師范生鄉(xiāng)土情懷培養(yǎng)的思考

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（天津師范大學(xué) 教育學(xué)部，天津 300387）

一、引言

習(xí)近平總書記在黨的十九大上提出“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，［1］指明了要實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，教師起著至關(guān)重要的作用。然而研究表明，我國部分地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)仍然面臨著教師數(shù)量不足和質(zhì)量欠佳的雙重問題。為此，我國采取了一系列優(yōu)化教師資源配置、提高教師待遇的措施，旨在解決農(nóng)村教師的來源問題，并取得了一定成效。但當前，我國上千萬的師范生中，有部分在從教幾年內(nèi)就選擇了轉(zhuǎn)行或辭職，教師流失的現(xiàn)象較為顯著，而這一現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)格外嚴重。研究表明，在2010-2013年間，我國農(nóng)村教師的數(shù)量從472.95萬降為330.45萬，流失率高達30%，這其中不乏許多剛?cè)肼毑痪玫男陆處煛＃?］而要想改變農(nóng)村教師高流失率的問題，僅僅提高教師的待遇是不夠的，還應(yīng)該從農(nóng)村教師的源頭，即師范生的培養(yǎng)開始，形成他們扎根農(nóng)村和奉獻農(nóng)村教育的情懷。

《現(xiàn)代漢語詞典》將“情懷”釋義為“含有某種感情的心境”。［3］當今社會，物質(zhì)文明高度發(fā)達，人類對資源的占有和使用超過以往的任何歷史時期；同時，人們也更加熱切地追求精神境界，越來越講究“情懷”。［4］家國情懷、人文情懷、民生情懷、職業(yè)情懷、宗教情懷、文化情懷、鄉(xiāng)土情懷等議題不但頻現(xiàn)于時政報刊，而且成為學(xué)術(shù)研究的熱點。有學(xué)者指出，鄉(xiāng)土情懷對于農(nóng)村教師來說至關(guān)重要，因為它表征了“農(nóng)村教師對鄉(xiāng)村社會發(fā)展的關(guān)切、對農(nóng)民生存狀況的擔(dān)憂、對鄉(xiāng)村孩子處境的關(guān)注等”。［5］而作為未來農(nóng)村教師儲備力量的師范生，能否盡早形成穩(wěn)固的鄉(xiāng)土情懷是影響其扎根鄉(xiāng)土、投身農(nóng)村教育的決定性因素之一。

二、鄉(xiāng)村教師現(xiàn)實困境

我國長期以來發(fā)展形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，拉大了城鄉(xiāng)收入差距，在資源、環(huán)境、收入等方面出現(xiàn)了較多的不均衡情況，導(dǎo)致了農(nóng)村人口的鄉(xiāng)土逃離現(xiàn)象。人口減少、鄉(xiāng)村凋敝和去鄉(xiāng)村化也導(dǎo)致了農(nóng)村教育的邊緣化和鄉(xiāng)土文化斷裂。同時，大部分農(nóng)村學(xué)校的課程都是國家教育現(xiàn)代化發(fā)展的結(jié)果，重視標準化和統(tǒng)一性，但對不同農(nóng)村地區(qū)的教育特殊情況關(guān)注不夠：這些學(xué)校對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化大多采取漠視的態(tài)度，教師與學(xué)生沒有形成關(guān)心鄉(xiāng)村社會發(fā)展的態(tài)度，以及對鄉(xiāng)土文化的深度認同。他們對社會轉(zhuǎn)型過程中所引發(fā)的種種問題迷茫困惑，對于鄉(xiāng)村和自身缺乏客觀認識，厭學(xué)和厭教問題嚴重，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育缺少應(yīng)有的發(fā)展動力與活力。所以，有學(xué)者認為，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，發(fā)展鄉(xiāng)村教育是解決問題的關(guān)鍵。［6］

研究表明，農(nóng)村教師的經(jīng)濟待遇和社會地位不高，是造成教師流失的重要原因之一。要進一步發(fā)展鄉(xiāng)村教育，就必須提高農(nóng)村教師的經(jīng)濟待遇，保證教師全身心的投入教學(xué)工作。［7］為此，我國已經(jīng)出臺了相關(guān)政策，進一步提高教師的待遇和地位，使教師能夠安居樂業(yè)。盡管如此，農(nóng)村教師依舊面臨著諸多問題。一項關(guān)于鄉(xiāng)村教育的調(diào)查顯示，只有50.7%的學(xué)校在近幾年引入了新教師，甚至有一所學(xué)校自1998年來從未有過新任教師的到來。［8］由于缺乏編制、校際差異、發(fā)展瓶頸和幸福度低等因素，農(nóng)村教師的職業(yè)認同度出現(xiàn)了一定程度的下降，［9］整體水平低于城市。［10］這一現(xiàn)象也導(dǎo)致了一些鄉(xiāng)村教師在從教幾年后便產(chǎn)生了離開農(nóng)村調(diào)往城市的想法，有的干脆直接辭職回到城市。學(xué)術(shù)界將該現(xiàn)象歸因為教師缺乏發(fā)展動力、“離農(nóng)思想”與“差序格局”的影響。［11］

三、師范生鄉(xiāng)土情懷教育的意義

如何讓未來的鄉(xiāng)村教師心甘情愿地扎根農(nóng)村、獻身鄉(xiāng)村教育？這需要從教師培養(yǎng)的源頭即師范生教育出發(fā)，進行思想引領(lǐng)和情感培育。其中加強鄉(xiāng)土情懷教育，是提高師范生職業(yè)認同的重要途徑，具有非常重要的意義和價值。

（一）情懷是師范生日后奉獻鄉(xiāng)村教育的必備條件

回顧中外教育發(fā)展的歷程不難發(fā)現(xiàn)，無論是盧梭、裴斯泰洛齊、蘇霍姆林斯基、陶行知等教育名家，還是李吉林、竇桂梅、吳正憲等當代教學(xué)名師，都強調(diào)教育情懷的重要性。在他們看來，教育情懷是現(xiàn)代教師必備的一種人文情懷，體現(xiàn)的是教師對于自身、學(xué)生以及社會的情感態(tài)度和胸懷。具體而言，應(yīng)該包括對學(xué)生的深切關(guān)懷、對學(xué)生成長發(fā)展的密切關(guān)注、對教育教學(xué)的敬業(yè)熱情、對社會進步的無私奉獻等等。［12］而作為未來教師的重要儲備和來源，師范生能否具有這樣的教育情懷，就顯得格外重要。

對于鄉(xiāng)村教師而言，近些年我國對鄉(xiāng)村教育的政策傾斜和資金支持正在改善他們的生存環(huán)境和教育環(huán)境，如果說這沒有引發(fā)他們的教育情懷，也不是客觀事實。因為鄉(xiāng)村學(xué)校也出現(xiàn)了大批熱愛教育的教師，他們默默奉獻，堅守鄉(xiāng)村學(xué)校，維護著鄉(xiāng)村社會文化的燭光。除了人們經(jīng)常談起的家國情懷、人文情懷以外，他們身上還散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土情懷。因此，要想培養(yǎng)出更多諸如支月英、朱敏才那樣，為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展忘我舍身的鄉(xiāng)村教師，除了培養(yǎng)教育情懷外，還需要保留并發(fā)展他們的鄉(xiāng)土情懷。對將來有可能進入鄉(xiāng)村任教的師范生而言，情懷正是他們?nèi)蘸蠓瞰I鄉(xiāng)村教育必不可少的條件之一。

（二）鄉(xiāng)土情懷教育可以幫助師范生提前融入鄉(xiāng)村文化

不少師范生在成為農(nóng)村教師后，由于無法適應(yīng)鄉(xiāng)村生活、社會關(guān)系和當?shù)匚幕?，而最終選擇離開。他們對鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、自然景物、歷史地理和社會人物等了解甚少，對鄉(xiāng)村建設(shè)和教育發(fā)展的關(guān)注不夠，從而對鄉(xiāng)土社會無法產(chǎn)生親切感和無限“臨近”意識。

因此，對師范生進行鄉(xiāng)土情懷教育的目的是幫助師范生提前融入鄉(xiāng)村文化。具體而言，其功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，促進對鄉(xiāng)土文化的意識和認同。通過教育，師范生能更好地了解鄉(xiāng)村禮治秩序、差序格局、無為政治等傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的表現(xiàn)和變遷，發(fā)現(xiàn)、理解并認同鄉(xiāng)村合理的文化習(xí)俗與藝術(shù)。其二，加強對鄉(xiāng)村教育價值的理解和堅守。師范生通過深入了解鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)狀，理解教師所承載的歷史使命和社會責(zé)任，會更愿意投身鄉(xiāng)村教育。其三，培養(yǎng)植根鄉(xiāng)村教育的韌性。師范生逐步堅定信念，能以從容的心態(tài)面對鄉(xiāng)村教育中的艱難和困境，長期服務(wù)于鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村兒童發(fā)展。通過鄉(xiāng)土情懷教育，師范生能夠明確，他們并不是完全按照工業(yè)社會標準來改變鄉(xiāng)村文化，而是基于現(xiàn)代生活提升鄉(xiāng)村教育內(nèi)涵，由“邊界沖突”轉(zhuǎn)向“邊緣互動”，主動“浸潤”鄉(xiāng)土習(xí)性，與鄉(xiāng)村一起成長。當師范生能夠形成這樣的鄉(xiāng)土情懷時，便能更好地為鄉(xiāng)村教育發(fā)展奉獻。［13］

（三）鄉(xiāng)土情懷可有利于師范生構(gòu)建自得的精神家園

在物質(zhì)主義和犬儒主義泛濫的今天，我們更需要一個以文化、語言、社會關(guān)系為中介，自我主體與對象主體共通而得以建構(gòu)的生活世界，它因我們的主觀體驗而感同身受地理解他人，使我們?nèi)硇牡厝谌朊癖娭幸詫崿F(xiàn)普適關(guān)懷。融入，使我們找到豐富的精神家園。［14］

對于將來到鄉(xiāng)村任教的師范生，有了與鄉(xiāng)村同在的意志，才能真正成為鄉(xiāng)村熱土上生理的、心理的和倫理的存在，他們的存在感不是外在的和給定的，而是孟子說的“自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也?！币驗橛辛肃l(xiāng)土情懷，他們能通過“經(jīng)驗+反思”得以成長，必然會對學(xué)生的前途有著深切的關(guān)懷，對農(nóng)村教育的發(fā)展有著熱忱的責(zé)任，力求為鄉(xiāng)村的美好未來竭盡所能。因鄉(xiāng)村而來，與鄉(xiāng)村同在，同鄉(xiāng)村共美，鄉(xiāng)村教師也可以詩意地棲居在大地上。

四、培養(yǎng)師范生鄉(xiāng)土情懷的可能路徑

師范生的鄉(xiāng)土情懷是促進其身份認同、職后專業(yè)發(fā)展的重要因素之一。那么該如何培養(yǎng)師范生的鄉(xiāng)土情懷呢？本研究在此提出以下具體路徑。

（一）優(yōu)化選拔機制，從招生源頭著手

首先，師范院校在招生時，應(yīng)在一定程度上向鄉(xiāng)村傾斜，擴大招收農(nóng)家子女的數(shù)量。這些學(xué)生生于鄉(xiāng)村、長于鄉(xiāng)村，深受鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村社會風(fēng)土人情的影響，心系鄉(xiāng)村的發(fā)展，成為教師后更愿意回歸鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展奉獻力量。其次，要繼續(xù)完善“公費師范生”的選拔機制，特別培養(yǎng)一批愿意扎根鄉(xiāng)村的未來優(yōu)秀教師，長期服務(wù)鄉(xiāng)村教育。

（二）擴大鄉(xiāng)土情懷培養(yǎng)的渠道，實施正面引領(lǐng)

人文情懷、愛國情懷和鄉(xiāng)土情懷在教育內(nèi)容和指向上具有高度的一致性。［16］因此，借助思政課、主題教育、文藝活動等，高?？梢詮娀枷胍I(lǐng)在鄉(xiāng)土情懷培養(yǎng)上的主導(dǎo)作用。第一，在大學(xué)課堂中融入情懷教育，讓學(xué)生了解情懷之“所是”。如山東大學(xué)（威海）就結(jié)合院校特點，形成了獨具特色的思想政治課體系，通過在理論學(xué)習(xí)和實踐教學(xué)中融入鄉(xiāng)土元素，使學(xué)生在調(diào)研鄉(xiāng)村、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，在潛移默化中增強了學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷和愛國情懷。第二，舉辦相關(guān)主題講座、座談等，定期邀請鄉(xiāng)村教育研究者、優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師走進校園，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)村教育和教師之“所為”。第三、舉辦具有鄉(xiāng)土元素的校園文化活動，如鄉(xiāng)土文學(xué)讀書會、“最美鄉(xiāng)村教師”征文、鄉(xiāng)村支教經(jīng)驗介紹等，讓學(xué)生享受鄉(xiāng)村教育之“所樂”。如西南大學(xué)通過打造實踐平臺，組織學(xué)生赴鄉(xiāng)村中小學(xué)開展“頂崗支教”，與留守兒童手拉手、共成長，結(jié)成聯(lián)誼對子，在教育教學(xué)實踐中增強責(zé)任感、使命感，升華了“教師夢”。

（三）完善大學(xué)課程和教材，融入鄉(xiāng)土情懷教育

在師范院校的日常教育中，應(yīng)在課程與教材兩方面融入鄉(xiāng)土情懷教育。在課程方面，除了現(xiàn)有的知識內(nèi)容外，學(xué)校還應(yīng)開設(shè)鄉(xiāng)村教育史和鄉(xiāng)村教育社會學(xué)等方面課程，讓學(xué)生深入了解中國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展歷史和現(xiàn)實境況。為培養(yǎng)未來鄉(xiāng)村教師，學(xué)校有必要開設(shè)鄉(xiāng)村兒童心理學(xué)和鄉(xiāng)村文化學(xué)，使師范生了解鄉(xiāng)村兒童的心理特點和發(fā)展規(guī)律，使心理成長和文化浸潤相得益彰，從而最終構(gòu)建“學(xué)科課程+教師教育課程+戀鄉(xiāng)情懷”的師范生課程體系。在教材方面，在保持普遍知識的同時，要適當增加具有鄉(xiāng)村特征的主題和事物，避免教材的過度城市化。［17］同時也可以像一些鄉(xiāng)村教師那樣，適當融入一些方言素材，以及具有鄉(xiāng)土氣息的教具，讓師范生深切感受到鄉(xiāng)土文化，以防止師范生與鄉(xiāng)村生活的區(qū)隔、與鄉(xiāng)村話語系統(tǒng)的沖突和對鄉(xiāng)村生活的抵觸。

（四）增加實習(xí)和支教，增進對鄉(xiāng)村教育的了解

高校應(yīng)完善培養(yǎng)方案，增加實習(xí)時間，使學(xué)生理論學(xué)習(xí)和下校實踐均衡協(xié)調(diào)。當前，在師范生的培養(yǎng)體系中，理論學(xué)習(xí)的課時量明顯多于下校實踐的時間，使得部分師范生進入鄉(xiāng)村教師崗位后，缺乏對課堂的掌控能力和對鄉(xiāng)村教育的認知，從而產(chǎn)生一定的挫敗感和失落感。在寒暑假時間，高?？梢越M織更多的支教活動，引導(dǎo)師范生積極參與其中。這樣，師范生就有更多機會走進鄉(xiāng)村，體會鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村子弟的真實情況，幫助師范生更好地理解鄉(xiāng)土社會。如南京曉莊學(xué)院在每年暑期都會組織師范生前往鄉(xiāng)村支教和調(diào)研，在此過程中感受鄉(xiāng)村教育最真實的一面。同時，通過帶隊教師的指導(dǎo)，以及鄉(xiāng)村一線教師的點撥，也提高了他們的教學(xué)水平。這對師范生未來的專業(yè)發(fā)展是非常有幫助的。

（五）鼓勵鄉(xiāng)村教育研究，增進鄉(xiāng)土情懷

“教師即研究者”的理念已經(jīng)被廣泛接受。為培養(yǎng)合格的鄉(xiāng)村教師，應(yīng)該鼓勵師范生通過社會實踐活動、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目進行鄉(xiāng)村教育研究，形成關(guān)于鄉(xiāng)村教育與社會發(fā)展、個體發(fā)展、培養(yǎng)目的、課程、教學(xué)、德育、師生關(guān)系、學(xué)校管理等多方面關(guān)系的綜合知識體系和實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)他們知行合一的世界觀、方法論和認識論。對鄉(xiāng)村教育的認知是形成鄉(xiāng)土情懷的基礎(chǔ)和前提，鄉(xiāng)土情懷又可以轉(zhuǎn)化為對鄉(xiāng)村教育新認知的動力。如長江師范學(xué)院積極組織學(xué)生下鄉(xiāng)調(diào)研，參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、文化振興、綠色發(fā)展等項目，僅2018年一年，就獲批國家級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目11項、市級項目80項，發(fā)表論文作品438篇，授權(quán)專利83項。正是在這一系列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的影響下，越來越多的師范生加深了對鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會的認識，增進了對鄉(xiāng)村的情感。

五、結(jié)論

綜上所述，要想實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興，而鄉(xiāng)村振興的根本又在于鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村教師。解決鄉(xiāng)村教師“下不去、留不住、教不好”問題，政府擔(dān)當和政策支持固然重要，但促使鄉(xiāng)村教師厚植鄉(xiāng)土情懷，扎根農(nóng)村和樂于奉獻是解決問題的另一種思路。鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情懷的培養(yǎng)宜從師范生開始。高校應(yīng)在選拔生源、思想引領(lǐng)、完善課程和教材、實習(xí)和支教體驗、鄉(xiāng)村教育研究等方面予以重視，才能培養(yǎng)出積極適應(yīng)鄉(xiāng)村社會、重建鄉(xiāng)村生活、扎根鄉(xiāng)村教育的“薪火相傳者”。當然，發(fā)展鄉(xiāng)村教育和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興僅靠培養(yǎng)師范生的鄉(xiāng)土情懷是不夠的，這需要國家、社會和高校通力合作，做到資源和情懷兩手都要抓、兩手都要硬。這樣，未來鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷才能轉(zhuǎn)化為他們從內(nèi)心里發(fā)出的熱情，真正成為他們堅守奉獻的內(nèi)在力量。