唯物史觀社會心理視閾下深化流行語研究的路徑分析①

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 姚錫長 張文娟

從2008年開始語言學(xué)的相關(guān)機構(gòu)就向社會公布每年的流行語，展現(xiàn)了社會變遷對大眾話語的影響。通過流行語，人們可以把握社會發(fā)展新動向。但在現(xiàn)實生活中，對流行語的解讀缺乏政治的視角，特別是社會心理視角，似乎流行語與國家的大政方針和思想政治教育無關(guān)。這是流行語解讀的短板，也由此開辟了一條在流行語的解讀上實現(xiàn)創(chuàng)新的路徑。

1 社會存在：社會心理的現(xiàn)實根源

在研究社會精神生活同社會物質(zhì)生活的關(guān)系時，俄國普列漢諾夫第一次從唯物史觀的視角提出社會心理的范疇。社會心理隨著社會存在發(fā)生了變化，流行語也會隨之發(fā)生變化。

和平與發(fā)展仍然是發(fā)達國家和發(fā)展中國家共同關(guān)心的時代主題，但顏色革命和局部戰(zhàn)爭不斷，發(fā)展下行壓力仍未得到緩解，反對恐怖主義的斗爭仍然很艱巨，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題仍然困擾著“地球村”。特別是隨著西方金融危機的蔓延和新興經(jīng)濟體的興起，發(fā)展中國家與發(fā)達國家、中國與美國之間的矛盾呈現(xiàn)出新態(tài)勢。就國內(nèi)而言，在西方經(jīng)濟危機的陰霾下彷徨，在中國夢的引導(dǎo)下，我國邁進了新時代。國內(nèi)外局勢的變化是社會心理形成和流行語流行的客觀環(huán)境。

2 流行語：社會心理的語言載體

社會心理是生產(chǎn)力、經(jīng)濟制度和政治制度的直接反映，可以通過與社會各個階層面對面地交流、突發(fā)事件引起的社會反映、傳統(tǒng)媒體和信息平臺提供的音訊，甚至是深入到群體的生活和工作中等多種方式來把握。作為社會心理的語言載體，流行語代表了一定歷史階段的社會心理，成為認(rèn)識社會心理的橋梁和中介。

一定的社會存在會在人們的心理上產(chǎn)生反映，但要形成一定的言語把這種社會存在如實而又恰如其分地表達出來，剛開始在一定的社會人群里流傳，通過網(wǎng)絡(luò)和有影響的事件傳播，并獲得較多人的認(rèn)同和共識，最終成為年度流行語。信息化為滿足人們對世界的好奇感，提供了廣闊平臺和便利條件，“腦洞大開”便應(yīng)運而生；需要過硬的質(zhì)量和過硬的本領(lǐng)，所以才有深入到質(zhì)量和內(nèi)涵的“顏值”及其測量表。“流行、創(chuàng)新、文明”是流行語綜合評價的三原則。而未上榜的流行語如“世界那么大，我想去看看”等，也是社會心理的重要組成部分，只有在不同類型的流行語的對照比較中，才能對社會心理有較為全面地把握，這些流行語并非全都對人的身心健康有好處，因此需要我們進一步探索流行的原因，尋找和把握解決社會病態(tài)和問題的對策。

流行語的評選在對其內(nèi)容及其意義進行分析的同時，還需要從結(jié)構(gòu)形式上解析流行語， 從而準(zhǔn)確地把握社會心理形成和傳播的軌跡。流行語從形成學(xué)的角度具有以下四個特征：第一，“互聯(lián)網(wǎng)+漢語”。即網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與漢語的有機融合。第二，省略和濃縮并重。流行語具有高度的抽象概括性。第三，英語漢譯。即將英漢兩種語言用生花之筆表達出來。第四，重復(fù)、雙關(guān)語等多種修辭法。

流行語就是這樣通過多種形式的重新組合，使自己在原來意義的基礎(chǔ)上有了新的含義和思想，從而展現(xiàn)出社會心理歷史過程性和豐富多彩性。

3 流行語：思想政治理論教育教學(xué)關(guān)照的直接實際

把握流行語的真正含義及其意義，必須首先闡明流行語及其他所反映的社會心理與社會思潮和思想理論的關(guān)系。一定的社會思潮經(jīng)過理論家的凝練提升為思想理論，人們在思想理論的宣傳中面對的是思想實際即社會心理，是社會現(xiàn)實在人們頭腦里留下的印象和痕跡。

因此，本來作為社會心理的提升和抽象的思想理論，它的直接根源是社會心理，但在宣傳中卻往往越過或無視社會心理及其流行語。如果不了解“獲得感”，人民群眾對更高水平和質(zhì)量的生活的期望是什么就不能認(rèn)識到。不知“世界這么大，我想去看看”，怎么理解當(dāng)代中國人職業(yè)和工作選擇自由度的擴大，也不知道如何引導(dǎo)青年對這種選擇自由的理性把握。 如此看來，如果對流行語一無所知，宣傳教育者就很難達到宣傳教育的預(yù)期目的。

思想理論以抽象的方式揭示了事物內(nèi)部及其事物之間的本質(zhì)關(guān)系，但就其內(nèi)容而言，則反映了廣大人民群眾的根本利益。思想理論的話語體系需要轉(zhuǎn)化為人民群眾能夠接受的通俗易懂的大眾話語，當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變不是使思想理論由理性認(rèn)識降低到感性認(rèn)識，而是思想理論的深入淺出，而接受科學(xué)需要一定的知識儲備和文化基礎(chǔ)，需要兼顧科學(xué)性和人民性的教育和宣傳，從而達到思想政治理論教育的預(yù)期目的。

4 流行語：實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的風(fēng)向標(biāo)

社會心理有待于從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，從辯證唯物主義認(rèn)識論的角度看，社會心理具有感性認(rèn)識的特性，在由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的過程中，流行語對感性認(rèn)識和社會心理而言，既是語言載體又是風(fēng)向標(biāo)。注意用社會主義思想體系教育群眾，用正確的輿論導(dǎo)向來引導(dǎo)人民群眾，具有重要意義。另外，當(dāng)前各種不健康的社會意識通過各種渠道影響和腐蝕群眾，因此更有必要加強正面的思想教育和發(fā)揮正確輿論導(dǎo)向的作用。

堅持問題導(dǎo)向，加強社會心理及其流行語在社會存在與意識形態(tài)之間的中介作用研究。普列漢諾夫認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)包括生產(chǎn)力的狀況，被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟關(guān)系，一定的經(jīng)濟“基礎(chǔ)”上生長起來的社會政治制度，社會中人的心理，反映這種心理特性的種種思想體系。“社會心理”是我們在分析社會發(fā)展變革問題時不可忽視的理論視閾。從馬克思對“日常意識”的思考，到普列漢諾夫“社會心理”概念的提出，再到列寧晚年對俄國民眾“文化心理”的關(guān)注，無不體現(xiàn)著他們對社會心理這一重要問題的深刻見解。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人一直關(guān)注社會心理，根據(jù)其制定、執(zhí)行貫徹路線方針政策。進入改革開放時代以來，鄧小平提出以黨風(fēng)帶動社會風(fēng)氣，江澤民倡導(dǎo)“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會，習(xí)近平把群眾的期待當(dāng)作黨的奮斗目標(biāo)。今天，重溫?zé)o產(chǎn)階級理論家的社會心理理論，挖掘其深層的時代價值，對于我國社會主義文化建設(shè)具有重要啟示意義。

流行語是社會心理的語言載體和集中體現(xiàn)，社會心理通過流行語的形式表達出來，兩者構(gòu)成了內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。按照歷史唯物主義的社會心理理論，社會心理是思想體系的直接來源，思想體系不僅應(yīng)從思想內(nèi)容上吸收流行語的豐富營養(yǎng)，而且還需要從語言形式上借鑒流行語的流行風(fēng)格；社會心理有待于上升為思想體系，意味著感性認(rèn)識經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的環(huán)節(jié)，賦予流行語以確切的內(nèi)涵和嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，上升為思想體系；思想體系的宣傳教育需要從社會心理出發(fā)，關(guān)注流行語才能把握住社會心理這個思想體系宣傳教育的最大實際。

5 流行語：思想政治理論教育教學(xué)創(chuàng)新的生動素材

流行語作為社會心理乃至于社會思潮的載體，不僅是進行思想理論宣傳教育所必須關(guān)注的社會心理基礎(chǔ)的突出表現(xiàn)，還是把經(jīng)驗總結(jié)、凝練、提升，進而進行思想理論創(chuàng)新的素材。

社會的變化、時代的變遷，往往在社會心理和流行語中得到快速地體現(xiàn)。社會心理及其突出表現(xiàn)的流行語反映了社會發(fā)展變化的新內(nèi)容，代表了人民群眾特別是草根族的新要求、新期待。而流行語中一些過激的呼聲也促使我們及時而敏銳地覺察到工作中存在的問題。作為一種感性認(rèn)識，流行語為社會心理、社會思潮上升到理性認(rèn)識提供了生動素材。

思想理論創(chuàng)新從流行語形成的路徑中也能獲得一些啟示。從構(gòu)成要素來看，流行語是中國傳統(tǒng)文化、互聯(lián)網(wǎng)語言、西方語言、中國元素等諸多因素有機融合的結(jié)果。從形成過程看，往往起因于非常偶然機會，經(jīng)過千百人的口口相傳脫穎而出。從流傳角度來看，流行語都經(jīng)歷過由小范圍到大范圍，由個別群體到社會群體這樣一個逐步擴大的過程。從形成工具和平臺來看，信息社會化提供的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為流行語的形成和傳播提供了舞臺。從語言質(zhì)量上看，文明是流行語的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和正能量的可靠保證。作為理性認(rèn)識，思想理論更注重“文明”，但往往缺乏“流行”“創(chuàng)新”，而作為感性認(rèn)識的流行語卻三者兼之，因此，流行語是一座可供思想理論的創(chuàng)新和宣傳教育開發(fā)的豐富寶藏。

流行語的可塑造性。思想理論的創(chuàng)新和宣傳教育本來可以從流行語中獲得借鑒和啟示，但流行語并沒有進入思想理論宣傳教育工作的視野，很少有人從流行語的視角來探討，甚至對此不屑一顧。在思想理論宣傳教育中，無視流行語，一定程度上就是對社會心理及其思想基礎(chǔ)的無視?？上攵?，不知道受眾心里想什么、需要什么，你口吐蓮花，講得再天花亂墜，也很難入耳、入心、入腦。

綜上所述，流行語的流行對思想理論宣傳教育，既是難得的機遇又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。思想理論宣傳教育如何達到流行語的流行度，流行語如何像思想理論宣傳教育傳播正能量，是宣傳教育戰(zhàn)線每一個人都需要思考的重大課題。