明清峨山文人詩(shī)音韻研究

趙錦華,羅雅馨

(玉溪師范學(xué)院 文學(xué)院，云南 玉溪 653100)

云南省峨山彝族自治縣歷史文化悠久，民族眾多，現(xiàn)有彝、漢、回、哈尼等22個(gè)民族。彝族為峨山世居民族，元代始有少數(shù)漢族、回族、哈尼族、蒙古族陸續(xù)遷入。明清時(shí)期，因軍屯、商屯、游宦、貶謫、躲避災(zāi)禍等原因大量漢族遷入峨山，漢族人口劇增，但彝族仍為主體民族，他們與漢族和其他少數(shù)民族長(zhǎng)期聚居、交融。而作為峨山遷入人口最多的漢族，逐漸成為縣內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中堅(jiān)力量，對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展有著重大影響，特別是漢語(yǔ)的推廣和方言的形成。

一、明清峨山文人詩(shī)概況

峨山漢文學(xué)創(chuàng)作，元代以前作品現(xiàn)尚未發(fā)現(xiàn)。明清時(shí)期文學(xué)集中國(guó)歷代文學(xué)之大成，是小說(shuō)創(chuàng)作黃金時(shí)期，在詩(shī)歌成就不如小說(shuō)的大背景下，峨山漢文學(xué)卻與之大不同，峨山明清作品有詩(shī)歌、文賦、碑記、石刻、墓志銘等，尤以詩(shī)歌最盛。特別是清代，峨山漢語(yǔ)詩(shī)歌與云南詩(shī)歌同步：創(chuàng)作進(jìn)入了黃金期。

(一)明代詩(shī)歌

經(jīng)考證，明代峨山文人詩(shī)歌多散佚，梁耀武《康熙玉溪地區(qū)地方志五種》收錄了13人的15首詩(shī)，其中峨山籍詩(shī)人4人作詩(shī)6首：董文煥(天順舉人，逢溪縣知縣)《香柏古祠》；董琰(弘治舉人，廣東揭陽(yáng)知縣)《靈湫異?ài)E》；何相(弘治舉人，知縣)《桂峰疊翠》；楊芳春(貢生，浙江諸暨縣丞)《詠泮池》《夜游東橋玩月》《漁石回瀾》。流官詩(shī)人9人作詩(shī)9首：李璧(同知，廣西舉人)《題壁》；張守仁(舉人，萬(wàn)歷教諭，鎮(zhèn)南人(1)鎮(zhèn)南，今楚雄。)《初春游如是庵》；周澄(天順間教諭，四川南溪人)《東橋夜月》；簡(jiǎn)嘉禮(知縣，四川蒲江人)《題莊愍公父子》；曹安(訓(xùn)導(dǎo)，華亭人(2)華亭，今上海市嘉定區(qū)華亭鎮(zhèn)。)《題莊愍公父子》；洪九思(教諭，云南人)《龍江漁唱》；繆白(弘治間教諭，云南呈貢人)《芹沼拖藍(lán)》；林錦(訓(xùn)導(dǎo)，大理人)《龜嶺樵歌》；陸榮焯(江南人)《東橋夜月》。

(二)清代詩(shī)歌

較之明代峨山詩(shī)歌，清代峨山文人詩(shī)保留相對(duì)較多，據(jù)查證《峨山名人遺著》《靜園詩(shī)草》、(康熙)《嶍峨縣志·藝文》等共收錄317首，詩(shī)人可分為峨山籍和流官兩類。

1.峨山籍詩(shī)人27人283首詩(shī)：周于禮(乾隆辛未進(jìn)士，江南道監(jiān)察御史、鴻臚寺少卿、通政司參議、大理寺少卿等)《石虬亭》《兩頭河》《不寐》等127首,王杞(康熙舉人，教諭)《怪石垂松》，江權(quán)《攀轅吟贈(zèng)徐遜夫太守》，孫紹敖《增徐遜夫太守》2首,徐碩士(乾隆辛酉舉人，寶豐令、徽州知府)《新安留別》5首,王嗣勤(道光舉人)《游桃源洞》《九日登高》《落花聲》等14首,金云槐《攀轅吟贈(zèng)徐遜夫太守》，胡福遐《徐峨峰慈谷輿誦》，王肅(康熙舉人，姚安府教授)《游桂峰山》，周希旦(康熙庠生)《南寺晨鐘》《如是庵步韻》《星回節(jié)》等10首,董良弼(3)董良弼，生卒不詳，嶍峨縣人，清康熙二十六年(1697)參與編修《嶍峨縣志》?！队稳缡氢旨词隆贰逗颓邦}元韻》《過(guò)湯泉》等8首,徐芝(舉人)《菉竹窩樂(lè)山草堂》《游菉竹窩觀仙人房》等5首，王建業(yè)(庠生)《前題》《菉竹窩》《贈(zèng)小法那柏氏》，董默庵《秋日館中書(shū)感》，周靜溪(同治舉人)《游如是庵》《元江道中》《法寄遲消息陽(yáng)絕等》等88首,杜宣(嘉慶辛酉進(jìn)士，由內(nèi)閣中書(shū)改任四川新都縣知縣)《赤字巖》，朱弼《南寺晨鐘》，魏光柞(庠生)《桂峰疊翠》，釋光電《秋興一律》，鄭文進(jìn)(貢生)《怪石垂松》，王昌祜(庠生)《芹沼拖藍(lán)》，王楓(貢生)《南寺晨鐘》，董兆龍(貢生)《龍江漁唱》，王時(shí)敏(舉人)《元旦柏孺人楊氏七旬》，董復(fù)乾(廩生)《題菉竹窩》《孟冬柏孺人王氏六旬》，周孜《詠峨陽(yáng)八景》，董貫之《書(shū)贈(zèng)魯梓材》3首。

2.流官詩(shī)人12人34首詩(shī)：楊高德(太和，今大理人，同治解元)《菉竹山莊詞》，陳浩(昌平人)《步東坡原韻題周立崖聽(tīng)雨樓帖》，陸紹閎(江南淞江府華亭縣人，貢監(jiān)，康熙間嶍峨知縣)《葡萄花》《和前題元韻》《峨陽(yáng)五日有懷》《吊董莊愍公》，毛俊(金川，今四川人)《題董莊愍父子》，彭學(xué)曾(江蘇人)《桂峰曉雨》《等平頂山懷古》《東橋夜月》等10首，羅元琦(石屏人，知縣)《嶍峨郊行》，吳玨(乾隆安徽歙縣人)《送徐太守遜夫歸嶍峨》，萬(wàn)崇義(大理歲貢，康熙間嶍峨縣教諭)《初入嶍峨感賦》，梁煃午(昆明舉人，教諭)《柏景陶學(xué)兄以懷古詩(shī)見(jiàn)示，讀之擊節(jié)，為賦柏梁以贈(zèng)之》，薛祖順(江蘇常州武進(jìn)縣人，康熙進(jìn)士，嶍峨知縣)《東橋夜月》《南寺晨鐘》《龍江漁唱》等8首，邢液(昆陽(yáng)歲貢，康熙間嶍峨縣訓(xùn)導(dǎo))《登大士閣眺遠(yuǎn)》，于仁(舉人，訓(xùn)導(dǎo)，緬寧人(4)緬寧，今臨滄?！抖肷揭妥遄灾慰h志》(中華書(shū)局，2001：877)一說(shuō)“于仁，嶍峨縣人，咸豐舉人，任嶍峨縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”。)《憶訪小法那，游柏樂(lè)山偕柴道人菉竹窩隱居遺跡》4首。

綜上，云南涌現(xiàn)大批如王崧、師范、陳詔、李因培、錢士云、劉大紳、趙廷玉、朱圣哲等名聲赫赫的詩(shī)人，峨山也出現(xiàn)了五典文衡、手法爐火純青、得人盛贊的土著詩(shī)者周于禮、周靜溪等，并且文學(xué)成就超過(guò)了流官。

峨山籍詩(shī)人史料雖記載較少，但寥寥痕跡亦可窺才情造詣不輸流官，帶著濃郁地域氣息，嫻熟地以宴飲、贈(zèng)答、行旅、送別、詠物、懷古、禪隱等多樣題材，繼承和發(fā)展了中國(guó)詩(shī)風(fēng)，詩(shī)歌創(chuàng)作取得長(zhǎng)足發(fā)展。

二、明清峨山文人詩(shī)用韻分析

用韻，是詩(shī)歌格律的重要特征，古體詩(shī)、近體詩(shī)雖格律不同，但絕大多數(shù)詩(shī)歌都是有韻的，同時(shí)，古人押韻是依照韻書(shū)的(5)王力.詩(shī)詞格律[M].北京：中華書(shū)局，2000：4.，不同時(shí)期的用韻，反映著時(shí)代的規(guī)范，也昭示詩(shī)人的喜好及詩(shī)人的實(shí)際語(yǔ)音情況。分析明清峨山文人詩(shī)歌用韻，能較好的揭示明清時(shí)期峨山漢語(yǔ)的推廣情況和詩(shī)人們的喜好和時(shí)音。

(一)用韻基本情況

傳世的332首明清峨山文人詩(shī)，其作詩(shī)用韻(6)文中的押韻，原則是韻腹相同，如有韻尾則要求韻尾相同。多依照“平水韻”韻部，同時(shí)亦有鄰韻通押、換韻和出韻情況。

1.一韻到底。不同聲調(diào)的字不能算是同韻(7)王力.詩(shī)詞格律[M].北京：中華書(shū)局，2000：6.，“一韻到底”指一首詩(shī)只用同韻部韻字。明清峨山332首文人詩(shī)中，有276首詩(shī)整首詩(shī)只押同一韻(占比83.13%，明詩(shī)有15首)，其中271首(明詩(shī)15首)押平聲韻，5首押仄聲韻。這部分詩(shī)較為嚴(yán)格的遵循平水韻106韻苛刻的用韻規(guī)范，不用臨韻、近韻，不通押，不混合使用。

2.鄰韻通押?！皩?shí)際語(yǔ)音起了變化，押韻也就不那么嚴(yán)格。中晚唐用韻已經(jīng)稍寬，到了宋代以后，古風(fēng)的用韻就更寬”(8)王力.詩(shī)詞格律[M].北京：中華書(shū)局，2000：67.。鄰韻通押是針對(duì)“平水韻”弊病的一種補(bǔ)救措施，也是語(yǔ)音發(fā)生變化的力證。明清峨山文人詩(shī)共24首有鄰韻通押情況(占比7.23%，明詩(shī)1首)，如明代何相《桂峰疊翠》韻字“風(fēng)峰/濃容鐘”為“東冬”通押，清代周于禮《南昌卻寄葉谷渠并懷對(duì)松云巖丹穎長(zhǎng)歌》韻字“晡壺圖呼途株殊夫孥湖逋紆/疏書(shū)馀予墟”，是虞韻與魚(yú)韻鄰韻交叉混用，實(shí)現(xiàn)和諧通押。其他如周于禮《上饒江孤嚴(yán)矗立，家二兄云共登艾山望鼓子洋似此因賦記之》江/陽(yáng)韻、《作布幔御寒即題》寒/刪韻、《為韻作短句(其三)》愿/阮韻、《為韻作短句(其四)》紙/寘韻、《李宋二生偕仇李庀君過(guò)訪》魚(yú)/虞韻、《題李翼茲出塞圖》養(yǎng)/漾韻等鄰韻通押，江權(quán)《攀轅吟贈(zèng)徐遜夫太守》御/遇韻通押，王嗣勤《僑居即事》紙/薺通押，金云槐《攀轅吟贈(zèng)徐遜夫太守》遇/麌/御韻通押，周靜溪《元江道中(其二)》寒/元韻和《錢伯勳同年將歸邀登陶然亭》先/刪韻通押，董復(fù)乾《孟冬柏孺人王氏六旬》筱/皓韻通押等，既有平聲鄰韻通押，也有仄聲鄰韻通押，其鄰韻通押情況與清代戈載《詞林正韻》的分類、界定一致。

3.換韻。一韻到底或鄰韻通押，寬泛說(shuō)來(lái)都算是一詩(shī)壓一韻，明清峨山文人詩(shī)存在有規(guī)律的一詩(shī)押幾韻情況，即換韻，共有16首(占比4.82%，全是清代詩(shī))。其換韻方式多種多樣：(1)有規(guī)律的幾句一換韻。如周靜溪《感生日那不悲·滇中懷古》韻腳“多河/顏環(huán)/開(kāi)哀”分屬歌韻、刪韻、灰韻，《夢(mèng)菽園弟》韻腳“錢年/親辛/知時(shí)/孤蕪/”分屬先韻、真韻、支韻、虞韻，兩首詩(shī)均是規(guī)律地四句一換韻；周靜溪《游頤和園歸仲良出詩(shī)二首索和》(其二)的韻腳“尋金心臨/嵬臺(tái)來(lái)災(zāi)”分屬侵韻、灰韻，是八句一換韻。(2)或平聲連用，或平仄交替使用。如上文周靜溪《感生日那不悲·滇中懷古》《夢(mèng)菽園弟》韻腳都是平聲連用，周于禮《石虬亭》韻腳“線見(jiàn)/者下雅馬/云勛/數(shù)柱土古”分屬去聲霰韻、上聲馬韻、平聲文韻、上聲麌韻，平仄交替使用。換韻中，平仄交替情況居多，平聲連用較少，無(wú)仄聲連用情況。

4.出韻。按照平水韻、鄰韻通押規(guī)定，詩(shī)中運(yùn)用了不同韻部的字即為出韻。明清峨山文人詩(shī)中共16首出韻(占比4.82%)，且?guī)缀醵际且蛔殖鲰?。如周于禮《飛云巖》韻字“山攀/焰/閑還”,“山攀閑還”為平聲刪韻，“焰”卻為去聲艷韻；周于禮《自鎮(zhèn)遠(yuǎn)抵常德舟行雜詠(其十一)》韻字“潛嚴(yán)拈/漢/覘”，“潛嚴(yán)拈覘”是平聲鹽韻，“漢”卻是去聲翰韻。平仄不能通韻，入聲字更不能與其他各聲通韻(9)王力.詩(shī)詞格律[M].北京：中華書(shū)局，2000：67.，如周靜溪《雜感四首(其三)》韻字“鳴輕平京/月”,一“鳴輕平京”是平聲庚韻，“月”卻是入聲月韻。綜上，傳世的332首明清峨山文人詩(shī)，16首明詩(shī)，有15首不僅整首詩(shī)押同一個(gè)韻，還押平聲韻，有1首鄰韻通押，也是平聲韻，明詩(shī)沒(méi)有換韻和出韻情況；316首清詩(shī)，有261首一韻到底(256首押平聲韻、5首押仄聲韻)，23首鄰韻通押，16首換韻，16首出韻。明詩(shī)押韻可謂嚴(yán)格，恪守規(guī)矩；較之明詩(shī)，清詩(shī)數(shù)量多，詩(shī)人也多，雖出韻詩(shī)數(shù)量不多，但押韻情況較為復(fù)雜，不僅押韻方式多，還存在押仄聲韻情況，押韻可謂豐富多彩、靈活多樣，可看到詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用隨性自如。

(二)峨山方言對(duì)古音的保留

以今音去判斷，與普通話韻母作比較，明清峨山某些文人詩(shī)的韻腳在現(xiàn)代詩(shī)歌、普通話中是不押韻的，但在峨山方言中卻是押韻,此類情況共有47首。押方言韻情況，朔其源頭，又可分為兩種：(1)方音承襲平水韻及鄰韻通押規(guī)律(共45首)；(2)古詩(shī)出韻，卻契合峨山方言押韻規(guī)律(共2首)。

1.方音承襲平水韻及鄰韻通押情況。

(1)平水韻東冬、董腫、送宋韻與方言中ong、eng、ueng韻字的押韻(20首)。平水韻東冬、董腫、送宋(ong、eng、ueng)3組韻字在《中華通韻》中分屬雍(ong)英(eng、ueng)韻，雍英二韻不可押韻，峨山方言卻可以押韻。峨山明詩(shī)1首(峨山籍詩(shī)人何相《桂峰疊翠》)及清詩(shī)19首(峨山籍詩(shī)人6人14首，流官2人5首)有突出反映，如周于禮《舟過(guò)余干呈家二兄二首》(其一)、徐芝《菉竹窩樂(lè)山草堂》、王嗣勤《菊影》等押東冬韻，其韻腳“風(fēng)峰翁豐/濃容鐘鴻通空中宮”在普通話中分屬eng、ueng與ong兩組韻，不押韻，但在峨山方言中可押韻——峨山方言特點(diǎn)是：韻母eng遇到聲母b、p、m、f后全讀作ong；ueng韻字全讀作ong(10)李德壽.峨山人學(xué)話手冊(cè)[M].玉溪：玉溪行署教育局，1989:14.。

(2)平水韻歌、哿、個(gè)3韻與方言中e、o、uo等3組韻字押韻(15首)。平水韻歌、哿、個(gè)3韻(e、o、uo)在《中華通韻》中分屬鵝(e)喔(o、uo)韻，鵝喔二韻不能押韻，峨山方言卻可押韻。峨山明詩(shī)3首(峨山籍詩(shī)人1人1首、流官2人2首)，如楊芳春《夜游東橋玩月》(韻字：何過(guò)河娥——歌韻)、李璧《題壁》(韻字：峨戈波歌坡阿過(guò)他——歌韻)、陸榮焯《東橋夜月》(韻字：波蘿多磨歌——歌韻)；清詩(shī)12首(峨山籍詩(shī)人6人10首，流官2人2首)，如周于禮《重九日登明遠(yuǎn)樓即席得五律(其三)》(韻字：多魔歌河——歌韻)、《賦謝笠庭墨竹二首(其一)》(韻字：何歌河多——歌韻)、胡福遐《徐峨峰慈溪輿誦》第二四兩句韻腳(韻字：裏左——哿韻)，以及王建業(yè)《前題》《菉竹窩》、周靜溪《感生日那不悲·滇中懷古》《感生日那不悲·懷古杜宣六絕(其一)》、杜宣《赤字巖》、董良弼《游如是庵即事》、董復(fù)乾《題菉竹窩》，其韻腳“何河娥峨戈歌阿柯和/波坡磨過(guò)蘿多窩裹左”都是平水韻歌韻或哿韻字，在普通話中分屬e與o、uo兩組韻，不能押韻，在峨山方言是押韻的:“何河娥峨戈歌阿柯和哦”等韻母都讀作o；uo遇到d、t、n、l、g、k、h，都變成o，“過(guò)多窩裹左”復(fù)韻母uo單韻化為o(11)李德壽.峨山人學(xué)話手冊(cè)[M].玉溪：玉溪行署教育局，1989:15-16.；峨山方言中沒(méi)有uo韻，峨山方言的o韻字比普通話多，包括了普通話讀作uo、o兩韻地全部字，以及與g、k、h、零聲母相拼的部分e韻母字(12)吳積才,顏曉云.云南方音辨正[M].昆明：云南教育出版社，1991：59.。

(3)平水韻侵、寢、沁韻與in、ün韻字的方言押韻(10首)。平水韻侵、寢、沁三韻(in、ün)，在《中華通韻》中歸屬“恩”韻(in、ün、un、en)，這“恩”韻實(shí)則是現(xiàn)代版的鄰韻通押，這3韻在峨山方言中歸屬同一個(gè)韻(in)。明清峨山文人詩(shī)押侵、寢、沁韻的共10首(主要是清詩(shī)，峨山籍詩(shī)人2人9首，流官1人1首)，如周于禮《飛云巖(其四)》韻字“尋琴侵音”、《自鎮(zhèn)遠(yuǎn)抵常德舟行雜詠(其十二)》韻字“潯襟陰吟”、《戊戍九秋訪竹坪給諫於單父萬(wàn)里心交五日留款酒酣耳熱不自覺(jué)悲喜之集焉括數(shù)日情話得四詩(shī)即用留別》4首詩(shī)的韻腳“尋音心林”，周靜溪《龍馬道中》“尋音吟深”、《雜感四首(其一)》“侵心尋琴”、《游頤和園歸仲良出詩(shī)二首索和》其二之第二四六八句韻腳“尋金心臨”，流官于仁《憶訪小法那游柏樂(lè)山先生偕柴道人菉竹窩隱居遺跡》(其三)“人馴塵因” 等(13)“馴、因”二字，在臨滄方言中也為齊齒呼。，其撮口呼韻字“尋潯馴”與齊齒呼韻字“琴侵音吟心金臨因”等在《中華通韻》中算是鄰韻通押，但在平水韻、峨山方言中是一韻到底——峨山話無(wú)撮口呼各韻母，普通話的ün與峨山話的in相對(duì)應(yīng)(14)李德壽.峨山人學(xué)話手冊(cè)[M].玉溪：玉溪行署教育局，1989:10.。

2.古詩(shī)出韻，卻契合峨山方言押韻規(guī)律。明清峨山16首出韻文人詩(shī)，按照平水韻、鄰韻通押規(guī)律屬于出韻，普通話、《中華通韻》也不能押韻，經(jīng)對(duì)比研究，有的詩(shī)卻體現(xiàn)為韻諧聲美的押峨山方言韻，此類情況共反映在2首詩(shī)歌中：

(1)真韻與庚韻字在方言中可押韻。周靜溪《打鐵關(guān)》前八句押灰韻，第十、十二、十四句韻字“程橫爭(zhēng)”歸平聲庚韻，末句韻字“塵”屬平聲真韻，庚真二韻不屬鄰韻，不可通押，“塵”字在詩(shī)中出韻了；《中華通韻》en歸恩韻，eng屬英韻，恩英二韻不可押；前鼻韻與后鼻韻在普通話中也明顯是不同的兩組韻。但在峨山方言中卻是合理、和諧的押韻，因?yàn)槌薭、p、m、f后的eng、ueng變音為ong，其他情況下的eng都變音為前鼻音，確切說(shuō)是eng韻并入鼻化en韻(15)李德壽.峨山人學(xué)話手冊(cè)[M].玉溪：玉溪行署教育局，1989:7.。

(2)特殊的“軸”字：音zhu2。周于禮《白水河》韻字為“馳之(平聲·支韻)/際異(去聲·霽寘韻·鄰韻通押)/強(qiáng)霜(平聲·陽(yáng)韻)/海在(上聲·賄韻)/冥青(平聲·青韻)/五(上聲·麌韻)軸(入聲·屋韻)”，按平水韻、鄰韻通押規(guī)律，整首詩(shī)不僅換韻，最后兩句出韻了——入聲字不能與其他各聲通韻(16)王力.詩(shī)詞格律[M].北京：中華書(shū)局，2000：67.；《中華通韻》“五”是烏韻，“軸”是歐韻，烏歐二韻也不可通押；普通話“五軸”二字韻腹也不同；但峨山方言卻可押韻——峨山話“軸”不讀zhou2,而是讀作zhu2，并且“五軸”二字的調(diào)型均為中降調(diào)，調(diào)值分別為42、31，兩字的調(diào)值差別極小(17)李德壽.峨山人學(xué)話手冊(cè)[M].玉溪：玉溪行署教育局，1989:8-18.。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，明清峨山文人詩(shī)的用韻從橫向看，95.2%的詩(shī)或押平水韻一韻到底，或鄰韻通押、換韻，其和韻度是極高的，符合詩(shī)歌同類樂(lè)音在同一位置的重復(fù)，構(gòu)成聲音回環(huán)的聲韻諧和美，特別其中81.6%的詩(shī)(明詩(shī)達(dá)到93.8%)實(shí)現(xiàn)平聲韻一韻到底特點(diǎn)，可看出明清峨山文人，特別明代詩(shī)人，對(duì)平水韻的理解，對(duì)中原文人作詩(shī)所遵循的規(guī)則、韻律的把握較為準(zhǔn)確、嫻熟，也可看出明清時(shí)期地處云南邊疆民族地區(qū)的峨山文人對(duì)漢文化、中原文化的較高趨同性和接受度?？v向看，明清峨山文人詩(shī)用韻大多與中原用韻發(fā)展同步，細(xì)分析，明代峨山文人詩(shī)用韻中規(guī)中矩，清代詩(shī)押韻方式多樣，語(yǔ)言運(yùn)用靈活。同時(shí)，對(duì)平水韻、《中華通韻》、普通話與峨山方言的異同作歷史比較，以今人角度去看，峨山方言保留了大量明清古音古韻，峨山方言絕大部分特點(diǎn)血脈傳承著漢語(yǔ)古音古韻，古音古韻是峨山方言重要源頭，古詩(shī)中偶有的出韻也可窺見(jiàn)峨山方言發(fā)展的腳步：峨山方言與北方方言同出一源，但在民族不斷融合過(guò)程中也形成了片區(qū)方言獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)。

分析明清峨山文人詩(shī)用韻與同期中原韻文用韻趨同性較高原因，大底有3點(diǎn)：(1)政策導(dǎo)向。古人總是依照一定的韻書(shū)作詩(shī)填詞，且韻書(shū)往往由朝廷擬定頒布，即所謂官韻。晚清科舉進(jìn)士科制度就規(guī)定從縣試、府試一直到會(huì)試殿試,每個(gè)階段都得作一首試帖詩(shī)(五言六韻或八韻的排律)(18)蔣寅.科舉試詩(shī)對(duì)清代詩(shī)學(xué)的影響[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2014(10).。詩(shī)歌押韻是讀書(shū)人創(chuàng)作詩(shī)賦和科舉考試的基本功?；?qū)W校教育，或科舉制度，政府的倡導(dǎo)使得漢文化的普及、傳播極為迅速、廣泛而深入。同時(shí)，流官詩(shī)人詩(shī)作雖占少數(shù)，卻無(wú)一例外的顯示強(qiáng)勢(shì)中原語(yǔ)言特點(diǎn)，半點(diǎn)不受當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言影響。(2)社會(huì)學(xué)角度分析，峨山主體民族——彝族對(duì)漢文化持有強(qiáng)烈的包容性、認(rèn)同感和趨同感，人們多以精準(zhǔn)掌握漢語(yǔ)、漢文化為學(xué)習(xí)、生活重要目標(biāo)之一，并以融入漢文化為榮。當(dāng)今峨山縣民族山區(qū)、村寨仍有此遺風(fēng)。(3)從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言在語(yǔ)言接觸中具有較強(qiáng)的影響力，漢語(yǔ)作為強(qiáng)勢(shì)的輸入語(yǔ)言，其成熟的體系自帶強(qiáng)烈的推廣能力和糾錯(cuò)能力，迫使弱勢(shì)語(yǔ)言接受、借入。