新時(shí)期初中語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)途徑探究

董紅梅

在教育社會(huì)化特質(zhì)日益加劇的當(dāng)前大背景下，教材資源已很難滿足教與學(xué)的實(shí)際需要。因此，國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育改革自上而下地提出了“課程資源”這一嶄新課題，為教學(xué)改革與發(fā)展作出了戰(zhàn)略性指向和戰(zhàn)術(shù)性指導(dǎo)。作為應(yīng)用性最廣泛的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用更應(yīng)走在行動(dòng)的前列，為其他學(xué)科帶好頭、做好樣子。筆者在歷經(jīng)一段探究與反思后，初步形成并積累了一定的成功做法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與思考，擬就如下幾個(gè)方面，試對(duì)此作出一些簡(jiǎn)要性闡述。

一、善于從“挖掘深化”中利用課程資源

所謂“挖掘與深化”，就是指以教材“例子”語(yǔ)篇為基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)與解讀的基礎(chǔ)上，從字詞語(yǔ)句、物象內(nèi)涵、藝術(shù)審美和思想情感等多個(gè)方面，作出進(jìn)一步地挖掘、填補(bǔ)或深化。通過(guò)對(duì)這些“省缺遺漏”現(xiàn)象進(jìn)行與之相應(yīng)地“相機(jī)補(bǔ)白”（也叫“二次開(kāi)發(fā)”），不僅有利于幫助學(xué)生更好地體悟和吸收，而且有利于切實(shí)體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的課程特點(diǎn)。

如《范進(jìn)中舉》結(jié)句是：“（胡屠夫）說(shuō)了一會(huì)，千恩萬(wàn)謝，低著頭，笑瞇瞇的去了。”筆者在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，以此為抓手，引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)系前文的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象：胡屠夫帶著女婿給的“賞錢(qián)”可能會(huì)去哪里呢？在其身上有可能發(fā)生什么樣的事情呢？通過(guò)如此形式的“結(jié)尾補(bǔ)白”，進(jìn)一步刻畫(huà)以胡屠夫?yàn)榇淼纳鐣?huì)底層圓滑善變、欺貧媚貴的那種市儈人物形象，讓學(xué)生既習(xí)得歷史名家的筆法，又從“豐滿人物”中加深對(duì)小說(shuō)思想主題的體悟。

二、善于從“生活涵養(yǎng)”中利用課程資源

無(wú)論“教育即生活”論還是“生活即教育”論，都是在強(qiáng)調(diào)“教育與生活”相互滲透的必要性和重要性?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！鄙鐣?huì)生活元素對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，猶如陽(yáng)光對(duì)于萬(wàn)物之必不可少一樣，又像源頭對(duì)于活水之源源不斷一樣。它一旦缺乏前者的豐富涵養(yǎng)和有效滋潤(rùn)，其“無(wú)本無(wú)源、鏡花水月”的結(jié)果是可想而知的；反之亦然。

如《社戲》，描繪了江南水鄉(xiāng)的美妙生活氣息，尤其對(duì)鄉(xiāng)村少年“偷豆、煮豆”情景的描寫(xiě)，顯得非常生動(dòng)有趣、可親可感。為了喚醒學(xué)生的情感，筆者一方面借助多媒體視頻和簡(jiǎn)短精練的語(yǔ)言，向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹江浙一帶的風(fēng)土人情以及作者童年生活的軼聞趣事；一方面引導(dǎo)他們打開(kāi)自我回憶的思想閘門(mén)，在與文中人事互動(dòng)的基礎(chǔ)上，共同體悟那“豆香”般的童年趣事。不僅有利于激發(fā)課堂學(xué)習(xí)情趣，而且有利于幫助學(xué)生更好地走進(jìn)作品情境，走向作者內(nèi)在情感。

三、善于從“拓展延伸”中利用課程資源

葉圣陶先生的“語(yǔ)文教材例子論”，在強(qiáng)調(diào)教材語(yǔ)篇經(jīng)典性（或精髓性）特質(zhì)的同時(shí)，更在啟發(fā)我們堅(jiān)持以“例子資源”為實(shí)際支撐，善于通過(guò)拓展、補(bǔ)充、延伸等途徑和方式，聚焦各種各樣的課程資源，更好地服務(wù)并促進(jìn)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，為新形勢(shì)下的語(yǔ)文教學(xué)工作源源不斷地注入活力。

以“群文共讀”為例。在《濟(jì)南的冬天》教學(xué)過(guò)程中，筆者本著“同一作者、同一對(duì)象”為中心的導(dǎo)向策略，把老舍先生的《大明湖之春》和《趵突泉的欣賞》引入課堂，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“求同與求異”的類(lèi)比形式，積極開(kāi)展多文本之間的共同閱讀活動(dòng)。再以“跨學(xué)科知識(shí)整合”為例。就《最后一次講演》而言，教師只有通過(guò)“文史結(jié)合”形式，把本文所發(fā)生的歷史故事和時(shí)代背景向?qū)W生作出介紹，才能讓他們更好地學(xué)習(xí)與理解課文內(nèi)容，并且從中汲取與之相對(duì)應(yīng)的革命精神元素。如此而為，有利于不斷增加閱讀教學(xué)的厚度。

四、善于從“學(xué)生體驗(yàn)”中利用課程資源

學(xué)生與教師既是課程資源的使用者和踐行者，還是開(kāi)發(fā)與利用的責(zé)任者?！耙话賯€(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”，正是在強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的意義和價(jià)值。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于組織并引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多元的學(xué)用結(jié)合和情感體驗(yàn)活動(dòng)，既可充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，又能不斷深化他們的思維情感能力，從而在豐富課程資源的同時(shí)，把他們逐步引向善教樂(lè)學(xué)的良性發(fā)展之路。

比如，在《秋天的懷念》《散步》教學(xué)后，組織學(xué)生就“至愛(ài)親情”主題，開(kāi)展“感恩與孝親”的主題演講活動(dòng)；在《春》《濟(jì)南的冬天》教學(xué)后，組織學(xué)生就“親近大自然”為主題，開(kāi)展“綠色課堂探究”的情感體驗(yàn)活動(dòng)；在《皇帝的新裝》《范進(jìn)中舉》教學(xué)后，組織學(xué)生就“名著人物評(píng)析”為主題，開(kāi)展相應(yīng)的故事講述活動(dòng)；在《狼》《蚊子與獅子》《杞人憂天》教學(xué)后，開(kāi)展有關(guān)專(zhuān)題的辯與討活動(dòng)……這些都是課程資源開(kāi)發(fā)與利用的別樣途徑。

五、善于從“實(shí)際生成”中利用課程資源

眾所周知，教育與教學(xué)活動(dòng)是一種動(dòng)態(tài)性的實(shí)際生成過(guò)程。無(wú)論對(duì)于教師還是學(xué)生來(lái)說(shuō)，在實(shí)際過(guò)程中產(chǎn)生的教與學(xué)的機(jī)智、靈感、思想、經(jīng)驗(yàn)等因素，是不可多得且難能可貴的優(yōu)質(zhì)資源。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于激活、捕捉和運(yùn)用這些動(dòng)態(tài)生成的課程資源，對(duì)于更好地促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)、和諧共進(jìn)大有裨益之效。

關(guān)于“動(dòng)態(tài)生成”，教師可集中地關(guān)注如下幾點(diǎn)：一是在學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的“錯(cuò)誤”現(xiàn)象。這在傳統(tǒng)教學(xué)中是備受冷落甚至干擾阻滯的。教師善于把之作為一種課程資源來(lái)重視和對(duì)待，有利于實(shí)現(xiàn)“化腐朽為神奇”的課程活動(dòng)目標(biāo)。二是在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的不同“回音”。我們要勇于正視并認(rèn)真應(yīng)對(duì)客觀存在的“個(gè)體差異”現(xiàn)象，對(duì)于來(lái)自學(xué)生中的不同“聲音”，應(yīng)予以珍視和保護(hù)。三是在教學(xué)中發(fā)生的“突發(fā)事件”。它屬于課程資源的性質(zhì)，正確處理且利用得好，能夠收獲意想不到的實(shí)質(zhì)性效果。

六、善于從“讀寫(xiě)互動(dòng)”中利用課程資源

在語(yǔ)文課程活動(dòng)體系中，“閱讀與寫(xiě)作”既是無(wú)可或缺的有機(jī)組成，又在其中擁有不容忽視的重要地位。不僅如此，“閱讀是吸納，寫(xiě)作是傾吐。”把兩者緊密聯(lián)系、良性互動(dòng)，既可攫取令人期待的“1+1＞2”效益，又能從潛移默化中為課程資源的開(kāi)發(fā)與利用打通一條“活水渠道”。

以蒲松齡筆下的《狼》文為例。在教學(xué)結(jié)束后，筆者以“我眼中的狼（或狼性）”為題，組織學(xué)生以多人小組為單元，在個(gè)體讀悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)“小組+集體”形式進(jìn)行相互之間的討論與交流，并且開(kāi)展“想一想”“說(shuō)一說(shuō)”“寫(xiě)一寫(xiě)”系列化活動(dòng)。有些學(xué)生尊從傳統(tǒng)意識(shí)和原著本義，對(duì)狼的兇殘、狡詐作出了批評(píng)和否定，而有些學(xué)生則對(duì)于狼的“生存法則”給予了相應(yīng)的肯定，甚至還有學(xué)生大力贊揚(yáng)狼族的勇于進(jìn)取、善于合作與和諧共生現(xiàn)象，他們認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并具有這種“狼性文化”……這不是難得的“課程資源”現(xiàn)象嗎？

綜上所述，“課程資源”現(xiàn)象是教育理念和教學(xué)形式的有機(jī)統(tǒng)一。在學(xué)校教育中，我們應(yīng)當(dāng)秉持“可持續(xù)性發(fā)展”的課程資源觀，善于通過(guò)大力開(kāi)發(fā)與充分利用，把課程活動(dòng)不斷地推向更遠(yuǎn)、引向更深。