高中文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的意義及實(shí)施

◎樊春花

文言文中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化是博大精深的，特別是選入教材的每篇文言文，都有著經(jīng)典的傳統(tǒng)文化精髓。這樣說(shuō)并不是給文言文貼標(biāo)簽，而是提醒語(yǔ)文教師在教學(xué)文言文時(shí)要有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生賞析古文中的精髓，教師要在教學(xué)中將知識(shí)與傳統(tǒng)文化有效地整合，充分地挖掘文言文傳統(tǒng)文化的價(jià)值。然而，在平時(shí)文言文教學(xué)實(shí)踐中許多教師沒(méi)有重視傳統(tǒng)文化的挖掘，往往只讓學(xué)生枯燥地積累一些文言現(xiàn)象來(lái)應(yīng)付考試。這不僅影響學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，也沒(méi)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言中文化精神的探究。

鑒于以上現(xiàn)象，語(yǔ)文教師應(yīng)該明白在文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生具有重要意義，并在高中文言文教學(xué)中要注意采取一些有效的滲透措施。

一、文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的意義

（一）有助于幫助學(xué)生形成健康向上的人格

文化多元化的今天，很多外來(lái)文化都涌入到我國(guó)，造成文化侵略情況普遍存在，并對(duì)國(guó)內(nèi)人們的思想產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，并影響了思想不成熟的青少年對(duì)自己民族文化以及國(guó)家的歸屬感與認(rèn)同感，嚴(yán)重導(dǎo)致部分青少年缺失主流精神文化，使得他們的價(jià)值觀也出現(xiàn)異化情況。如：青少年常常過(guò)的是圣誕節(jié)等國(guó)外節(jié)日，而忘記了端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。他們常常崇尚個(gè)人主義而忽略了集體主義等等。高中階段是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的關(guān)鍵階段。雖然在文化遺產(chǎn)中也有糟粕，但更多是幾千年的文化遺產(chǎn)成為我們民族精神，是我們民族的靈魂。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該在文言文教學(xué)中把青少年的文化精神和人格植根在我國(guó)的文化土壤，使學(xué)生的思想境界在文言文學(xué)習(xí)中得到提升。

（二）有助于提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種復(fù)合型概念，涉及到很多要素，主要包括情感態(tài)度、語(yǔ)文知識(shí)以及思維能力等等。而文言文素養(yǎng)是形成在語(yǔ)文素養(yǎng)不可或缺的原素。在中國(guó)古代文學(xué)中有很多都是文質(zhì)兼?zhèn)涞奈难晕?，特別是選入課本的文言文中擁有大量的成語(yǔ)及體現(xiàn)哲理的句子，學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中潛移默化地積累了豐富的語(yǔ)言素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)與運(yùn)用中也讓學(xué)生形成了語(yǔ)言表達(dá)能力，并提高學(xué)生的人文素養(yǎng)以及鑒賞能力。

二、文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

目前，在高中文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)，仍舊存在諸多問(wèn)題，主要有以下方面：

（一）側(cè)重于能力和知識(shí)的培養(yǎng)

在高中文言文教學(xué)中教師側(cè)重于能力和知識(shí)的培養(yǎng)。一是因?yàn)閷W(xué)校過(guò)分追求升學(xué)率和受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育制度的影響，造成高中語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)過(guò)程更多重視文言文考試目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以不重視對(duì)學(xué)生實(shí)施中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。因此，教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于知識(shí)目標(biāo)，而傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)往往成為知識(shí)目標(biāo)的附屬品。二是很多教師在教學(xué)活動(dòng)的主要目的是為了學(xué)生考出分?jǐn)?shù)，在文言文教學(xué)中只講解考試所涉及的文言知識(shí)點(diǎn)；所以造成教學(xué)內(nèi)容只重視文言知識(shí)的講解，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容隱形了。

（二）教學(xué)方式和教育理念不能與時(shí)俱進(jìn)

眼下許多教師在文言文教學(xué)中采取的方法基本是讀、記、講以及背，沒(méi)有采用多樣化的現(xiàn)代化多媒體對(duì)文言知識(shí)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展。一是因?yàn)榻處煂I(yè)素養(yǎng)沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，從而導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不重視學(xué)生對(duì)文言文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次體驗(yàn)。二是教師受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育制度的影響，在教學(xué)過(guò)程中只采用灌輸式教學(xué)模式，忽視與學(xué)生情感上的溝通，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。三是隨著高考語(yǔ)文的不斷變革，文言文里中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考量也越來(lái)越受到重視。但是還有教師沒(méi)能達(dá)到高考語(yǔ)文指向與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)過(guò)程中依然只是對(duì)文言知識(shí)的教授，卻忽視了在文言文教學(xué)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播。

（三）部分教師自身民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠佳

教學(xué)實(shí)踐中還有部分語(yǔ)文教師保守呆板，只能生搬硬套教材，不愿意去將教材內(nèi)容拓展延伸學(xué)習(xí)，脫離教材什么都不知道。客觀來(lái)說(shuō)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久而淵遠(yuǎn)，任何一個(gè)人難以全方位掌握。如果語(yǔ)文教師在教學(xué)中不能活到老學(xué)到老，那么他就不具備較強(qiáng)的專業(yè)技能，在教學(xué)中也無(wú)法充分認(rèn)識(shí)文言文中所體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加不能將教材內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵相結(jié)合。

三、傳統(tǒng)文化在高中文言文教學(xué)滲透的有效措施

（一）語(yǔ)文教師要占有文言文教材，用好教材

語(yǔ)文教師要讓高中文言文教學(xué)發(fā)揮傳播民族的文化作用，應(yīng)當(dāng)將教材建設(shè)好，畢竟在課程實(shí)施中教材是重要要素之一。語(yǔ)文教師既要找到文言文中的顯性教學(xué)內(nèi)容，又要主動(dòng)深入挖掘課本中的隱性教學(xué)內(nèi)容，比如：情感態(tài)度以及價(jià)值觀等等。由于文言文是古代的文體，與現(xiàn)代學(xué)生實(shí)際生活存在很大的距離，無(wú)法充分體現(xiàn)出人文性教學(xué)內(nèi)容，這就需要高中語(yǔ)文教師必須要深層次挖掘課本，發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)以及文本的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)而更加準(zhǔn)確迅速地找到教學(xué)中的創(chuàng)新內(nèi)容。

所以說(shuō)，要想通過(guò)文言文教學(xué)傳播中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，語(yǔ)文教師就要具備以下三點(diǎn)：其一，必須要了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。其二，加強(qiáng)終身專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷提高自身的大語(yǔ)文素養(yǎng)。其三，能與時(shí)俱進(jìn)，掌握現(xiàn)代化教學(xué)技能，拓展文言文教學(xué)的寬度，培養(yǎng)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中掌握民族優(yōu)秀文化的厚度。

（二）教師需要正確引導(dǎo)學(xué)生誦讀文言文

誦讀文言文不僅是心以及眼睛的活動(dòng)，還是眼睛、耳朵、口以及心相結(jié)合的活動(dòng)，我國(guó)著名文學(xué)家葉圣陶先生認(rèn)為只有重視探究討論和吟誦古文才可以全面理解其思想內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文吟誦過(guò)程中，只有對(duì)其探究討論，才能獲取客觀的認(rèn)識(shí)，才能深刻感受其思想內(nèi)涵，才能將文言文內(nèi)容轉(zhuǎn)化成他們所需的東西。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)只有上升到該境界，才可以真正做到終身受益。

一般來(lái)說(shuō)，文言文中包含大量的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，這也是高中文言文教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分。比如：對(duì)《離騷》進(jìn)行誦讀時(shí)，第一遍可以將不懂的語(yǔ)句用紅色筆標(biāo)注出來(lái)，第二遍對(duì)文本有所熟悉，第三遍發(fā)現(xiàn)誦讀的節(jié)奏感，第四遍熟練誦讀，第五遍學(xué)生回想到屈原的生活經(jīng)歷，進(jìn)而更加全面掌握文本，感受到屈原雖然放逐但依然愛國(guó)的情感，第六遍學(xué)生富有感情的朗讀。最后，教師必須要正確引導(dǎo)學(xué)生比較課文《離騷》和類似的課文《詩(shī)經(jīng)》。教師可以總結(jié)出：《離騷》是以楚地的調(diào)式以及方言為主，改變了《詩(shī)經(jīng)》的形式，不再是四字一句，充分體現(xiàn)楚地的禮儀以及文化。當(dāng)時(shí)楚地祭祀之禮是很流行的，充滿強(qiáng)烈的神秘色彩，所以屈原寫的《離騷》想象力十分奇特。又比如：歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中每句話的結(jié)尾都有“也”，這是一個(gè)語(yǔ)氣詞，學(xué)生在誦讀中利用通讀語(yǔ)氣詞“也”，能夠深刻體會(huì)到作者內(nèi)心想要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而達(dá)到只可意會(huì)不可言傳的目的。

（三）教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

文言文和現(xiàn)代社會(huì)的白話文是存在一定的差異的，因此，在文言文教學(xué)時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境，方便學(xué)生了解文言文，使學(xué)生能夠聯(lián)系實(shí)際生活，通過(guò)小的方面看到大的方面，感受到我國(guó)文言文的強(qiáng)大魅力。比如：講解《鴻門宴》時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在上課前搜集有關(guān)該篇文章的各種小故事，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上講解六分鐘，學(xué)生講解可以提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。并且教師除了需要充分尊重歷史以及文本，還要定期組織學(xué)生利用劇本對(duì)文言文進(jìn)行改編，使學(xué)生能夠劃分成不同的小組扮演文章中的各種角色，主要有項(xiàng)羽、劉邦以及范增等等，在課堂上進(jìn)行表演，不僅可以讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，而且能夠建立相對(duì)寬松的課堂教學(xué)環(huán)境。

（四）教師對(duì)學(xué)生的文言學(xué)習(xí)要采取多元化的評(píng)價(jià)

我國(guó)教育部有關(guān)規(guī)定指出教師必須要結(jié)合實(shí)際情況，將不同的評(píng)價(jià)方法進(jìn)行整合，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行嚴(yán)格的考核。并且引導(dǎo)學(xué)生、教學(xué)管理者以及教師等等多種角色共同參與到課程評(píng)價(jià)中。對(duì)于高中文言文教學(xué)內(nèi)容，教師必須要結(jié)合教學(xué)的具體需求，采用各種各樣的評(píng)價(jià)方法考核學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握程度。

高中語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中要找到適合的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠在課堂上感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)更好地掌握傳統(tǒng)文化，提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高高中文言文教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)預(yù)期制定的教學(xué)目標(biāo)。