中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的路徑

鄧林鵑

【摘?要】本文立足中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的有效路徑，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“立德樹人”核心素養(yǎng)探尋高效的教學(xué)思路與方法。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)美德教育;路徑

崇德向善，明德惟馨。作為中學(xué)一線語(yǔ)文教師，教學(xué)中減少正面“大道理”說(shuō)教，立足語(yǔ)文課堂實(shí)踐，于潛移默化中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的核心素養(yǎng)目標(biāo)，有以下有效教學(xué)路徑：

一、抓住文本“情”“理”來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

中學(xué)語(yǔ)文課本中典型人物形象、動(dòng)人故事或壯麗詩(shī)篇，都可使學(xué)生受到思想情操、品德意志等方面的感染。但中學(xué)生閱歷見識(shí)有限，感悟能力較簡(jiǎn)單淺表，不易發(fā)現(xiàn)和理解，教師抓住文本的“情”“理”來(lái)引導(dǎo)，就能“動(dòng)之以情，曉之以理”。

例如，史鐵生的《我與地壇》，作者用全部生命感悟到的寶貴東西傳達(dá)給了讀者。文中，人與景觀，人與親情，如何關(guān)聯(lián)？其思想境界之高，如何體悟？當(dāng)面對(duì)人生挫折，面對(duì)深沉母愛時(shí)，你將怎樣？……教師善于抓住這些，能讓學(xué)生身心受到洗禮。

古文大多是優(yōu)秀的傳美教育典范。如諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，韓愈的《祭十二郎文》……抓住忠貞、孝義、手足深情，積淀了幾千年的“忠、孝、禮、智、信”來(lái)教育學(xué)生，震憾他們的心靈，凈化他們的思想境界。又如司馬遷的《廉頗藺相如列傳》，韓愈的《師說(shuō)》，張溥的《五人墓碑記》等，團(tuán)結(jié)、尊師、愛國(guó)……只要我們善于抓住情與理，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響和幫助。

二、用活動(dòng)課方式滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

多元化的語(yǔ)文活動(dòng)課，可激發(fā)興趣，滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德。例如，江澤民同志的《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》，采取演講方式讓學(xué)生自己領(lǐng)會(huì)中國(guó)百年奮斗歷程，祖國(guó)對(duì)下一代的希望，以及自己肩負(fù)的重任，激發(fā)他們?yōu)閲?guó)奮斗的意志;鄧小平同志的《我們對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)》，模擬中英雙方談判現(xiàn)場(chǎng)辯論賽，讓學(xué)生以激烈的辯論情緒，去感染其他人，讓他們因祖國(guó)而驕傲，因驕傲而去興國(guó)。此外，課本劇表演讓他們體會(huì)文中道理，受到傳統(tǒng)美德教育。如《鄒忌諷齊王納諫》《廉頗藺相如列傳》《齊人有一妻一妾》《弈秋》……在自編自導(dǎo)自演過(guò)程中，像古人推崇的“兼聽則明，偏聽則暗”“勇于改錯(cuò)”“顧全大局”的道理，古人重視的“禮、義、廉、恥”的人生準(zhǔn)則，要求學(xué)習(xí)和做事必須“持之以恒，專心致志”等等，寓樂(lè)于學(xué)，深刻領(lǐng)悟。

三、通過(guò)誦讀和默寫滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

古詩(shī)文大多短小精悍，講究格律，瑯瑯上口，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，富有意趣。教學(xué)中可配樂(lè)與示范，引導(dǎo)朗讀，加深理解，滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。

如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，光怪陸離、美妙絕倫的理想世界，反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡與黑暗，抒發(fā)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的心志。語(yǔ)言天馬行空，豪放不羈，情感跌宕起伏，酣暢淋漓，讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，比較、體會(huì)與理解。如陶淵明的《歸園田居》配《漁舟唱晚》，沉浸朗讀，“淡泊名利，安貧樂(lè)道，返樸歸真”的精神境界則不難體會(huì)。

再如讀《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)生會(huì)感嘆古代勞動(dòng)人民勤勞勇敢、充滿智慧;讀《離騷》，學(xué)生會(huì)被為追求理想而九死末悔的屈原折服;讀《長(zhǎng)歌行》，學(xué)生自然懂“少壯不努力，老大徒傷悲”……讀懂了情感，產(chǎn)生了共鳴，“立德樹人”的目的自然就達(dá)到了。

默寫古代熟語(yǔ)、成語(yǔ)，也能學(xué)到許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。例如“鑿壁取光”“韋編三絕”“懸梁刺股”等，刻苦發(fā)奮讀書的先人，會(huì)激發(fā)學(xué)生斗志;而熟語(yǔ)云：“拳不離手，曲不離口”“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，只有勤學(xué)苦練本領(lǐng)，方能為社會(huì)盡責(zé);而“臥冰求鯉”“黃香暖席”的故事，又告訴學(xué)生為人子女要恪盡孝道;“吾日三省吾身”，“君子慎其獨(dú)也”，言簡(jiǎn)意賅教會(huì)學(xué)生自省自律……背默過(guò)程，自然熏陶和感染學(xué)生。

四、通過(guò)“學(xué)科綜合”式的語(yǔ)文課堂來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

許多優(yōu)秀文章背后往往有悠久的歷史背景、深刻的思政根源，其中就包含豐富的傳統(tǒng)美德。

例如，杜甫的《兵車行》，了解杜甫所處年代，唐朝“窮兵黷武”的歷史，不難讀懂“信知生男惡，反是生女好”，感染“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的偉大深情。而另外很多有關(guān)政治、哲學(xué)的議論文或隨筆，像毛澤東的《改造我們的習(xí)》，馮友蘭的《人生的境界》，黃仁宇的《孔孟》等，充滿馬列主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，飽含辯證唯物主義思想，以及科學(xué)人生觀、價(jià)值觀和世界觀，這都是我們必備的優(yōu)良品德和行為習(xí)慣;再有的社科類文，如《數(shù)學(xué)與文化》《美麗的顏色》《物種起源導(dǎo)言》《神奇的極光》等，涉及社會(huì)、自然等各方面知識(shí)，通過(guò)講授科學(xué)家、發(fā)明家的發(fā)明和創(chuàng)造，了解他們愛國(guó)治學(xué)的精神，科學(xué)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生立志勤學(xué)，為國(guó)為民求索攻堅(jiān)的科學(xué)態(tài)度，樹立文化興亡、民族盛衰匹夫有責(zé)的信念。

五、“項(xiàng)目式教學(xué)”融入語(yǔ)文課堂，滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

“項(xiàng)目式教學(xué)”設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心，以教學(xué)項(xiàng)目為載體，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)為動(dòng)力，注重培養(yǎng)學(xué)生自主探索和實(shí)踐的能力，把“項(xiàng)目式教學(xué)”融入語(yǔ)文課堂，為滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育拓寬了道路。

例如，綜合性學(xué)習(xí)《身邊的文化遺產(chǎn)》，讓學(xué)生對(duì)“地域文化遺產(chǎn)”進(jìn)行“調(diào)查——分析——提問(wèn)——研究”。學(xué)生自主分組選題研究，范圍涉及建筑、茶歇、飲食、服飾……各地風(fēng)俗人情，古今迥異的文化現(xiàn)象，具有豐厚文化底蘊(yùn)，這些美好的精神食糧滋養(yǎng)了學(xué)生，提高了他們的品德修養(yǎng)和審美情趣，逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)會(huì)做人的準(zhǔn)則，就要學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德。”為培養(yǎng)年輕一代優(yōu)良品行、淳樸大方的風(fēng)度，振興道德文化，哪怕“路漫漫其修遠(yuǎn)兮 ”，“吾將上下而求索”！

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（作者單位：廣西南寧市第三中學(xué)初中部五象校區(qū)）