馬克思生態(tài)思想對(duì)建設(shè)美麗中國的啟示

史小小 王新燕

（太原科技大學(xué) 山西 太原 030024）

十八大報(bào)告首次提出生態(tài)文明為“五位一體”總布局之一。馬克思生態(tài)思想反映出當(dāng)前的生態(tài)問題，歸根到底還是人與自然的問題，即人類違背自然規(guī)律。我們應(yīng)樹立馬克思生態(tài)思想，最大化地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)從中獲得啟發(fā)。

一、馬克思生態(tài)思想的主要內(nèi)容

（一）生態(tài)環(huán)境治理以變革生產(chǎn)方式為重要途徑

生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理不僅直接影響當(dāng)代人的生活環(huán)境，還影響下一輩的發(fā)展，而且還會(huì)殃及到我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)環(huán)境的治理成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一項(xiàng)重要任務(wù)。要順應(yīng)“五大發(fā)展理念”，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)方式指：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。變革生產(chǎn)方式，即人類的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了變化，人們的思想觀念發(fā)生了變化。從思想觀念上加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，用法律、制度健全生態(tài)環(huán)境治理方案。我們逐漸樹立一種順應(yīng)社會(huì)規(guī)律的方式來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以多種方式齊頭并進(jìn)，營造一份藍(lán)瑩瑩的天、清凌凌的水的美好環(huán)境，使人們生活在優(yōu)美和諧而又平衡的生態(tài)環(huán)境中。

（二）人是生態(tài)環(huán)境治理的主體

人類社會(huì)和自然是相互聯(lián)系、相互影響的。無數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事例說明生態(tài)環(huán)境一旦破壞，地球家園將會(huì)遭到毀滅性的打擊。人對(duì)自然的破壞，說明人是生態(tài)環(huán)境治理的主體。恩格斯明確指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變，而人則通過它所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界；這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)?！痹谏鷳B(tài)環(huán)境問題面前，我們應(yīng)該積極培育生態(tài)人。鼓勵(lì)國家培育生態(tài)環(huán)境專業(yè)人才，支持有條件的高校引進(jìn)生態(tài)環(huán)境知識(shí)人才，開設(shè)相關(guān)專業(yè)，為子孫后代著想，為他們留下可持續(xù)的發(fā)展環(huán)境。

（三）人類改造自然必須順應(yīng)社會(huì)規(guī)律

恩格斯指出：“我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！币?yàn)槿耸巧鐣?huì)的一部分人類也就要遵循社會(huì)規(guī)律，發(fā)揮馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值。我們不正視目前的問題，不能釜底抽薪解決它，生態(tài)鏈最終還是會(huì)殃及到我們。技術(shù)處理環(huán)境污染中的問題只能緩解生態(tài)危機(jī)，而不能根本消除。最關(guān)鍵的還是要認(rèn)清并形成一種人與社會(huì)的和諧關(guān)系。

二、美麗中國的含義

十九大報(bào)告指出，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！泵利愔袊鴨螐淖顪\顯的通俗易懂的意思它僅表達(dá)的是我們生存的自然環(huán)境。從更深角度探究，包含由內(nèi)而外的和諧平衡之美。美麗中國的終極含義，歸根于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給人們帶來的和諧，就是人居環(huán)境、人與人、人與社會(huì)三位一體的和諧。

（一）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是其基本內(nèi)容

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局對(duì)于建設(shè)美麗中國和維護(hù)全球生態(tài)安全具有重大意義。十八大提出美麗中國的思想，重新把“生態(tài)文明”作為全面建成小康社會(huì)的基本要求，要搞好經(jīng)濟(jì)，首先得注意生態(tài)保護(hù)。全面依法治國作為有力保障，能夠更好地建設(shè)美麗中國。法治是國家治理最基本的手段。完善并實(shí)施立法，就要加大政府的環(huán)境責(zé)任，從而建設(shè)美麗中國，全面深化改革必須堅(jiān)持底線思維。解決好涉及群眾自身利益的事，切切實(shí)實(shí)為人民的生態(tài)利益服務(wù)，為生態(tài)文明建設(shè)打造一片潔凈的空間?！八膫€(gè)全面”促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的同時(shí)，加快了建設(shè)美麗中國的步伐。

（二）“兩山論”是其基本過程

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。保護(hù)綠水青山，這關(guān)系到我們生活的美好環(huán)境。綠水青山就是金山銀山，我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山，我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展?！皟缮秸摗崩砟畹奶岢鲎尷习傩赵谧非蠼鹕姐y山的過程中，注重保護(hù)綠水青山，樹立生態(tài)思想的自主性。對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是一種文明行為，新時(shí)代文明不能倒退，應(yīng)當(dāng)我們爭(zhēng)做文明人

（三）經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展是其基本目標(biāo)

一方面，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的目標(biāo)，就要從根本上轉(zhuǎn)變生態(tài)環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)美麗中國，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，滿足人們當(dāng)前實(shí)現(xiàn)美好生活的愿望。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為人們的生活和發(fā)展提供了物質(zhì)條件，是美麗中國得以實(shí)現(xiàn)的前提。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中也更注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這順應(yīng)了一種人與自然共存的理念，實(shí)現(xiàn)了一代又一代人的永續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程體現(xiàn)了一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，從而實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

總之，建設(shè)美麗中國以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo)思想，我們應(yīng)做生態(tài)文明的宣傳者、積極推動(dòng)者、實(shí)踐者。

三、人類生態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

（一）以自然為主體轉(zhuǎn)化為以人為中心

在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，我們敬畏自然，未能正確認(rèn)識(shí)和改造自然。到生產(chǎn)力進(jìn)步的時(shí)代，我們開始慢慢征服自然，以人類自身為中心，這實(shí)際上也加快了破壞自然的步伐。人們不再敬畏自然，在獲取自己所需的時(shí)候，違背了自然規(guī)律，對(duì)大自然造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，引發(fā)了一系列生態(tài)問題，從而導(dǎo)致人與自然不能和諧相處。

（二）人與自然的矛盾日益激化

人類追求經(jīng)濟(jì)利益要有道德底線。過去西方一些國家走一條“先污染后治理”的工業(yè)化發(fā)展道路，這無益于生態(tài)環(huán)境。在當(dāng)代中國，我們面臨著諸如生態(tài)環(huán)境等社會(huì)問題，這也阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來局部地區(qū)出現(xiàn)的惡劣天氣，讓我們飽嘗了環(huán)境污染所帶來的日常生活的不便與對(duì)身體的傷害，空氣污染越來越嚴(yán)重。對(duì)樹木的亂砍濫伐也使城市里喪失了原有的朝氣蓬勃和新鮮空氣。綜上所述，面對(duì)人與自然矛盾激化我們不能坐以待斃，而應(yīng)在馬克思生態(tài)思想的正確引領(lǐng)下，構(gòu)建人與自然和諧共生的美好家園。

（三）現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平的限制

我國當(dāng)前是世界上最大的發(fā)展中國家，仍處于共產(chǎn)主義社會(huì)的最低階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們還沒有從勞動(dòng)中解放。受現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力制約，大多數(shù)國家以犧牲環(huán)境為代價(jià)來取得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家生產(chǎn)力比較落后，因而在治理生態(tài)環(huán)境方面也比較欠缺，有待進(jìn)一步完善。

四、馬克思生態(tài)思想對(duì)建設(shè)美麗中國的啟示

從當(dāng)前各種生態(tài)問題來看，我們應(yīng)更深刻地理解馬克思生態(tài)思想的內(nèi)涵。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，處理好人與生態(tài)環(huán)境的問題，即處理好人順應(yīng)自然規(guī)律。這對(duì)于建設(shè)美麗中國具有重要意義。在順應(yīng)五大發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、人民意識(shí)覺醒、人民生活增長點(diǎn)幾方面具有很大的啟示。

（一）轉(zhuǎn)變我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

綠水青山和社會(huì)效益相聯(lián)系，并帶動(dòng)社會(huì)效益。保護(hù)好綠水青山就是最大的社會(huì)效益。把習(xí)近平生態(tài)文明思想與馬克思生態(tài)思想相結(jié)合，認(rèn)真體會(huì)。以黨為核心，各部門各地區(qū)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，充分利用好新生態(tài)文明思想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，全方位地解決好生態(tài)環(huán)境中所包括的問題，融入百姓的生活生產(chǎn)中。要樹立綠色發(fā)展理念，這有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，建設(shè)美麗中國。大力推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國家大力推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是達(dá)到生態(tài)治理目標(biāo)的重要途徑，符合可持續(xù)發(fā)展思想。國家應(yīng)加快立法，培育技術(shù)支持。

（二）促進(jìn)生態(tài)思想意識(shí)的覺醒

我們?cè)谶M(jìn)行美麗中國的建設(shè)中，必須重視人民群眾的作用，發(fā)揮生產(chǎn)力要素中最活躍的因素——?jiǎng)趧?dòng)者的作用。此外，為構(gòu)建美麗中國，我們要更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)符合馬克思生態(tài)思想的內(nèi)容，人們應(yīng)該樹立科學(xué)發(fā)展觀理念，促進(jìn)人與自然的和諧，以更高的境界把人類、環(huán)境、社會(huì)發(fā)展融合在一起，走可持續(xù)發(fā)展道路。人們應(yīng)該樹立生態(tài)思想的意識(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)美麗中國，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，抓好生態(tài)建設(shè)。只有人人都自覺樹立生態(tài)保護(hù)意識(shí)，真正將生態(tài)文明思想落實(shí)到實(shí)處，我國生態(tài)文明建設(shè)將會(huì)邁向更高的臺(tái)階。

（三）拉動(dòng)人民生活的增長點(diǎn)

國家應(yīng)做好相關(guān)措施，積極地保護(hù)生態(tài)。制度就像圓規(guī)一樣為我們劃出一個(gè)生態(tài)圓圈，我們辦事要在制度規(guī)定下的條條框框范圍內(nèi)，不能越出這個(gè)邊界。人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也為自己帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。比如在開發(fā)旅游景點(diǎn)的時(shí)候，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的就業(yè)。各種生態(tài)公園也使當(dāng)?shù)鼐吧?，環(huán)境優(yōu)美。人們應(yīng)當(dāng)樹立正確的生態(tài)觀、財(cái)富觀，認(rèn)清二者的辯證關(guān)系，使環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊頭并進(jìn)。

（四）指引新時(shí)代發(fā)展的方向

美麗中國指明了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向。生活中處處存在矛盾，它隨著歷史不斷變化。人們應(yīng)緊抓主要矛盾，處理好全局的發(fā)展。新時(shí)代的發(fā)展代表著一種前進(jìn)向上的新生事物，摒棄以前“先污染后治理”的路徑，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境治理這對(duì)矛盾中，不斷尋找解決問題的辦法。十九大把生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)融為一體，更注重美麗二字，解決發(fā)展不平衡問題。發(fā)展才是硬道理，我們追求的是綠色環(huán)保發(fā)展，在治理環(huán)境生態(tài)方面狠抓狠管，增加力度。同時(shí)我們?cè)诎倌陫^斗目標(biāo)中也更明確了美麗中國的奮斗目標(biāo)。