論初中語文教學(xué)中的文學(xué)教育

姜紅蘭

語文教育是一種富于人文性的語言文字的知識教育，倡導(dǎo)將語文學(xué)科的工具性和人文性并舉，而文學(xué)教育便是其人文性的重要組成部分，它對于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和良好人格素養(yǎng)的形成有著積極的推進(jìn)作用，我們應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，充分利用教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟等方法，來加強(qiáng)初中語文教學(xué)中的文學(xué)教育，將語文教育所倡導(dǎo)的教學(xué)思想落到實處。語文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，其特點既包含工具性，也包含能夠培養(yǎng)學(xué)生獨特的想象力和創(chuàng)造性思維的人文性，而文學(xué)教育便是其人文性的重要組成部分。那么初中語文教學(xué)中的文學(xué)教育具有什么意義，我們在日常教學(xué)中如何實施、加強(qiáng)文學(xué)教育，本文對此作了如下探討。

一、營造文學(xué)教育的良好氛圍

創(chuàng)建一個良好的語文課堂教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生營造一個適宜的學(xué)習(xí)氛圍，對于文學(xué)教育的開展至關(guān)重要。教學(xué)實際中，我們可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，采用交流討論的形式。讓學(xué)生在充分閱讀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，調(diào)動他們的情緒，讓他們自己去理解、感悟和思考，并將自己的經(jīng)驗與情感融入作品，在此基礎(chǔ)上，同學(xué)之間相互交流，教師再予以適當(dāng)?shù)狞c撥和引導(dǎo)。

例如，在學(xué)習(xí)《智取生辰綱》時，可以讓學(xué)生選擇《水滸傳》原著中自己喜歡的角色，充分閱讀、揣摩，然后講述角色故事，深入理解其形象，學(xué)生在探討中明白小說里的人物無論是浪子燕青，智多星吳用，還是玉麒麟盧俊義，都展現(xiàn)出忠誠、智慧、義氣等共性的優(yōu)秀品質(zhì)；同時每個人物又展現(xiàn)出其獨特的個性，李逵的莽撞直率，魯達(dá)的粗中有細(xì)，林沖的隱忍退讓……此時再配以激情的音樂《好漢歌》來襯托，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，這種教學(xué)方式不僅給學(xué)生創(chuàng)造了一個良好的文學(xué)教育環(huán)境，而且增加了學(xué)生對文學(xué)的興趣，有利于推進(jìn)對學(xué)生的文學(xué)教育。

二、充分利用教材內(nèi)容

語文學(xué)習(xí)不僅涉及到語言文字及文章、文學(xué)知識，而且涉及到民族文化的傳承，這其中文學(xué)教育是學(xué)生走近民族文化的最佳途徑。語文教學(xué)中，通過優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生了解到語文學(xué)習(xí)并非僅僅是枯燥的字詞記憶、理解，更多的是對優(yōu)秀文化的理解，對文學(xué)作品精髓的汲取，讓學(xué)生真正認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的價值，從而對語文學(xué)習(xí)充滿興趣；同時這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，也能進(jìn)一步開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文課堂不僅是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的場所，也是提高學(xué)生道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要場所。而入選初中語文教材的都是經(jīng)過精挑細(xì)選的文質(zhì)兼美的課文，因而在課堂教學(xué)中，應(yīng)該立足于教材，充分利用教材內(nèi)容開展文學(xué)教育，有意識地去引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣，提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力。只要教者有心，向?qū)W生灑下文學(xué)的種子，精心澆灌，總有開花結(jié)果的時候。

例如，在學(xué)習(xí)毛澤東的《卜算子·詠梅》時，因為學(xué)生初次接觸詞，要為學(xué)生打開一扇門，讓學(xué)生盡窺其中奧妙。因此立足于這首詞，讓學(xué)生了解更多關(guān)于詞的知識，介紹了詞的基本知識，并將豪放派和婉約派的代表詞作介紹給學(xué)生，讓他們通過誦讀，反復(fù)品味詩歌的意境，體會其中的情感。同時將毛澤東的這首詞和教材中陸游的《卜算子·詠梅》進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中鑒賞，同樣是寫梅，兩首詞中梅的形象完全不同，毛澤東的梅是戰(zhàn)士之梅，是在戰(zhàn)斗之中成長起來的，她有“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”這樣的傲岸、挺拔，有“在叢中笑”這樣的雍容、大度，擁有這樣心胸和氣魄的梅花，是當(dāng)之無愧的王者之梅。陸游的梅是寒士之美，有“無意苦爭春，一任群芳妒”這樣堅貞自守的傲骨，有“零落成泥碾作塵，只有香如故”這樣高潔的品質(zhì)，是清高孤傲的寂寞之梅。還引導(dǎo)學(xué)生從表現(xiàn)手法和情感表達(dá)方面進(jìn)行比較，通過這樣深入的品味、鑒賞，才會走進(jìn)詩歌深處，體味其詩意之美。而這種立足于教材基礎(chǔ)上的文學(xué)教育，既可以提高學(xué)生運用語言的能力，又可以提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

三、挖掘文學(xué)作品的人性價值

初中生正處在思想活躍，世界觀形成時期，這時是培養(yǎng)良好人格素養(yǎng)的絕佳時期，也是容易受到外界不良誘惑的危險時期。利用這個時期對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育，那些歌頌正義，抨擊邪惡，凝聚著對時代和社會、人生的深刻思考，蘊(yùn)含著豐富人文內(nèi)涵的文學(xué)作品，對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀方面有著極大的教育感染力和啟迪作用，還能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的價值取向和道德要求，從而完善學(xué)生的人格修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

語文教育是人文性的教育，而文學(xué)作品蘊(yùn)涵著豐富的人文知識，因而學(xué)生人文素養(yǎng)的提高主要取決于文學(xué)作品的學(xué)習(xí)。這就要求我們在教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教育時，應(yīng)關(guān)注文學(xué)作品的人性內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行人文闡釋，優(yōu)秀的文學(xué)作品所展示的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題思想的美，都是通過具體、形象的語言呈現(xiàn)出來的，教學(xué)中應(yīng)抓住這些“美”的語言，引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感態(tài)度去感悟文學(xué)作品的美，或引起心靈的震撼，或產(chǎn)生情感的共鳴，領(lǐng)悟文學(xué)作品的人性內(nèi)涵和深層意蘊(yùn)，為學(xué)生提供豐富的精神美食，讓他們真正得到熏陶和感染。

例如在學(xué)習(xí)《出師表》時，學(xué)生在課外已經(jīng)閱讀了《三國演義》，也觀看了相應(yīng)的影視作品，以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解諸葛亮“報先帝”“忠陛下”的忠肝義膽，為光復(fù)漢室“鞠躬盡瘁，死而后己”的無私精神；感悟他發(fā)自肺腑的言辭，真情充溢的懇切叮嚀；領(lǐng)會他對后主的殷切期望之情，以及進(jìn)退得宜的尺度把握——既不失臣子的身份，又切合長輩的口吻。學(xué)生在感悟過程中，會感動于諸葛亮的殫精竭慮，披肝瀝膽，更會被他的人格魅力折服。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走出文學(xué)作品，根據(jù)感悟獲得認(rèn)識，對照自我，積極反思，摒除不足，不斷改進(jìn)自我，完善人格。

文學(xué)教育是初中語文教育中不可分割的一部分，但在教學(xué)實際中，受為考試而教的功利性教育的影響，語文教學(xué)忽略了語文教育的根本目的——促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，使得文學(xué)教育離語文課堂教學(xué)越來越遠(yuǎn)，語文課堂呈現(xiàn)出干巴巴的解剖式的狀態(tài)，長期以往，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣欠缺，也不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此，我們迫切需要加強(qiáng)初中語文教學(xué)中的文學(xué)教育。文學(xué)教育是初中語文教育的重要組成部分，良好的文學(xué)教育不僅能促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，塑造學(xué)生健全的人格，還能夠培養(yǎng)和提升他們的審美修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，平時的教學(xué)實踐中，我們應(yīng)當(dāng)重視文學(xué)教育的作用，積極地把文學(xué)教育融入語文課堂，讓那些經(jīng)典的文學(xué)作品，感染和教育更多具有可塑性、精神世界亟待提升的學(xué)生，讓初中語文教育更具人文性。