方志學(xué)基本問題及研究內(nèi)容探究

呂志偉

所有能夠成為獨(dú)立的學(xué)科，都有該學(xué)科基本問題及研究內(nèi)容。該學(xué)科圍繞這個基本問題而建立，其所有研究內(nèi)容都圍繞這個基本問題而展開。

基本問題的認(rèn)識和提出決不是那么容易的。學(xué)科基本問題的尋找、琢磨、認(rèn)識、了解和準(zhǔn)確把握，對于任何想要取得超出前人成就的研究者來說，是不可缺少的環(huán)節(jié)，也是非常有必要的科研之旅。下面試舉各類學(xué)科基本問題之牽牽大端者：如政治學(xué)的基本問題就是政治家、行政管理者與建設(shè)社會及其成員的關(guān)系問題。文學(xué)的基本問題是文學(xué)藝術(shù)家與所塑造藝術(shù)形象的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。歷史學(xué)的基本問題是歷史學(xué)者與發(fā)掘、利用史料反映社會歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問題。教育學(xué)基本問題是教育者與受教育者的關(guān)系問題。這些哲學(xué)社會學(xué)科，總是圍繞一個基本問題展開研究，從而使得該學(xué)科的內(nèi)容逐漸生動、豐富起來。方志學(xué)也不例外。

基本問題就是特殊的矛盾?！翱茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門學(xué)科的對象?！绻谎芯棵艿奶厥庑?，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊原因，或特殊的依據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)別科學(xué)研究的領(lǐng)域?！雹佟睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年版，第309頁。因此，探究方志學(xué)基本問題就是尋找方志學(xué)所具有的特殊的矛盾性。

一

方志學(xué)一詞始見于梁啟超《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績——方志學(xué)》，而方志學(xué)理論則萌芽于宋元時期，成型于清代，成熟于民國時期，繁榮于新中國改革開放后。其發(fā)展與修志實(shí)踐密切相關(guān)，總的趨勢是螺旋式逐步上升，與我國社會歷史同進(jìn)步共發(fā)展。民國時期是方志學(xué)體系開始形成的時期。民國時期方志學(xué)理論研究呈現(xiàn)出興盛的面貌，方志學(xué)者們對方志性質(zhì)、編纂方志的宗旨、方志的作用、方志的體例、方志的內(nèi)容、方志目錄學(xué)、修志的方法、修志者的學(xué)識都進(jìn)行了較為系統(tǒng)的論述。民國時期出版的具有代表性的方志學(xué)著作有梁啟超著《中國近三百年學(xué)術(shù)史——方志學(xué)》、李泰棻著《方志學(xué)》、黎錦熙著《方志今議》、瞿宣穎著《志例叢話》、甘鵬云著《方志商》、傅振倫著《中國方志學(xué)通論》、王葆心著《方志學(xué)發(fā)微》等等。近年來，新編地方志學(xué)科建設(shè)得到高校有關(guān)院系、政府有關(guān)部門以及學(xué)界的高度重視。方志學(xué)研究取得較為豐碩的成果，著作頗豐，有來新夏《方志學(xué)概論》、巴兆祥《方志學(xué)新論》、盧萬發(fā)《方志學(xué)原理》、倉修良《方志學(xué)通論》、黃葦《方志學(xué)》、林衍經(jīng)《方志學(xué)綜論》、陳光貽《中國方志學(xué)史》、黃勛拔《方志編纂學(xué)論綱》、韓章訓(xùn)《普通方志學(xué)》、王復(fù)興《方志學(xué)基礎(chǔ)》等等。上述著述，把方志實(shí)踐的開拓和方志理論的創(chuàng)新融為一體，對地方志事業(yè)一系列帶有方向性、根本性的重大問題，諸如地方志工作在我國現(xiàn)代化建設(shè)的定位，如何構(gòu)建方志學(xué)學(xué)科體系，地方志編纂如何適應(yīng)時代發(fā)展趨勢，以及志書的本質(zhì)特征、基本架構(gòu)、編纂要求、質(zhì)量保障等問題進(jìn)行深度思考，或辨章學(xué)術(shù)，或考鏡源流，其中所展現(xiàn)的新思維、新探索、新經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)、啟示和借鑒意義，對指導(dǎo)修志工作健康、有序開展，發(fā)揮了重要作用。

有關(guān)方志學(xué)的基本問題，學(xué)術(shù)界也做了許多積極的探討，巴兆祥《方志學(xué)新論》認(rèn)為：“方志學(xué)是研究方志編纂行為、編纂思想與學(xué)術(shù)活動及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的主要研究對象主要指歷朝歷代的修志活動、方志學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，以及方志應(yīng)用等。用較為抽象性的語言來概括，即為：方志學(xué)是以方志編纂及其關(guān)聯(lián)的種種事物和形態(tài)為對象進(jìn)行研究的學(xué)科?！雹侔驼紫椋骸斗街緦W(xué)新論》，學(xué)林出版社2004年版，第5頁。

來新夏《方志學(xué)概論》說：“方志學(xué)的研究對象是方志領(lǐng)域中所具有的特殊矛盾運(yùn)動，換句話說，它是研究方志產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的?！雹趤硇孪模骸斗街緦W(xué)概論》，福建人民出版社1983年版，第1頁。

梁濱久《方志學(xué)的研究對象不可似是而非》說：“方志學(xué)是研究方志、方志編纂與方志事業(yè)及其規(guī)律的一門學(xué)科?！雹坂嵳?、周永光主編：《中國地方志爭鳴》，黃山書社1988年版，第91頁。

盧萬發(fā)《方志學(xué)原理》認(rèn)為：“地方志所具有的特殊的矛盾性，就在于方志編纂及其與之相關(guān)聯(lián)的諸如組織、管理、隊(duì)伍、經(jīng)費(fèi)、政策法規(guī)、志鑒的推廣運(yùn)用等種種事物和形態(tài)，方志學(xué)就是一門研究這些矛盾和地方志的產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律的綜合性社會科學(xué)。”④盧萬發(fā)：《方志學(xué)原理》，巴蜀書社2007年版，第29頁。

林衍經(jīng)《方志學(xué)綜論》說：“地方志所具有的特殊的矛盾性，即地方志發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，就是方志學(xué)研究的對象?！?/p>

《中國方志通鑒》認(rèn)為：“方志學(xué)是研究地方志形態(tài)及其運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)?！雹葜袊胤街局笇?dǎo)小組辦公室編：《中國方志通鑒》，方志出版社2010年2月第1版，第1000—1001頁。

諸多方志學(xué)者對方志學(xué)基本問題的表述雖然各異，但本質(zhì)實(shí)是一致的。方志是方志學(xué)研究的主體和中心，撇開方志，方志學(xué)就不成為“方志之學(xué)”。方志學(xué)的基本問題是研究方志編纂規(guī)律。這些觀點(diǎn)都存在一定的局限性，如把方志學(xué)局限為方志編纂學(xué)。

二

要對方志學(xué)的基本問題是什么做出回答，首先得對“基本問題”本身是什么做出解釋，對“基本問題”本身的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與特征加以分析。

問題是針對一定對象而言的，即問題都是關(guān)于一定對象的問題。因而，任何問題都有自己的對象范圍、對象領(lǐng)域，或者說都有自身的問題來源。

一旦談?wù)摶締栴}，邏輯上就意味著不是一個問題，而是針對一定的有機(jī)問題系統(tǒng)而言的；有機(jī)問題系統(tǒng)，是指構(gòu)成問題系統(tǒng)的不同問題之間具有內(nèi)在的關(guān)系，可能有些問題大一些，有些問題小一些，有些問題重要一些，有些問題次要一些，如此等等。只有在至少由兩個具體問題構(gòu)成的有機(jī)問題系統(tǒng)中，才能在邏輯上討論基本問題與其他問題或非基本問題的關(guān)系問題。理解“基本問題”的前提，關(guān)鍵是對“基本”的理解?；镜脑~典含義是“根本、根本的、主要的”。

顯然，這樣的詞義具有內(nèi)在的相對性，即根本、根本的、主要的是相對非根本的（末節(jié)的）、非主要（次要）的而言的。因而，基本問題就是根本問題、主要問題，在一個有機(jī)問題系統(tǒng)中，相對基本問題的其他問題就可以說是非根本問題、非主要問題?；締栴}的“根本性”表明：在一個有機(jī)問題系統(tǒng)中，基本問題是最重要的問題，是本源性的問題，是第一問題。

基本問題以外的其他問題，都根源于基本問題，或者說，非基本問題都是由基本問題（根本問題）衍生、派生、延伸出來的問題。依據(jù)這樣的邏輯，就意味著對基本問題的確立與解釋，必然決定著對非基本問題的解釋。只要基本問題變了，關(guān)于一個有機(jī)問題系統(tǒng)的解釋也就變了。進(jìn)一步說，也許是更為重要的，基本問題的變化，將從根本上影響對基本問題來源對象的解釋。

作為基本問題，不能是單一概念所揭示的實(shí)體對象，必須是至少兩個概念形成的關(guān)系。單一基本概念，只能構(gòu)成學(xué)科的邏輯起點(diǎn)，并不構(gòu)成學(xué)科的基本問題?；締栴}中的兩個基本概念，一定是學(xué)科中最基本的一對概念，并且，它們之間有著內(nèi)在的基本關(guān)系，不然，就難以構(gòu)成學(xué)科的基本問題。

方志學(xué)基本問題，必須是方志學(xué)特別是方志學(xué)理論（一個學(xué)科的基本問題主要通過其基本原理或基本理論體系來體現(xiàn)）中的根源性、貫通性和總體性問題。如果在理論上確立的問題，不具有這些特征，那就不可能成為基本問題。

方志學(xué)的基本問題，不能僅僅來源于理論邏輯本身，更重要的是，必須來源于方志實(shí)際，來源于方志實(shí)踐活動，來源于方志實(shí)際活動中的核心活動或基本活動。而所謂基本活動或核心活動，就是定性或規(guī)定方志活動為方志活動的那種活動，以它為中心的、并對它能夠形成作用和影響的活動，只能稱為與基本活動相關(guān)的方志活動。從方志實(shí)際出發(fā)，從方志實(shí)踐出發(fā)，這是尋求方志學(xué)基本問題最重要的、最根本的途徑。

因此，筆者認(rèn)為涉及方志學(xué)的基本問題兩個概念是：方志和社會歷史發(fā)展規(guī)律。方志學(xué)基本問題就是反映社會歷史發(fā)展規(guī)律的方志運(yùn)動規(guī)律。

方志學(xué)基本問題是反映社會歷史發(fā)展規(guī)律的方志運(yùn)動規(guī)律。但這還是一個總體性的問題，顯得空洞抽象。要理解這一基本問題的實(shí)質(zhì)，還需要展開具體的分析，至少可以從以下幾個方面揭示其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

第一，面對社會歷史發(fā)展規(guī)律與方志運(yùn)動規(guī)律的關(guān)系問題，首先需要解決的問題就是，社會歷史發(fā)展規(guī)律與方志運(yùn)動規(guī)律在客觀邏輯上哪個優(yōu)先的問題。相對方志運(yùn)動規(guī)律來說，社會歷史發(fā)展規(guī)律具有時間上的先在性，這是直觀的事實(shí)，不需要多少證明，因而社會歷史發(fā)展規(guī)律是本原，方志運(yùn)動規(guī)律來源于社會歷史發(fā)展規(guī)律，或者說，社會歷史發(fā)展規(guī)律是方志運(yùn)動規(guī)律的本體。社會歷史發(fā)展規(guī)律在時間上先于方志運(yùn)動規(guī)律的關(guān)系理論，就是方志學(xué)的本原論或本體論。

從方志學(xué)理論體系建構(gòu)角度看，社會歷史發(fā)展規(guī)律是方志運(yùn)動規(guī)律的本原，構(gòu)成方志學(xué)本體論的第一命題，它在宏觀上揭示客觀社會歷史世界是方志符號世界的對象和根源，在微觀上揭示任何一部方志的本原都是具體的客觀社會歷史事實(shí)，從而確立“社會歷史發(fā)展規(guī)律決定方志運(yùn)動規(guī)律，方志運(yùn)動規(guī)律是對社會歷史發(fā)展規(guī)律的呈現(xiàn)”這種不可顛倒的根本關(guān)系，確立方志的出發(fā)點(diǎn)是社會歷史事實(shí)、方志的根據(jù)是社會歷史事實(shí)、方志的標(biāo)準(zhǔn)是社會歷史事實(shí)、方志的根本特性是反映社會歷史事實(shí)等這樣一些基本觀念，這也構(gòu)成唯物主義方志觀的前提或基石。任何偏離如此本體論的方志觀念，必然在根源上背離方志的本性，從而有可能使方志不再是方志，而是其他什么東西。因此，對于系統(tǒng)的、內(nèi)在成體系的方志學(xué)理論來說，這些基本的方志學(xué)本體論觀念會貫徹在方志學(xué)認(rèn)識論、方志學(xué)價值論和方志學(xué)方法論之中。當(dāng)然，這樣的基本觀念更需要落實(shí)在方志編纂實(shí)踐當(dāng)中。

第二，方志是社會歷史發(fā)展規(guī)律的呈現(xiàn)（能動反映、陳述、再現(xiàn)），這是方志學(xué)認(rèn)識論的基本命題。馬克思說：“社會在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論誘入神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”①《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第505—506頁。

實(shí)踐是認(rèn)識的根源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的最終標(biāo)準(zhǔn)，人類有無認(rèn)識事實(shí)世界的能力，能否符合實(shí)際的認(rèn)識世界，也只能通過認(rèn)識活動本身、實(shí)踐活動本身去回答。盡管時至今日，仍然存在著認(rèn)識論上的不可知論和懷疑論，但人類能夠認(rèn)識事實(shí)世界的基本信念已經(jīng)普遍確立起來。在方志學(xué)視野中，方志能夠認(rèn)識、把握社會歷史發(fā)展事實(shí)，也已成為基本共識。

方志可以真實(shí)、客觀、全面呈現(xiàn)社會歷史發(fā)展規(guī)律，從而達(dá)到方志與社會歷史事實(shí)內(nèi)容上的同一。作為一種具有自身個性特點(diǎn)的認(rèn)識方式，方志能夠認(rèn)識事實(shí)世界，但它也像所有其他認(rèn)識世界的方式一樣，在各種主客觀可能因素的影響制約下，只能有限度地認(rèn)識和把握方志自身的事實(shí)對象。需要指出的是，有人因方志真實(shí)的有限性、客觀的有限性，以及方志呈現(xiàn)歷史事實(shí)過程中不可避免的建構(gòu)性，而懷疑甚至否認(rèn)真實(shí)方志、客觀方志的可能性，顯然是錯置問題、搞混邏輯。

第三，方志有選擇地呈現(xiàn)歷史事實(shí)，這是方志學(xué)價值論命題。方志是人類認(rèn)識事實(shí)世界的重要方式，是溝通人與事實(shí)世界的基本方式，也是人類生活世界的基本資料。

由于人的能力的有限性，人所在環(huán)境的約束性，事實(shí)世界本身的豐富性與復(fù)雜性，使得人類以方志方式處理方志與社會歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)系時，需要選擇也必然選擇，不存在無選擇的主體，也不存在無選擇的方志。方志都是選擇的結(jié)果。選擇就是取舍，其中蘊(yùn)含著真善美的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著選擇者的立場傾向、需要愿望、利益追求、理想信念，一言以蔽之，體現(xiàn)著選擇者的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值取向。以什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)處理客觀事實(shí)與方志的關(guān)系問題，關(guān)系到什么樣的方志是有意義的方志，關(guān)系到方志為誰服務(wù)的根本問題，不同的價值取向服務(wù)的主體對象是不同的，這是方志學(xué)價值論的核心問題。

方志運(yùn)動規(guī)律與社會發(fā)展歷史規(guī)律的關(guān)系問題，作為方志學(xué)的基本問題，貫穿于整個方志活動過程之中，意味著方志學(xué)價值論必須是關(guān)注整個方志活動的價值論，必須是系統(tǒng)的方志學(xué)價值論。完整系統(tǒng)的方志學(xué)價值理論，自然包括事實(shí)的方志價值與其他延伸價值，自然包括方志傳播的價值，方志媒介以至于整個方志學(xué)界和方志運(yùn)動規(guī)律對于人類、對于一定社會、群體、組織和個體的價值和意義。順便可以指出的是，目前關(guān)于方志學(xué)的價值現(xiàn)象的研究，還是初步的，尚未建構(gòu)起系統(tǒng)的方志學(xué)價值論體系。

三

方志學(xué)的基本問題，決定方志學(xué)的研究內(nèi)容。有關(guān)方志學(xué)的主要研究內(nèi)容，學(xué)術(shù)界做了很多積極的探討。牛潤珍認(rèn)為方志學(xué)的主要內(nèi)容基本包括方志學(xué)理論、方志編纂學(xué)、方志文獻(xiàn)學(xué)、方志目錄學(xué)和方志地理學(xué)等等。②牛潤珍：《再論方志屬性與方志學(xué)學(xué)科建設(shè)》，《中國地方志》，2005年第9期。2016年，牛潤珍具體闡述方志學(xué)主要研究內(nèi)容：“方志學(xué)包括九個方面主要內(nèi)容：一是方志學(xué)發(fā)展史，包括志書編纂史和方志學(xué)史；二是方志學(xué)理論，包括方志學(xué)原理、方志學(xué)概論等；三是方志編纂學(xué)，包括編纂原則、宗旨、體例及編排、篇目架構(gòu)及概述、大事記、地理、人口、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等部類撰寫方法；四是方志文獻(xiàn)學(xué)，包括方志目錄、綜錄、舊志輯佚與整理等；五是方志管理學(xué)，包括志書編纂法令法規(guī)、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、社會參與等；六是志書及資料管理、收藏及應(yīng)用，包括方志館建設(shè)、數(shù)字化等；七是國內(nèi)外地方史志編纂與研究：八是中外地方史志交流與比較研究：九是年鑒編纂與年鑒學(xué)?！雹倥櫿洌骸蛾P(guān)于構(gòu)建地方志體系》，《光明日報》2016年9月20日。

《方志學(xué)概論》一書認(rèn)為，方志學(xué)的研究對象決定方志學(xué)的研究內(nèi)容，它包括：方志的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史；方志的分類；方志的性質(zhì)；方志的特征和作用；方志的整理和利用；方志編纂理論；方志學(xué)史。②來新夏主編：《方志學(xué)概論》，福建人民出版社1983年版，第39—40頁。

黃葦?shù)戎斗街緦W(xué)》一書認(rèn)為方志學(xué)的研究內(nèi)容與任務(wù)主要包括八個方面：一是關(guān)于地方志書發(fā)展史的研究；二是關(guān)于方志學(xué)發(fā)展史的研究；三是繼承方志遺產(chǎn)；四是向地方志書要材料；五是發(fā)展方志理論；六是明確新方志的編纂原則和方法；七是健全修志隊(duì)伍；八是深入了解國外收藏、研究、利用中國地方志的情況。③黃葦?shù)龋骸斗街緦W(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年版，第9—14頁。

胡惠秋、劉光祿在《方志學(xué)引論》中，論述“方志學(xué)研究的范圍和任務(wù)”，其內(nèi)容有方志產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，方志編纂原則和方法，方志的內(nèi)容，方志的收集、整理和利用工作等四個方面。④胡惠秋、劉光祿：《方志學(xué)引論》，北京燕山出版社1989年版，第2—4頁。

《方志學(xué)綜論》把方志學(xué)研究內(nèi)容概括為七個方面：1.地方志產(chǎn)生和發(fā)展的歷史與規(guī)律；2.地方志的性質(zhì)、作用和特征；3.編纂地方志的原則和方法；4.地方志的收藏、整理和利用；5.地方志研究工作的文化交流；6.方志學(xué)發(fā)展史；7.方志事業(yè)的人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)。⑤林衍經(jīng)：《方志學(xué)綜論》，華東師范大學(xué)出版社1988年版，第2—3頁。

《方志學(xué)新論》列出八個方面的研究內(nèi)容：一是方志發(fā)展史的研究；二是方志理論發(fā)展史的研究；三是整理和利用方志遺產(chǎn)；四是發(fā)展方志理論；五是修志事業(yè)管理；六是續(xù)志編纂理論探討；七是地方年鑒理論研究；八是深入了解國外收藏、研究、利用中國地方志書的情況。⑥巴兆祥：《方志學(xué)新論》，學(xué)林出版社2004年，第5—10頁。

關(guān)于方志學(xué)的研究內(nèi)容，各種方志學(xué)論著多有涉及，說法大同小異，可以大致分為方志學(xué)史、方志編纂方法和方志學(xué)理論三個部分。這三個部分相互聯(lián)系，相互貫通，有著內(nèi)在必然聯(lián)系，但三者研究重點(diǎn)是有區(qū)別的。方志史重點(diǎn)探討的是中國方志的發(fā)展歷程及其規(guī)律，研究各個時期方志理論和方志編纂的特點(diǎn)，有歷時性的明顯特征；方志編纂方法（當(dāng)然也包括編纂原理），重點(diǎn)是對方志編纂的各個方面、各個環(huán)節(jié)的操作性原理和方法的研究，側(cè)重于技能知識，有著明顯的共時性特征。而方志學(xué)理論則是建立在對上述二者的概括、抽象之上，對學(xué)科自身和學(xué)科研究對象的一種整體認(rèn)識，重點(diǎn)是對方志學(xué)范疇、基本原理與規(guī)律的探討，既源于前者又高于前者。

筆者認(rèn)為，上述觀點(diǎn)沒有準(zhǔn)確區(qū)分方志學(xué)的研究內(nèi)容與研究任務(wù)兩個概念，而是更多地側(cè)重于研究任務(wù)。方志學(xué)的研究任務(wù)，則是指從方志學(xué)的研究對象和任務(wù)所衍生出來的具體研究科目，其范圍包括方志學(xué)學(xué)科體系所屬的全部分支學(xué)科。方志學(xué)的研究內(nèi)容比研究任務(wù)層次更高；研究內(nèi)容比研究任務(wù)的概念要大、內(nèi)涵更廣泛。方志學(xué)的研究內(nèi)容當(dāng)從學(xué)科整體層次上研究方志事業(yè)的內(nèi)在規(guī)律與價值問題。

一般而言，方志學(xué)研究內(nèi)容分作四個層次：一是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，如對古代特別是當(dāng)代修志實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這是方志學(xué)能否建立的基礎(chǔ)，一切理論來源于實(shí)踐并受實(shí)踐的檢驗(yàn)。二是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上集中對某些重要問題的專題研究，如志書編纂方法、體例結(jié)構(gòu)，志書性質(zhì)、功能等。三是學(xué)科理論的研究，如學(xué)科對象、性質(zhì)、本學(xué)科的本體論、價值觀、認(rèn)識論、方法論的抽象歸納，建立范疇概念體系，探討基本原理等等。四是學(xué)派理論，在對學(xué)科基本原理的認(rèn)同下可以有不同的論證方式或發(fā)展本學(xué)科的不同主張。這四個層次在理論價值上并無高下之分，各有不可替代的學(xué)術(shù)地位，而只能是相互依存。就目前而言，當(dāng)代方志學(xué)研究中大量的是從具體事例中總結(jié)本屆修志經(jīng)驗(yàn)，范圍廣泛，內(nèi)容眾多，雖見仁見智，但爭議不大。而專題研究主要是推陳出新，在繼承中國古代和近代方志理論的基礎(chǔ)上闡述新見。

目前方志學(xué)研究內(nèi)容對規(guī)律的探討不夠，側(cè)重于事實(shí)例證，缺乏對各種例證事實(shí)之間的抽象歸納，分析其內(nèi)在聯(lián)系到運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。在方志學(xué)研究對象的討論中，大家都承認(rèn)學(xué)科劃分的標(biāo)準(zhǔn)是該學(xué)科對象所具有的特殊矛盾性，但對揭示該對象所具有的特殊矛盾運(yùn)動的內(nèi)在規(guī)律則重視不夠。要想證明方志學(xué)是具有獨(dú)立形態(tài)的一門學(xué)科，不可缺少的就是對它所研究的特殊運(yùn)動形式所包含的特殊矛盾及其所呈現(xiàn)的特殊規(guī)律，給予科學(xué)的說明。僅闡述學(xué)科對象是什么，只是這個理論命題的開始，還要說明只能是此而不是彼，其中一條重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是能否說明此事物的特殊運(yùn)動形式所具有的特殊規(guī)律。說方志、方志事業(yè)、區(qū)域發(fā)展、方志文化是方志學(xué)的研究內(nèi)容，它們可能都具有矛盾的特殊性，但其所呈現(xiàn)的特殊規(guī)律是什么？是否能被實(shí)踐檢驗(yàn)，尚未作出較為系統(tǒng)的理論說明。很難設(shè)想，不涉及學(xué)科意義上的規(guī)律能構(gòu)建一門學(xué)科。①梁耀武：《方志學(xué)研究中的規(guī)律認(rèn)識》，《黑龍江史志》1998年06期。

筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把方志學(xué)研究內(nèi)容的設(shè)定建立在研究對象的特殊運(yùn)動形式所具有的特殊規(guī)律之上，才能給予一種理論的說明。否則爭論來爭論去，總是處處在經(jīng)驗(yàn)層次的辨析之中。

四

方志學(xué)的學(xué)習(xí)、展開研究，有賴于對方志學(xué)之基本問題及研究內(nèi)容的提出、把握和探索并加以深人研討。這里，有必要對探討方志學(xué)學(xué)科之基本問題及研究內(nèi)容之意義進(jìn)行極其簡要的概括，以便于方志學(xué)研究者和踐行者能夠有所自覺，有所警醒，以致有所發(fā)現(xiàn)，不斷進(jìn)步。

它的意義主要在于以下兩個方面：實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。就實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義來說，探討方志學(xué)之基本問題及研究內(nèi)容，將有助于方志學(xué)理論工作者堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、理論指導(dǎo)實(shí)際的原則，緊緊圍繞這個基本問題之如何解決建立起自己的科學(xué)理論體系；將有助于方志學(xué)活動的實(shí)際工作者圍繞這個基本問題開展職業(yè)工作，發(fā)現(xiàn)新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，獲得新成果，爭取新進(jìn)步；將有助于方志學(xué)專業(yè)的初學(xué)者和方志學(xué)活動的初入門者能夠從一開始就建立起清醒的認(rèn)識，起步時就能圍繞這個基本間題來進(jìn)行，以少走些彎路。

就深遠(yuǎn)的歷史意義來說，探討方志學(xué)之基本問題，將開拓方志學(xué)之學(xué)科研究的新生面，開啟方志學(xué)研究的新時代，圍繞其中重大的基本問題而展開的全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確、科學(xué)的方志學(xué)之學(xué)科理論和實(shí)踐方面的研究。以往的方志學(xué)研究，其中所有的成果積累，都將會成為這種研究新階段的寶貴之原始基礎(chǔ)和第一手資料，以此作為研究的起點(diǎn)并從此出發(fā)。一個圍繞方志學(xué)之重大的基本問題而展開的學(xué)科理論體系就將逐步地形成。

什么樣的問題才是方志學(xué)的基本問題，方志學(xué)研究內(nèi)容是什么，在以往的研究中提問不多，或提問并沒那么明確，研究成果就更少，這也許是多年來方志學(xué)原理體系難以令人滿意地建構(gòu)起來的重要原因之一。本文明確提出研究反映社會歷史發(fā)展規(guī)律的方志運(yùn)動規(guī)律是方志學(xué)的基本問題，只是做了初步的闡釋。以基本問題為起點(diǎn)，闡述方志學(xué)現(xiàn)有研究內(nèi)容，本文也未能有所突破。問題很多，答案很少，衷心希望感興趣的學(xué)界同仁，能對這一重要問題給予更多關(guān)注，展開更多深入細(xì)致的探究和討論，這對創(chuàng)建方志學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，可能具有重要的基礎(chǔ)作用。