“古代失意文人精神氣質(zhì)”主題探究
——以《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》等為例群文設(shè)計(jì)

◎穆亞濤

一、緣起所感，期引思考

近日教范仲淹的《岳陽樓記》和歐陽修的《醉翁亭記》，在引導(dǎo)學(xué)生體會作者心境時(shí)，不由自主地想起了語文課本中所涉及到的幾位具有類似經(jīng)歷的古代文學(xué)家——“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，“幽泉怪石，無遠(yuǎn)不至”的柳宗元，“欲乘風(fēng)歸去”又心憂“高處不勝寒”的蘇軾……他們都飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸、謀略過人，有治國安邦之志，經(jīng)天緯地之才。但是，由于種種原因，最終都落得或貶或隱的命運(yùn)，懷才不遇，有志難伸，愁悶與傷感自不待言。但是，因?yàn)槊總€(gè)人所受思想影響與所處社會環(huán)境不同，所以心境也各不相同?；潞６喑粮?，文章傳心聲。希望通過群文閱讀，讓學(xué)生感悟到古代失意文人不同心境下的不同情懷，從而為自己的人生汲取更多有益的影響。

二、設(shè)計(jì)活動，小組探究

以小組為單位，選擇陶淵明、柳宗元、劉禹錫、蘇軾、范仲淹、歐陽修其中感受最深的一位作家，結(jié)合學(xué)過的課文、課外積累的詩詞和相關(guān)文學(xué)作品，品味優(yōu)秀文人在面對人生逆境時(shí)表現(xiàn)出的不同的精神，在他們獨(dú)特的胸懷氣質(zhì)中汲取更多的精神力量，與全班同學(xué)分享。

三、閱讀鏈接，拓展延伸

1.陶淵明：《桃花源記》《飲酒（其五）》《歸園田居（其一）》

2.柳宗元：《小石潭記》《江雪》、余秋雨《柳州祠》

3.劉禹錫：《陋室銘》《秋詞》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》《酬樂天詠老見示》

4.蘇軾：《繼承寺夜游》《水調(diào)歌頭》《浣溪沙》《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·密州出獵》、余秋雨《東坡突圍》

5.范仲淹：《岳陽樓記》《漁家傲·秋思》

6.歐陽修《：醉翁亭記》《豐樂亭游春》

四、品味交流，細(xì)思領(lǐng)悟

1.陶淵明——有志不騁歸山中，失意文人詩意生

不愿為五斗米折腰，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。他以其高潔的情懷、悠然之情興，會心于南山，物我兩忘，陶然自樂。

秀麗的南山、叢生的野草、初升的明月、清涼的露滴、還有那荷鋤歸的老叟，構(gòu)成了一幅優(yōu)美靜謐的耕作暮歸圖，詩人遠(yuǎn)離塵俗的喧囂與公務(wù)的煩勞，日出而作，日落而息，何等的悠閑、愜意、舒暢！

陶淵明用率性和坦然書寫了一個(gè)失意文人的詩意人生！他不僅找到了自己的精神出路，也成為中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿！

2.柳宗元——一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中

柳宗元是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，與韓愈并稱為“韓柳”，是中國文學(xué)史上有名的散文家?？墒撬膹恼凡⒉黄教?，公元850年，因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬。作為一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的革新家，空有一腔報(bào)國之志卻報(bào)國無門，被貶至永州。

“然而命運(yùn)使他僅僅做了封建版圖上的一枚棋子，被憲宗輕輕一移，就到了荒蕪人煙的永州”（余秋雨《柳州祠》）。他帶著那場維持了146 天便歸于夭折的政治革新帶給他的命運(yùn)和創(chuàng)傷，滿腔憂憤，坐擁山水。

失魂落魄的柳宗元又那里想到這一坐就是十年呢？余秋雨在他的《柳州祠》中這樣寫：“他的日子荒涼而孤寂。這期間。親戚朋友不來理睬，地方官員又時(shí)時(shí)監(jiān)視?！薄盀?zāi)難使他萬分狼狽，蓬頭垢面，我知道他將終生無法再從永州回來，回到他向往一展宏圖的長安”。

他需要來稀釋和緩解自己的哀愁與苦痛，十年間，抬頭是永州的山脈與天空，低頭是永州的丘壑與溪泉，于是永州的一草一石就被哀痛的雙眼染上了濃得化不開的愁怨。

柳宗元用自己的生命去解讀和剖析，他沉痛而緩慢，謹(jǐn)慎而孤獨(dú)，我們就這樣被他的眼睛和心靈帶著，去涉過那些山山水水，反復(fù)、回環(huán)、舒展、迂曲，柳宗元用生命為我們做了永州風(fēng)景的導(dǎo)航。（余秋雨《柳州祠》）

似乎在寫山水，似乎在作文章，又似乎在扣問生命，一段飽蘸著濃厚情感、浸染著斐然文采的文字，使我們讀后蕩氣回腸。

他后來又被貶柳州，47 歲就抑郁而終。

3.劉禹錫——沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

詩人一次又一次蒙受冤屈,身處厄境,卻始終有一種“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”慷慨昂揚(yáng)的氣概，令人望塵莫及。人至暮年，他還高唱“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”

劉禹錫的詩作始終有種昂揚(yáng)奮發(fā)的律動力，給人以生的力量和信念。充分表現(xiàn)出一位愈挫愈奮的強(qiáng)者形象。人生的磨難堅(jiān)定了他生活的信心,就這方面來看, 他的這種特殊表現(xiàn)可說既是盛唐詩歌精神的余緒,又是中唐詩人乃至后輩的高標(biāo)。

和他同時(shí)被貶的柳宗元就沒有他這種高格的生命意識,而是長期被憂愁和苦痛所纏繞,所以柳宗元英年早逝,劉禹錫卻能晚年步步升遷,壽終正寢。這就是劉禹錫的過人之處。

4.歐陽修——始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼

《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045年），當(dāng)時(shí)歐陽修正任滁州太守。歐陽修是北宋一代文壇領(lǐng)袖，立朝剛正不阿，論道儼然不拘，德業(yè)文章無不叫人肅然起敬?？伤娜松硐胧且粧呶宕∪A萎靡的文風(fēng)。雖然在“慶歷新政”失敗時(shí)能挺胸而出、仗義執(zhí)言，所牽連而被貶滁州，而且在滁州也能“為官一任，造福一方”，過著半隠半士的生活，享受著山水之樂和與民同樂而悠然自樂、陶醉其間。歐陽修在《醉翁亭記》表現(xiàn)出的“樂”與“醉”盡在其中，至于他的“憂”無非就是仕途坎坷、懷才不遇，為自己不公平的遭遇鳴不平，心中有點(diǎn)淡淡的憂傷。把政治失意，仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶寄于山水之間，消融于與民同樂之間。他描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優(yōu)美圖畫，也描繪自己醉樂情懷下的率性人生。

5.蘇軾——莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

在骯臟、污濁的世俗面前，在遭受打擊、仕途受挫之后，有的自沉江河，有的歸隱山林，有的抑郁憂傷而死……蘇軾不愧為“豪放派”詩人，曠達(dá)樂觀，在“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的幾次遭貶中，高唱“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。

細(xì)究蘇軾的心境，要說被貶之后沒有一點(diǎn)抑郁感傷是不現(xiàn)實(shí)的，“我欲乘風(fēng)歸去”道出蘇軾消極遁世的思想；“何事長向別時(shí)圓”道出了他的郁悶；一個(gè)“閑人”幾多慨嘆，各種滋味。然而，蘇軾就是蘇軾，“一個(gè)不可救藥的文人”，他總是想得開，總能以豁達(dá)樂觀的心態(tài)超越苦難。面對赤壁的滔滔江水，他豪邁奔放地說“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；面對青春的一去不復(fù)返，他積極樂觀地說“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”；面對自然界的風(fēng)吹雨打，他從容灑脫地說“誰怕？一蓑煙雨任平生”……

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，不管雨驟風(fēng)狂、榮辱得失，蘇軾依然我行我素、從容淡定，不畏坎坷、笑傲人生。他用曠達(dá)和樂觀“完成了一次永載史冊的文化突圍”。

6.范仲淹——四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭

應(yīng)該說，范仲淹是失意文人中最達(dá)觀的一位。滕子京謫守巴陵卻依然勵精圖治，把巴陵郡治理得“政通人和，百廢俱興”，這才有了重修岳陽樓之舉。然而，遷客與騷人的心境怎堪同日而語：仕途失意、遭遇坎坷者難免觸景傷懷，感極而悲；官運(yùn)亨通、一帆風(fēng)順者自然春風(fēng)得意，只有范仲淹沒有因?yàn)檎蔚年幇蹬c污濁而頹廢萎靡。在近四十年的政治生涯中，范仲淹出將入相，雖然也一直在“江湖”與“廟堂”間沉浮，但他始終固守著民本思想，致力于保疆衛(wèi)國，整飭吏治，為民辦事，高居廟堂則憂其民，遠(yuǎn)處江湖則憂其君，心懷蒼生，心憂天下，與歷代先賢相比都毫不遜色。真正做到了“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”。

他的胸懷和精神境界堪比磅礴的洞庭湖和雄偉的岳陽樓。難怪朱熹稱范仲淹為“有史以來天地間第一流人物”。

五、總結(jié)提升，回味融通

同是宦海沉浮人，別樣心境別樣情！這樣賞析，無意進(jìn)行高下的比較，只想讓學(xué)生們有所思考。因?yàn)槿松蝗缫庹呤邪司牛鎸θ松Ь澈偷凸?，該用怎樣的心態(tài)來面對呢？希望孩子們內(nèi)心有堅(jiān)定的聲音：做內(nèi)心強(qiáng)大的人，做胸懷寬廣的人。面對人生的苦難和不如意，一定要學(xué)會釋懷，學(xué)會超越。

失意的時(shí)候，想想這些文人的經(jīng)歷，我們那些不如意又算得了什么呢。面對自然界的風(fēng)吹雨打，面對人生的困境，多吟幾次“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，就會多一些“誰怕？一蓑煙雨任平生”的坦然和堅(jiān)韌。