調(diào)語文文化含量的情況下，又有人認(rèn)為“一語一文”乃“語言與文化”。在這種學(xué)術(shù)環(huán)境下，要打破“一語一文”論，提出“一語雙文”論，其困難可想而知。其次，“一語雙文”論遭到一些學(xué)者的冷遇甚至敵意。曾祥芹在回顧自己的研究道路上時(shí)說自己遇到了八種人：“引路人(指導(dǎo)者)、同路人(合作者)、開路人(約稿者)、鋪路人(支持者)、修路人(糾偏者)、攔路人(阻擋者)、斷路人(拆臺(tái)者)、逃路人(離散者)?！?曾祥芹《語文教育學(xué)研究》)曾祥芹十分感謝前六種人，認(rèn)為是自己的益師良友。后三種人給曾祥芹帶來種種困難，對(duì)于這三種人，他采取外圓內(nèi)方的態(tài)度，虛心接受有益的建議，對(duì)于不合理的說辭堅(jiān)決回?fù)?，?jiān)持獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場與見解。

啟示：治學(xué)路上的種種困難是每一個(gè)學(xué)人都會(huì)遇到的，如何面對(duì)這些困難，既需要人生勇氣，也需要學(xué)術(shù)智慧。

1.3 學(xué)術(shù)攻堅(jiān)：扎根固本，樹干繁枝

近年來全國熱烈討論“真語文”，殊不知曾祥芹早就指出四種“一語一文觀”都是殘缺的“假語文”，唯有“一語雙文”才是完整的“真語文”。這種觀點(diǎn)不是其自我標(biāo)謗，而是他深入地分析了四種“一語一文”論的偏頗與錯(cuò)誤才得出的結(jié)論。一百年多來，語言學(xué)家說“語文即語言文字”，文藝學(xué)者認(rèn)為“語文即語言文學(xué)”，廣義文章論者持“語文即語言文章”觀，文化學(xué)研究者強(qiáng)調(diào)“語文即語言文化”。曾祥芹通過自己多年年的教學(xué)實(shí)踐與理論探究后認(rèn)為，前三種“一語一文”觀均單薄片面，與語文教學(xué)實(shí)際不符。第四種又太寬泛，因?yàn)椤拔幕卑_萬象，外延極其廣泛；實(shí)踐中無法操作實(shí)施。因而既不宜離開語言、文章、文學(xué)去談“非語文的文化”，又不能局限于語言文化和文學(xué)文化，而忽視“文章文化”的存在。因此，曾祥芹在這四種說法的基礎(chǔ)上提出了“一語(語言)雙文(文章、文學(xué))”論。這種說法既克服了“語言文字”與“語言文學(xué)”兩種說的偏頗與不足；又汲取了“語言文化”說的厚重性，是較為允當(dāng)?shù)摹罢嬲Z文”，在語文教學(xué)中有鮮明的旗幟性和很強(qiáng)的操作性。

啟示：曾祥芹認(rèn)定科學(xué)的“語文教育學(xué)”要以科學(xué)的“語文學(xué)”為根基，為此他科學(xué)地分析了“一語一文”論的偏頗與寬泛，又吸收了其中的合理成份，較為圓融地解釋了語文這一學(xué)科的內(nèi)涵，為語文學(xué)科的健康發(fā)展提供了理論依據(jù)，顯示了曾祥芹深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與能力。

1.4 學(xué)術(shù)創(chuàng)新：拓展新說，構(gòu)建體系

在四十年的探索中，曾祥芹不斷地吸收各種有益的見議，修正、完善“一語雙文”論，近年他從14個(gè)層面全方位多層次建立了語言、文章、文學(xué)三足鼎立的語文教育新體系，體大思精，內(nèi)涵豐富。

一、言語形態(tài)：生活語言、文章語言、文學(xué)語言；

二、言語作品：話語作品、文章作品、文學(xué)作品；

三、語文知識(shí)：語言知識(shí)、文章知識(shí)、文學(xué)知識(shí)；

四、語文能力：口語聽說能力、文章讀寫能力、文學(xué)讀寫能力；

五、語文素養(yǎng)：語言素養(yǎng)、文章素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)；

六、語文學(xué)科：語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)(或文學(xué)學(xué))；

七、語文課程：語言課程、文章課程、文學(xué)課程；

八、語文教材：話語教材、文章教材、文學(xué)教材；

九、語文教學(xué)法：語言教學(xué)法、文章教學(xué)法、文學(xué)教學(xué)法；

十、語文教育：語言教育、文章教育、文學(xué)教育；

十一、語文教育史：語言教育史、文章教育史、文學(xué)教育史；

十二、言語文化：語言文化、文章文化、文學(xué)文化；

十三、語文美學(xué)：語言美學(xué)、文章美學(xué)、文學(xué)美學(xué)；

十四、語文學(xué)家：演說家、文章家、文學(xué)家。

王尚文教授認(rèn)為，上述體系“客觀而精辟”“新穎而獨(dú)特”“系統(tǒng)而邏輯”。[1]

啟示：通過內(nèi)涵的不斷豐富，外延的不斷拓展，使人們對(duì)“一語雙文”論有著全面而清晰的認(rèn)識(shí)，這是筆者從教治學(xué)以來所見到的對(duì)“語文”這一學(xué)科最豐厚最完美的詮釋，顯示了曾祥芹全面、豐富、扎實(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，讓我們充分領(lǐng)略了老一輩語文教育家的風(fēng)采。

2 開拓“實(shí)用文章學(xué)”新學(xué)科

“一語雙文”論即“語言”“文章”“文學(xué)”，其中“語言”與“文學(xué)”是顯學(xué)自不待言，學(xué)界對(duì)其研究早已蔚為大觀。而“文章”這學(xué)科，其內(nèi)涵、范疇、理論、學(xué)科能力是什么，課程如何設(shè)置，如何繼承與創(chuàng)新等，就要進(jìn)行深入的探討了。曾祥芹從1980年初發(fā)表《呼吁開展文章學(xué)的研究——語文教學(xué)科學(xué)化芻議》始，此后四十年如一日，全身心撲在文章學(xué)建設(shè)上。反對(duì)文霸、銳意創(chuàng)新，貫古通今、由“學(xué)”到“家”，建構(gòu)內(nèi)容、不斷開拓，集團(tuán)作戰(zhàn)、培育新人。由于文章學(xué)研究多是開拓性工作，他就把自己的書房命名為“拓荒齋”，他也常常以“俯首甘為‘拓荒?！弊栽S。

2.1 學(xué)術(shù)勇氣：反對(duì)文霸、銳意創(chuàng)新

長期以來，廣義文學(xué)觀和廣義文章觀在學(xué)界有著根深蒂固的影響，有意或無意地形成了一種學(xué)術(shù)霸權(quán)。提出狹義文章觀是學(xué)科創(chuàng)新，需要直面學(xué)術(shù)霸權(quán)，特別需要勇氣。曾祥芹從1980年發(fā)表建立文章學(xué)的文章，是新時(shí)期最早呼吁開展實(shí)用文章學(xué)研究的學(xué)者之一。這也昭示著他從此走上文論反霸，宣戰(zhàn)廣義文學(xué)觀和廣義文章觀的漫漫之途。有一位雜文家把文章學(xué)、閱讀學(xué)、寫作學(xué)的大批著作宣判為“吃奶通論”“贅文化”“偽文化”“仿文化”，揚(yáng)言要“剪掉”“停產(chǎn)”。[2]一位廣義文章學(xué)專家宣判狹義文章學(xué)派“陷入理論上難以自圓，現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)施的尷尬境地”。[3]對(duì)此非議與挑戰(zhàn)，曾祥芹理所當(dāng)然地給予了堅(jiān)決地回?fù)簟．?dāng)然對(duì)一些合理的批評(píng)與建議，曾祥芹都是虛心聽取。有廣義文章學(xué)者指出狹義文章學(xué)與廣義文章學(xué)邊界不清的問題(同3)，曾祥芹就在堅(jiān)持狹義文章學(xué)與廣義文章學(xué)有各自內(nèi)涵、邊界的普遍性情況下，承認(rèn)有兩棲文體集群的特殊性存在。并對(duì)這類兩棲類交叉文體進(jìn)行界定與研究，很好地處理了論爭。

啟示：在開拓文章學(xué)領(lǐng)域的過程中，曾祥芹的學(xué)術(shù)堅(jiān)守、學(xué)術(shù)勇氣，令人感佩。

2.2 學(xué)術(shù)視野：貫古通今，由“學(xué)”到“家”

曾祥芹教授曾當(dāng)面跟筆者說過，他終其一生奮斗的是文章學(xué)的事業(yè)，為此做出了大量工作。首先要對(duì)文章學(xué)史進(jìn)行梳理。他從“今”追“古”進(jìn)行全程研究，兼顧古代、現(xiàn)代、當(dāng)代文章史。其次對(duì)有代表性的文章學(xué)家進(jìn)行研究，由“學(xué)”到“家”全方位研究，從“文”到“人”，兼顧文章學(xué)家，如古代的老子、孔子、曾子、子思子、孟子，劉勰及“唐宋八大家”，曾國藩、梁啟超，現(xiàn)代的周樹人、毛澤東、葉圣陶，當(dāng)代的張志公、張壽康等。其中對(duì)曾子文章學(xué)的研究，他除了此前發(fā)表數(shù)十篇關(guān)于曾子研究的文章外，還在八十多歲高齡，糖尿病愈加嚴(yán)重，又有眼疾困擾的情況下，以五年之力完成了120萬字的《曾子文章學(xué)》，將由商務(wù)印書館分上、下冊精裝出版。

啟示：曾祥芹的全歷程研究讓我們體會(huì)到了其學(xué)術(shù)視野的廣博，正是這種廣闊的學(xué)術(shù)視野才使他成為文章學(xué)開山立派的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。

2.3 學(xué)術(shù)方略：團(tuán)隊(duì)合作，個(gè)人專著

在曾祥芹在研究中，早期和晚期多是個(gè)人奮斗，中期多為集團(tuán)作戰(zhàn)。在早期的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，因?yàn)槭菍W(xué)科初創(chuàng)，曾祥芹主要是個(gè)人獨(dú)著的形式撰寫論文與論著，如早期獨(dú)著《文章學(xué)探索》《現(xiàn)代文章學(xué)引論》，晚期獨(dú)著《實(shí)用文章學(xué)研究》《曾子文章學(xué)》。隨著中國文章學(xué)研究會(huì)的成立，會(huì)員人數(shù)的壯大，作為歷任學(xué)會(huì)副會(huì)長、會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長的曾祥芹更多采取集團(tuán)作戰(zhàn)的方式，如中期合著《毛澤東與文章學(xué)》《文章學(xué)與語文教育》《文章學(xué)教程》《說文解章》《文章本體學(xué)》等。這樣既凝練了隊(duì)伍、鍛煉了新人，又匯聚了集體的智慧，提高了學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量。當(dāng)然集團(tuán)作戰(zhàn)需要領(lǐng)軍人物的默默付出。

曾祥芹先生就是這樣一位可敬重的領(lǐng)軍人物，他為了學(xué)會(huì)的事務(wù)，為了書稿體系的建構(gòu)、篇章的分工、書稿的修改與出版耗費(fèi)了大量精力，有的稿子經(jīng)他的筆修改達(dá)百分之四十以上，但發(fā)表時(shí)從不署自己的名字。筆者在《中學(xué)語文教學(xué)》刊物上發(fā)表的《經(jīng)典誤讀淺析》《經(jīng)典誤讀再探》，初稿完成后發(fā)給曾祥芹提出修改意見，結(jié)果他從題目到內(nèi)容，從立意到句段，從錯(cuò)別字到標(biāo)點(diǎn)一一修改，并用紅字顯示出來，就這樣來來回回多次，直到我倆都滿意為止，作品一經(jīng)發(fā)表，立即被人大復(fù)印資料《高中語文教與學(xué)》全文復(fù)印。

啟示：集團(tuán)作戰(zhàn)能夠形成學(xué)術(shù)氛圍、團(tuán)結(jié)同仁、凝練隊(duì)伍、增進(jìn)感情、提高學(xué)術(shù)水平，但需要學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人的帶領(lǐng)與感召，筆者從學(xué)會(huì)的集團(tuán)作戰(zhàn)中，充分領(lǐng)略了曾祥芹老師的人格魅力與領(lǐng)軍人物風(fēng)采。

2.4 學(xué)術(shù)方法：道、器、用兼具，知行統(tǒng)一

“形而上者謂之道;形而下者謂之器?！?《易傳·系辭》)學(xué)術(shù)研究既要有形而上的理論深度，又要注意實(shí)踐上的可操作性。既要防止不切實(shí)際的玄想，又要避免僅停留在經(jīng)驗(yàn)的層面。尤其是前一種是學(xué)院派易犯的毛病。因此，作為“左教右研”的曾祥芹十分注意學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐性，他建構(gòu)了文章學(xué)“一體兩翼三層級(jí)”的立體結(jié)構(gòu)：一體(道)——文章本體學(xué)，兩翼(器)——閱讀學(xué)、寫作學(xué)。三層級(jí)：基礎(chǔ)學(xué)科(道)——文章本體學(xué)、文章發(fā)展史、文章哲學(xué)、文章倫理學(xué)、文章力學(xué)、文章美學(xué)；技術(shù)學(xué)科(器)——文章寫作學(xué)、文章編輯學(xué)、文章傳播學(xué)、文章閱讀學(xué)；工程學(xué)科(用)——文章教育學(xué)、文章社會(huì)學(xué)、文章政治學(xué)、文章經(jīng)濟(jì)學(xué)、文章文化學(xué)、文章生態(tài)學(xué)。上述理論的構(gòu)建不但提出了文章回歸的新語文觀，而且提出了具體的操作方案，對(duì)于語文教學(xué)內(nèi)容的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義。

曾祥芹之所以能在方法論層面上運(yùn)斤如風(fēng)，來源于他22年的中學(xué)語文教學(xué)和38年的大學(xué)中文本科教育、研究生教育經(jīng)歷。他的研究都是產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，最后又回到教學(xué)實(shí)踐中去。他建立的文章學(xué)、閱讀學(xué)，其初衷都是為了解決語文教學(xué)的實(shí)際問題。因此他在潛心研究的同時(shí)，利用一切可以利用的時(shí)間到各地講學(xué)，幾十年中講學(xué)近300場。邀請(qǐng)方有教育部、廳、局的相關(guān)部門，有大、中、小學(xué)，有工礦企業(yè)，也有民間組織。尤其是近年，在響應(yīng)閱讀學(xué)會(huì)新會(huì)長徐雁教授提出建設(shè)“書香社會(huì)”的號(hào)召下，他身體力行，為此做了很多宣傳與講座，真正做到了道器用兼具，知行統(tǒng)一。

啟示：曾祥芹學(xué)以致用、道器用兼具的治學(xué)方略給我們很多學(xué)者的研究以啟發(fā)，即學(xué)術(shù)研究要注意道與器、學(xué)與用、理論與實(shí)踐的相結(jié)合，摒棄那種坐而論道的腐儒行為。

3 建構(gòu)“中國閱讀學(xué)”三步曲

按照曾祥芹教授的大閱讀觀點(diǎn)，讀物可分為“有字書”與“無字書”，自從有了人類之后就產(chǎn)生閱讀行為了。那時(shí)人類尚未出現(xiàn)“有字書”，主要是閱讀“無字書”，即自然與人類社會(huì)的種種現(xiàn)象?！肮耪甙耸现跆煜乱?，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明德，以類萬物之情。”(《易經(jīng)·系辭下傳》)王安石也說，“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！?《游褒禪山記》)

“讀有字書”自然是在文字出現(xiàn)以后產(chǎn)生的，就目前的考古資料來看，應(yīng)是在甲骨文出現(xiàn)之后，至今已有三千多年的歷史。但與之相應(yīng)的是關(guān)于閱讀本身的研究則相對(duì)不足。但在上世紀(jì)九十年代以后，閱讀學(xué)研究的成果就誕生了曾祥芹教授的《百家讀書經(jīng)》及《現(xiàn)代讀書經(jīng)》等。而以曾祥芹、王繼坤等為代表的一批有識(shí)之士以此為已任，呼吁建立與“寫作學(xué)”相并列的“閱讀學(xué)”并開展研究。曾祥芹在很多場合及其發(fā)表的研究論文和著作中，多次表示，一個(gè)“閱讀大國”，竟然“閱讀”無“學(xué)”，豈非咄咄怪事？

3.1 學(xué)術(shù)鴻志：第一次飛躍——“中國閱讀學(xué)”研究體系的從無到有

于是在上世紀(jì)80年代，曾祥芹、韓雪屏兩位教授主編，組織一批學(xué)者撰寫并出版了我國有史以來第一套“閱讀學(xué)叢書”，共計(jì)160萬字，包括《閱讀學(xué)原理》《閱讀技法系統(tǒng)》《文體閱讀法》《古代閱讀論》《國外閱讀研究》五本專著，首次系統(tǒng)建構(gòu)起了“中國閱讀學(xué)”的基本體系。

從縱的維度看，這套閱讀學(xué)專著系統(tǒng)梳理與總結(jié)了有史以來我國歷代閱讀學(xué)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)與理論，評(píng)點(diǎn)、沉淀了一批有價(jià)值的閱讀理論、范疇與術(shù)語，為以后閱讀學(xué)的研究提供了很好的借鑒與基礎(chǔ)。橫的維度看，叢書聯(lián)系中外，兼及理論與實(shí)踐。結(jié)構(gòu)上分閱讀客體研究、閱讀本體研究、閱讀主體研究三部分。這種分法初步為曾祥芹后來修繕的“四體”(客體、介體、主體、本體)閱讀學(xué)完整理論奠定了基礎(chǔ)。在以后他獨(dú)著和合著的著作里基本上沿用這種結(jié)構(gòu)只是略有改動(dòng)、時(shí)有側(cè)重而已。叢書出版以來，好評(píng)如潮。南京大學(xué)教授兼中國寫作學(xué)會(huì)會(huì)長裴顯生說這套叢書“初步構(gòu)建了閱讀學(xué)的理論體系”，“界定了閱讀學(xué)的學(xué)術(shù)特征”，“較好的處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，重視繼承、堅(jiān)持創(chuàng)新”。[4]著名語文教育家章熊認(rèn)為叢書摒棄了那種使閱讀成為寫作附庸從而束縛閱讀學(xué)發(fā)展的陳舊觀念。[5]大連師范學(xué)院教授王偉評(píng)價(jià)此書“堪稱我國閱讀學(xué)史上一個(gè)劃時(shí)代的重要標(biāo)志，是一座閱讀學(xué)系統(tǒng)工程的里程碑”。[6]

啟示：中國第一套閱讀學(xué)叢書的出版，使孕育期和初創(chuàng)期的閱讀學(xué)研究從零碎化、游兵散勇式走向系統(tǒng)化、集團(tuán)作戰(zhàn)方式，無論從量的或質(zhì)的閱讀學(xué)研究都得到很大的提升；它更標(biāo)志著“中國閱讀學(xué)”從無到有正式形成的第一次飛躍；也顯示出一代學(xué)人曾祥芹的學(xué)術(shù)鴻愿，即“追趕國外閱讀學(xué)，首次系統(tǒng)建構(gòu)中國閱讀學(xué)”得以實(shí)現(xiàn)。在國際閱讀學(xué)研究蓬勃開展，國內(nèi)閱讀學(xué)研究滯后的背景下，曾祥芹以建立中國獨(dú)立的閱讀學(xué)為己任，從對(duì)中外閱讀史料的爬梳剔抉，對(duì)閱讀體系的規(guī)劃宏構(gòu)，到對(duì)閱讀技法的選擇提煉，顯示出其學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)與勇氣、學(xué)術(shù)能力與智慧。

3.2 學(xué)術(shù)毅力：第二次飛躍——從普通閱讀學(xué)到“漢文閱讀學(xué)”

應(yīng)該說，一生中能取得這樣的成就，是令很多治學(xué)者難以企及和艷羨的，它所帶來的學(xué)術(shù)成就與威望足以讓人樂享其成。但對(duì)于曾祥芹而言，這僅僅是他閱讀學(xué)研究的起始，是萬里長征的第一步。從內(nèi)容上看，五卷本的閱讀學(xué)叢書屬于普通閱讀學(xué)，在完成了這樣一套煌煌著作后，他又醞釀建立漢文閱讀學(xué)書系13種，而《閱讀學(xué)新論》就是該書系的核心。

這部作品沿用《閱讀學(xué)原理》的建構(gòu)體系而又出新，除對(duì)《閱讀學(xué)原理》中一些理論深化拓展外，另外引入了諸如接受美學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)讀者的閱讀創(chuàng)造進(jìn)行論述。再如“閱讀病理論”對(duì)從生理到心理，從個(gè)人到社會(huì)的閱讀病態(tài)進(jìn)行分析，并提出合理化的矯治辦法，令人耳目一新。

如果說第一套五大本的閱讀學(xué)叢書的意義在于其從無到有的話，那么這本《閱讀學(xué)新論》的價(jià)值可用“新”來概括了。例如著名語文教育家顧黃初先生認(rèn)為本書與前面的閱讀學(xué)叢書相比，提出了“新的理念、新的課題、新的開拓”。[7]饒杰騰從《語文新大綱》的角度評(píng)論該書“可以作為貫穿《大綱》精神、領(lǐng)會(huì)《大綱》內(nèi)容、落實(shí)《大綱》要求的重要參考”。[8]《語文建設(shè)》雜志前執(zhí)行主編鄭浩寫書評(píng)認(rèn)為本書是“20世紀(jì)中國閱讀學(xué)研究的最高成果”。[9]王云峰認(rèn)為本書是“建立漢文閱讀學(xué)的重要基石”(《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2000年第11期。)等等。

啟示：本書的出版，完成了我國閱讀學(xué)的第二次飛躍——從普通閱讀學(xué)到漢文閱讀學(xué)，凸顯民族特色，力促閱讀學(xué)中國化。曾祥芹先生在閱讀學(xué)叢書的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)力，對(duì)原來的研究拓寬拓深，顯示了其持之以恒、不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。

3.3 學(xué)術(shù)精神：第三次飛躍——與“文學(xué)閱讀學(xué)”相輝映

2004年11月，著名學(xué)者、文學(xué)家龍協(xié)濤教授出版了他的學(xué)術(shù)著作《文學(xué)閱讀學(xué)》。這本一般人看來很普通的著作，曾祥芹先生慧眼獨(dú)具，他從閱讀學(xué)的角度認(rèn)為此書是文體閱讀的精品；因?yàn)榇饲霸榍劢M織出版的第一套從書里就有一本《文體閱讀法》，對(duì)各種文體當(dāng)然也包括文學(xué)體裁的閱讀進(jìn)行過深入研究，這一次閱讀學(xué)方面的新成果都讓他欣喜不已。繼而認(rèn)為一個(gè)讀書大國僅有文學(xué)閱讀研究的論著而缺失文章閱讀學(xué)研究的論著，無論如何也是殘缺的。為了消除這一缺憾，曾祥芹決定組織業(yè)內(nèi)專家撰寫一本《文章閱讀學(xué)》。為了能與龍協(xié)濤的《文學(xué)閱讀學(xué)》相媲美，曾祥芹仔細(xì)閱讀了《文學(xué)閱讀學(xué)》這本專著，并做了兩萬四千多字的讀書筆記。這時(shí)候曾祥芹已是七十多歲的老人，并得了糖尿病住進(jìn)了醫(yī)院，他的兩萬多字的讀書筆記以及《文章閱讀學(xué)》專著的內(nèi)容架構(gòu)都是在河南人民醫(yī)院的病榻上完成的，這期間他還擔(dān)任中國文章學(xué)研究會(huì)的會(huì)長，處理大量的事務(wù)，還要為即將召開的“曾祥芹學(xué)術(shù)思想國際研討會(huì)”準(zhǔn)備一套三卷本、近二百萬字的書稿。這些書稿都是他用左手(他的右手已顫抖多年)一個(gè)字一個(gè)字敲進(jìn)電腦里的，困難可想而知。曾祥芹硬是克服了這些我們年輕人都望而生畏的困難，召集陳才生等幾位教授撰寫完成并出版了這本五十多萬字的巨著。

在這本著作里他對(duì)原來的閱讀理論與方法進(jìn)行了梳理以符合文章閱讀的特點(diǎn)，如對(duì)《閱讀學(xué)原理》中的操作技法108法進(jìn)行重組歸納為文章閱讀方法論和文章閱讀創(chuàng)造論兩大部分，把文章閱讀方法論歸納為精讀、略讀、快讀三大類，把文章閱讀創(chuàng)造論歸納為八類或相互呼應(yīng)、或?qū)舆f加深的辦法，如互文生義、斷章取義——文章閱讀的創(chuàng)造技法，見仁見智、多元有界——文章閱讀的創(chuàng)造鐵則，等等。筆者認(rèn)為最有創(chuàng)意的就是最后一個(gè)章節(jié)“文章跨體閱讀論”，這是針對(duì)文學(xué)與文章兩種文體互通性而采取的閱讀方略，即在提倡“把文學(xué)當(dāng)作文學(xué)來讀，把文章當(dāng)作文章來讀”的普遍性情況下，也要注意文體閱讀的特殊性，講究“把文學(xué)當(dāng)作文章來讀，把文章當(dāng)作文學(xué)來讀”的靈活性，另人耳目一新。有很高的理論價(jià)值與實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

啟示：《文章閱讀學(xué)》的問世，標(biāo)志著我國閱讀學(xué)研究的第三次飛躍，即研究視界從一般閱讀學(xué)轉(zhuǎn)移到漢文閱讀學(xué)，再深入到完整的文體閱讀學(xué)，這是閱讀學(xué)研究的再一次深化，顯示出曾祥芹先生的學(xué)術(shù)精神，即學(xué)人之長，永不服輸；見賢思齊、不斷創(chuàng)新。

3.4 學(xué)術(shù)致用：服務(wù)社會(huì)，指導(dǎo)教學(xué)

曾祥芹先生的學(xué)術(shù)研究都是立足于社會(huì)實(shí)踐，是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生與完成的。從《閱讀改變?nèi)松返膭?dòng)力開發(fā)到“讀書、閱網(wǎng)、觀景三結(jié)合”的全民閱讀頂層設(shè)計(jì)：彰顯了一位中國閱讀學(xué)奠基人的深厚功底和戰(zhàn)略眼光。為了閱讀教學(xué)，他總結(jié)了108閱讀技法，為了方便教學(xué)他又把108法歸納為3大類18法。建構(gòu)“精讀、略讀、快讀一條龍”；在21世紀(jì)初教育部推出《新課標(biāo)》提倡“個(gè)性化閱讀”“創(chuàng)造性閱讀”的情況下，他發(fā)表了關(guān)于個(gè)性化閱讀的一系列論文，對(duì)個(gè)性化閱讀的具體操作方法提出了種種辦法，特別是他的《個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)踐提出的十個(gè)理論問題》，慧眼獨(dú)具，高屋建瓴，是一份筆者所已知的最為詳實(shí)、最具操作性的個(gè)性化閱讀的理論方略，本人經(jīng)常閱讀、反復(fù)揣摩，受益匪淺。

對(duì)于個(gè)性化閱讀的誤區(qū)，他以《于丹論語心得》中誤讀《論語》為典型案例加以分析。在當(dāng)時(shí)于丹紅透全國，像一顆耀眼的明星閃亮在中國學(xué)術(shù)天空，鮮有人對(duì)此人此書質(zhì)疑的情況下，曾祥芹惟恐此書貽害廣大的一線教師，思慮再三撰寫了一萬九千余字的《文章誤讀的“問病泉”》，對(duì)《于丹〈論語〉心得》給以無情的評(píng)析，他結(jié)合語文教學(xué)指出此書二十種“誤讀病灶”。曾祥芹先生的這篇激濁揚(yáng)清的文章，先被《焦作大學(xué)學(xué)報(bào)》主編鄭心靈看中，于2008年全文刊出，繼而被甘肅省圖書館《圖書與情報(bào)》雜志在2009年選登，在我國閱讀學(xué)和國學(xué)界產(chǎn)生了很大反響。

啟示：曾祥芹關(guān)心閱讀教學(xué)，憂慮誤讀經(jīng)典侵害閱讀教學(xué)的責(zé)任心，不懼權(quán)威、名家、明星的學(xué)術(shù)勇氣，令人感佩。

4 結(jié)語

本人有幸，忝列門墻，每次登門求教時(shí)，曾祥芹先生都是從其自命名為“拓荒齋”的書房里走出，揉著一雙因看書觀網(wǎng)而發(fā)紅的眼睛。聯(lián)想曾祥芹慘淡經(jīng)營，為之奮斗六十年的文章學(xué)、閱讀學(xué)事業(yè)，想起曾祥芹因文章學(xué)后繼乏人而殫精竭慮的神情，以及多病纏身仍筆耕不輟，本人就想起宋代愛國大臣李綱的詩《病?！穪?，“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷? 但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！弊髡咦杂鞑∨?，表達(dá)了雖心力交瘁、不被理解也要勇于奉獻(xiàn)的愛國情懷，這種情懷也鮮明體現(xiàn)在不懼權(quán)威、挑戰(zhàn)定說的曾祥芹身上。再一首就是臧克家的《老黃?！罚骸皦K塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄?！备叨荣潛P(yáng)了老黃牛自強(qiáng)不息的奮斗精神。的確，曾祥芹先生就是一頭“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的“拓荒?！?。