淺談潞江傣族文化走進(jìn)校園

王霞

【摘?要】以“傣族文化進(jìn)校園”為契機(jī)，就我們熟悉的潞江壩傣族文化進(jìn)行了解，幫助學(xué)生更深入地理解傣族文化，滲透中華民族的包容性。

【關(guān)鍵詞】傳承;包容;歷史悠久;重大意義

一、校園文化傳承傣族文化的重大意義

中國是個(gè)有56個(gè)民族的大家庭，其實(shí)每一個(gè)民族都有他們獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代的學(xué)生我們要了解中華民族文化的博大精深，汲取民族文化智慧?，F(xiàn)在的課程有很多內(nèi)容都蘊(yùn)含著大量中華民族傳統(tǒng)文化，其間又蘊(yùn)含著許多思想精髓，這些都值得學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。

由于地理位置特殊，潑水節(jié)是我們最熟悉的，每年的4月12日是傣族的潑水節(jié)，人們年年都熱衷參與過潑水節(jié)。所以讓傣族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，不僅使學(xué)生對傣族文化有更加清晰的認(rèn)識(shí)，還能夠使學(xué)生對傣族文化的傳承與發(fā)展的重要性有所認(rèn)知，進(jìn)而使得學(xué)生能夠在傳承與發(fā)展這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，了解祖國文化的博大精深，并且借助傣族文化優(yōu)化整個(gè)校園文化的構(gòu)建。

二、傣族基本情況

潞江壩位于怒江大峽谷西岸，高黎貢山東麓，這里氣候炎熱，我們最熟悉的就是潞江壩傣族。傣族食品、傣族服飾、傣族潑水節(jié)是我們最熟悉的。

三、傣族傳統(tǒng)文化

傣族歷史悠久，潞江壩傣族世居于怒江西岸山水交加的地方，其生活方式和生活習(xí)性有著獨(dú)特的民族文化特色。

1、服飾

潞江壩的傣族有著自己獨(dú)特的服飾，在過去都是傣族勞動(dòng)人民自己紡線、染色，最后用來縫制衣物。老年男子一般頭戴黑布包頭，上身穿無領(lǐng)的大襟短衣，下身穿黑、藍(lán)布大襠褲;稍微年輕點(diǎn)的男子多穿自織蘭色棱格暗花布縫制的大襟短衫，下穿普通的長褲;年長女性一般挽發(fā)于頂，戴黑、蘭色筒帽，上身穿黑蘭色棱格暗花對襟短衣，下身穿黑布筒裙，腰系長圍腰;中年一點(diǎn)的女子就挽發(fā)于頂，戴紅、綠、黃色的對折式筒帽，上身穿自織蘭色棱格暗花布對襟衣，下身穿黑布稠裙，腰系黑布短圍腰及繡花飄帶;而更年輕的青年女性，都有一頂長長的秀發(fā)，她們將自己的長發(fā)加穿粉紅、果綠、淺黃、淺蘭等色對襟緊緊衣內(nèi)短衫，下身穿普通長褲，腰系黑布小圍腰，兩根繡花飄帶垂于腰腿右側(cè)。

2、飲食

說到傣族飲食文化那不得不說撒撇了，有酸撒、苦撒、魚撒等。酸撒里檸檬的酸爽讓人垂涎三尺，苦撒里的苦讓人在苦中回味。除了撒撇還有香茅草烤魚、酸扒菜、火燒干巴等各種山茅野菜。傣族人依照藥食同理的原則就地取材制作出來的一道道美味讓人回味無窮。傣族人民還喜歡用自己燒制糯米酒招待客人。

3、居住

潞江壩背靠高黎貢山，依托怒江，可以說是依山傍水。傣族村寨都建在有較好水源的地方，寨子內(nèi)外綠化較好，清脆的鳳尾竹、高大的芒果樹，還有各種水果樹、小粒咖啡遍布滿山，獨(dú)樹成林的大榕樹見證著傣族寨子的興衰。蔬菜水果家家自給自足，隨著熱帶經(jīng)濟(jì)作物的大規(guī)模種植，潞江壩也富饒起來了。家家戶戶都建起了有傣族特色的樓房，家家門前水泥路連通，小轎車隨處可見。傣族人民就居住在這樣環(huán)境優(yōu)美的地方。

4、節(jié)日

“潑水節(jié)”是我們學(xué)生非常熟悉的，因?yàn)槲倚Ｒ呀?jīng)舉行了三屆潑水節(jié)?！皾娝?jié)”是最隆重的一種活動(dòng)，節(jié)日的當(dāng)天，傣族男女老少拿著山里采來的鮮花或是樹葉，穿著漂亮的傣族服飾到佛寺為佛洗塵祈福。傣族以相互潑水為樂，寓意帶給他人健康、幸福。

5、舞蹈

傣族的“嘎光”舞最為流行。潑水節(jié)當(dāng)天所有人圍成大圈跟隨著象腳鼓的鼓點(diǎn)跳起來，舞蹈動(dòng)作雖然不難，動(dòng)作變化不大，但是比較協(xié)調(diào)、優(yōu)美，適合很多人一起跳，氣勢宏大。還有就是大家最熟悉的楊麗萍舞蹈家的“孔雀舞”享譽(yù)全球。傣族人民把孔雀舞當(dāng)作是自己民族精神的一種象征，所以傣族人民不論男女老少都擅長跳孔雀舞?？兹肝璧膬?nèi)容多為表現(xiàn)孔雀日?；顒?dòng)、休閑求偶等形式。有的表現(xiàn)孔雀飛跑下山的，悠閑地漫步森林的，優(yōu)雅地飲水戲水，快樂地追逐嬉戲，拖翅、曬翅、展翅、抖翅、亮翅、點(diǎn)水、開屏、飛翔等。舞者們通過肢體語言表現(xiàn)出一只只活的山中“精靈”。他們此時(shí)也變成了一只只孔雀歡樂地在舞臺(tái)展翅高飛，帶給人們快樂和幸福。

四、傣族文化進(jìn)校園面臨的困難

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人類文明悄然進(jìn)步，民族文化在現(xiàn)代教育的熏陶下，漸漸被漢語言文學(xué)同化，傣族的一些民間文化特色逐漸失傳，出現(xiàn)斷代危機(jī)。一是文字基本失傳，懂得書寫的人基本沒有了;二是傣族山歌說唱的藝人青黃不接;三是民間竹編工藝逐漸失傳;四是民風(fēng)民俗逐步被漢化。

我們教師大多數(shù)為漢族，對傣族文化了解得也是不多，即使是傣族教師由于同化作用對傣族語言文字等也是逐漸丟失。教師缺少相關(guān)的培訓(xùn)，所以很難深層次地開展此項(xiàng)工作。在我們的教學(xué)中，關(guān)于傣族文化的教學(xué)資源幾乎沒有，單靠我們教師收集不足以滿足教學(xué)需求。

五、解決對策

隨著時(shí)代的變遷，文化的底蘊(yùn)的積累，人類文明的進(jìn)步，民族大團(tuán)結(jié)、民族共融是大趨勢。借著傣族文化進(jìn)校園的契機(jī)，我們從最小處做起，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

一是和保山市傣族文化研究協(xié)會(huì)加深合作，通過開展各種方式對傣族文化進(jìn)行收集、研究、保護(hù)、宣傳。

二是開辦傣文學(xué)習(xí)班，從孩子抓起，從小熏陶。另一方面開辦成人班，加強(qiáng)對在校教師的培訓(xùn)，利用教師向孩子們宣傳。

三是積極與竹編工藝合作社合作，將竹編手工藝帶進(jìn)校園，傳統(tǒng)工藝與學(xué)校美術(shù)課程相結(jié)合。

四是對音樂課程與傣族音樂相結(jié)合，將傣族山歌、民間歌曲、小調(diào)帶進(jìn)課堂傳授給年輕一代。

五是將服飾、食品帶進(jìn)校園。

我校舉辦過三屆潑水節(jié)，潑水節(jié)不光是潑水嬉戲，更重要的是我們?nèi)谌肓舜鲎逄赜械奈璧?、音樂、美食以及反映傣族人民日常勞作的?jié)目。孩子們從單純的潑水好玩上升到對一個(gè)民族文化的了解，從而產(chǎn)生文化大同的意識(shí)。

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（作者單位：云南省保山市隆陽區(qū)蘭城灣子小學(xué)）