語言適應(yīng)模式下?？兹说恼Z言生活個(gè)案分析

羅增勇,楊 艷

(玉溪師范學(xué)院，云南 玉溪 653100)

移民遷移到一個(gè)新的居住地后，不可避免地會與在其周邊居住的族群發(fā)生聯(lián)系，盡快適應(yīng)新的社會、生活環(huán)境，并采用最適合自己族群發(fā)展的語言適應(yīng)模式。周慶生先生認(rèn)為語言適應(yīng)問題在一定意義上，也是一個(gè)“入鄉(xiāng)隨俗”問題。如何隨俗？他提出了“順外棄內(nèi)”“順外傳內(nèi)”和“隔外傳內(nèi)”3種不同的適應(yīng)模式(1)周慶生.語言適應(yīng)-傳承模式：以東干族為例[J].語言戰(zhàn)略研究，2018(4):10-18.。2019年12月，周先生在“首屆跨境語言研究高端論壇”的主旨報(bào)告中又將原來的3種模式擴(kuò)充到5種，即語言適應(yīng)-傳承模式、語言適應(yīng)-融合模式、語言適應(yīng)-分隔模式、語言適應(yīng)-同化模式、語言適應(yīng)-邊緣化模式。本文擬從語言適應(yīng)模式理論的角度，對云南省景洪市布下回顯村?？兹说恼Z言生活進(jìn)行分析。

一、桑孔人概況

?？兹俗苑Qsam55qho55，在我國第4次人口普查時(shí)(1990年)歸為哈尼族。使用?？渍Z的族群主要居住在云南省景洪市的4個(gè)村子里，共有2 000多人口。傣族稱?？兹藶椤安枷隆比?pu31a55)。pu31是“人”的意思，a55意不詳。據(jù)桑孔老人講，他們的祖先從一個(gè)叫做ta33ti33的地方搬出來，來到老撾，據(jù)李錦芳介紹，目前在越南的萊州、老街省約有1 700多?？兹耍谀抢锼麄儽环Q為貢族(2)李錦芳.論中越跨境語言[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(4):48-55.。后來，桑孔人從老撾搬到景洪邦飄布下村定居。隨著人口的增多，又有人家搬到曼宛洼村、曼扎罕丙村和布下回顯村居住。

布下回顯村是?？兹司劬哟?，共有411人，其中?？兹?82人，漢族22人，拉祜族2人，布朗族1人，彝族2人，他們是外來的媳婦或女婿。布下回顯村周圍居住著其他族群，北邊居住著漢族200人，拉祜族374人；南邊居住著漢族289人；東邊居住著拉祜族289人，漢族259人，愛尼人666人；西邊的傣族村子有365人，漢族村子里有420人。其他3個(gè)?？兹司幼〈遄右彩且粯?，周圍都居住著漢、拉祜、傣、布朗、愛尼等其他族群。這種多民族大雜居、各民族小聚居的居住形態(tài)，是我國少數(shù)民族常見的分布態(tài)勢，但是其語言使用情況卻呈復(fù)雜多樣化。

?？渍Z的使用情況較具特色，值得深入思考和探索。1992年，李永燧先生發(fā)表了《桑孔語初探》一文 ，首次介紹了?？渍Z的語音、語法和詞匯(3)李永燧.?？渍Z初探[J].語言研究，1992(1):137-160.。2002年，李永燧先生的《?？渍Z研究》 出版，介紹了?？兹说膩碓?、服飾、住房、節(jié)日、婚喪、嫁娶等社會、文化習(xí)俗，細(xì)致描寫了?？渍Z的語音、詞匯、語法，并通過語言比較確定了桑孔語的語言地位(4)李永燧.?？渍Z研究[M].北方：中央民族大學(xué)出版社，2002.。

二、布下回顯村?？渍Z使用現(xiàn)狀

(一)調(diào)查方法

采用入戶調(diào)查和訪談的方式，對?？兹说恼Z言使用情況進(jìn)行調(diào)查。首先根據(jù)戴慶廈教授語言能力等級劃分的定義(5)戴慶廈,等.元江縣羊街鄉(xiāng)語言使用現(xiàn)狀及其演變[M].北京：商務(wù)印書館，2009.，把村里6歲以上桑孔人的語言使用能力分為熟練、一般、略懂和不會4個(gè)等級，其中，“熟練”指聽、說能力俱佳，能在日常生活中自如運(yùn)用；“一般”指具備一定得聽說能力，但在日常生活中不能自如運(yùn)用；“略懂”指具有部分交際能力，能聽懂簡單的會話，但不能自如運(yùn)用；“不會”指聽、說能力較低或完全不懂，日常生活中不能使用 。其次請熟知本村情況的?？兹税凑盏燃墝ψ约赫Z言能力的評估。最后按照?？兹藢?shí)際語言使用能力情況，把布下回顯村桑孔人分為47歲以上、46～39歲、38～23歲、22～6歲4個(gè)年齡段進(jìn)行分析。

(二)調(diào)查結(jié)果

?？兹说恼Z言使用情況可從母語、漢語使用能力、兼用多語能力3個(gè)方面來進(jìn)行闡述。

母語使用能力 桑孔人母語使用活力強(qiáng)勁，6歲以上?？兹似毡槟苁炀毷褂媚刚Z。但是，熟練使用的人數(shù)與年齡成反比關(guān)系，其中47歲以上年齡段，100%熟練使用母語；46歲以下年齡段，出現(xiàn)了略懂等級的人。到了6～22歲年齡段，熟練使用母語的人數(shù)百分比下降到了85.7%，處于略懂等級的人數(shù)增多，出現(xiàn)了不會等級的人。詳見表1。

表1 ?？兹耸褂媚刚Z的情況

漢語使用能力 桑孔人的漢語使用能力與文化程度、外出頻度和年齡相關(guān)。漢語使用水平與年齡成反比關(guān)系，即年齡較大的人，漢語使用能力較弱；中青年的漢語使用能力較強(qiáng)。6～22歲年齡段漢語水平一般的人，均為6歲左右的小孩，其漢語水平隨著年齡的增大將得到提高。47歲以上漢語熟練的人數(shù)較少，其百分比與其他年齡段相比，大幅下降。而且漢語“略懂”或“不會”的人數(shù)較多。調(diào)查過程中，4位70歲以上的老人在介紹桑孔人的來源及社會生活情況時(shí)，需要翻譯陪同進(jìn)行交流。39～46歲和23～38歲年齡段人群的漢語使用能力多處于“熟練”和“一般”水平，只有少數(shù)人處于“略懂”等級。詳見表2。

表2 ?？兹耸褂脻h語的情況

兼用其他民族語的能力 ?？兹舜遄又車幼≈鴿h、傣、愛尼、拉祜等族群，?？兹嗽谂c這些族群接觸交流中，不同程度地學(xué)會了他們的語言，成為多語使用者，能夠做到見什么人，說什么話。但多語使用能力、使用何語種的能力具有顯著的代際特征。文中，筆者對?？兹耸褂么稣Z、愛尼語、拉祜語的情況進(jìn)行了調(diào)查。

(1)桑孔人使用愛尼語。桑孔人的愛尼語使用能力與年齡成正比，年齡越小，能使用愛尼語的人數(shù)越少。年齡越大，愛尼語的使用能力越強(qiáng)。比如，6～22年齡段除1人熟練外，其他人均屬不會等級。而熟練的這一個(gè)人，其?？渍Z使用能力為略懂，原因是他的母親是愛尼人。23～38歲年齡段，愛尼語略懂等級的人占21.9%。39～46歲年齡段，略懂人數(shù)上升到60.8%，一般等級的人占9.8%。到了47 歲以上年齡段的人，愛尼語達(dá)到“一般”水平的人占到74.6%，只有3%的人不會使用愛尼語。見表3。

表3 桑孔人使用愛尼語的情況

(2)?？兹耸褂么稣Z。?？兹耸褂么稣Z的情況與使用愛尼語的情況一致，使用能力也與年齡成正比，處于“一般”、“略懂”和不會等級的百分比也比較接近。見表4。

表4 ?？兹耸褂么稣Z的情況

(3)?？兹耸褂美镎Z。?？兹耸褂美镎Z沒有使用傣語和愛尼語的能力強(qiáng)，使用能力達(dá)到“熟練”和“一般”等級的人數(shù)比較少，部分人略懂，多數(shù)人不懂。此外，與掌握其他民族語的情況一樣，6～22歲年齡段的人已沒有人會使用拉祜語，22歲以上年齡段的，不同程度掌握拉祜語的人數(shù)增多。見表5。

表5 桑孔人使用拉祜語的情況

從以上表3至表5的數(shù)據(jù)來看，?？兹说恼Z言使用情況，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，桑孔語保留相對完好，94.9%的人能熟練使用母語，但6～22歲年齡段出現(xiàn)了“略懂”或“不會”的人，處于這兩個(gè)等級的人已占3.4%的比例。

第二，漢語使用水平與年齡成反比關(guān)系，即年齡較大的人，漢語使用能力較弱；中青年的漢語使用能力較強(qiáng)。

第三，47歲以上?？兹思嬗枚嗾Z。中老年桑孔人在與其周圍的漢、愛尼、傣、拉祜等各族群人頻繁的接觸交流中，不同程度地學(xué)會了他們的語言，成為多語使用者。比如，47歲以上年齡段103人中，愛尼語達(dá)到“熟悉”的1人，“一般”的77人；略懂的22人，不懂的8人。傣語達(dá)到“一般”水平的82人，略懂的17人，不懂的9人；拉祜語達(dá)到“熟悉”的4人，“一般”的2人，略懂的24人，不懂的78人。此外，57歲以上的12位老人，除熟練使用?？渍Z外，還不同程度地兼用漢語、愛尼語和傣語，是四語使用者。少數(shù)人是五語使用者。例如，巖者，今年55歲，巖朋48歲，他們與外界的交往比較頻繁，使用母語、漢語、愛尼語、傣語和拉祜語，是五語使用者。

第四，46歲以下年齡段的人兼用多語的能力減弱。比如，46～39歲年齡段51人中，5人漢語、愛尼語、傣語水平達(dá)到“一般”。32人漢語一般，愛尼語、傣語水平“略懂”。4人漢語一般，愛尼語、傣語、拉祜語略懂。3人漢語、愛尼語、傣語“一般”，拉祜語略懂。23～38歲年齡段114人中，24人漢語熟練，愛尼語、傣語略懂。9人漢語熟練，拉祜語略懂。1人漢語熟練，愛尼語、傣語、拉祜語略懂。4人漢語熟練，愛尼語一般。1人漢語熟練，愛尼語一般，傣語略懂。到了6～22歲年齡段，已沒人能使用愛尼、拉祜和傣語了。

三、?？兹说恼Z言使用成因分析

1.?？兹四刚Z保持成因分析。?？兹巳藬?shù)較少，且處于其他族群的包圍之中，而其母語活力依然較強(qiáng)，原因主要有以下幾個(gè)：

第一，小聚居的居住方式。?？兹司劬釉谝黄?，桑孔語是村內(nèi)主要的交際語言。人們在村莊聊天、勞動、婚喪、嫁娶、娛樂等場合中都使用?？渍Z交流，村內(nèi)廣播、開會等場合都用?？渍Z?，F(xiàn)在人們使用微信，也用桑孔語進(jìn)行語音交流。

第二，持續(xù)的家庭代際傳承。?？兹思彝ブ惺褂蒙？渍Z進(jìn)行交流，孩子學(xué)說話時(shí)，也是最先教?？渍Z。兒童在家庭、村寨中隨時(shí)能接觸到?？渍Z，耳濡目染，自然習(xí)得了自己的母語。

第三，穩(wěn)定的族內(nèi)通婚。長期以來，?？兹藢?shí)行族內(nèi)通婚，保持了桑孔人聚居的狀態(tài)。到了現(xiàn)代社會，才開始與外族通婚。但到目前，其他族群的媳婦、女婿進(jìn)入桑孔村子的人數(shù)還比較少，還沒有對?？兹思彝?nèi)部的語言使用和傳承產(chǎn)生較大影響。

第四，深厚的母語感情。布下回顯村的?？兹藷釔圩约旱哪刚Z，重視?？渍Z言、文化的傳承。他們認(rèn)為，孩子上學(xué)后就能自己學(xué)會漢語，在家庭、村子中要教他們母語。調(diào)查過程中，有人看到我們用國際音標(biāo)記錄桑孔語，便提出要跟我們學(xué)習(xí)，這樣他們自己就能記錄。當(dāng)我們邀請發(fā)音人跟我們一起回學(xué)校錄音時(shí)，村里的人以為他們是要跟我們一起去學(xué)習(xí)能夠記錄他們語言的文字，大家都很激動。

第五，平衡的語言使用態(tài)勢。?？兹思捌渲苓吘幼〉臐h、傣、拉祜、愛尼人數(shù)相差不大，多年來這些語言使用保持著平衡態(tài)勢。在族群接觸、交流中，大家相互學(xué)習(xí)，因而大部分人能兼用其他族群語言，成為多語使用者。

第六，小聚居的村小學(xué)教育狀態(tài)。在集中并校之前，村子里面設(shè)有小學(xué)，孩子們在村中上學(xué)，與本族同學(xué)接觸，沒有脫離?？渍Z使用環(huán)境。

2.年輕一輩母語使用能力下降原因分析。年輕一輩的母語使用能力出現(xiàn)下降趨勢，與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化相關(guān)。

第一，集中并校以后，孩子們到鎮(zhèn)上寄宿上學(xué)，在學(xué)校中學(xué)習(xí)漢語，用漢語與老師和同學(xué)交流，在周末、假期回到村中才使用母語。

第二，中學(xué)或高中畢業(yè)以后，有的孩子繼續(xù)升學(xué)，有的到外地打工。由于長期不接觸使用母語，導(dǎo)致母語使用水平下降。

第三，離開母語環(huán)境后，使用母語會感到害羞。發(fā)音人啊芬告訴我們，她的女兒小時(shí)候能熟練使用?？渍Z，后來跟母親一起離開家鄉(xiāng)，即使母親堅(jiān)持跟她講桑孔語，她也以漢語應(yīng)對。

第四，快速的社會發(fā)展，新事物的出現(xiàn)，使?jié)h語成為優(yōu)勢語言。?？兹撕推渌迦旱哪贻p人都面臨這一變化。這也是年輕一代不能兼用多語的原因。

可以預(yù)見，盡管目前桑孔語還有較強(qiáng)活力，但已出現(xiàn)消退的跡象。不久之后，將面臨消亡的危險(xiǎn)。

四、?？兹说恼Z言適應(yīng)模式及保護(hù)維持桑孔語的建議

從以上?？兹说恼Z言使用情況、母語保持或下降成因分析來看，他們的語言適應(yīng)策略存在“順外傳內(nèi)”“順外棄內(nèi)”兩個(gè)變化階段。

桑孔人搬到布下回顯村時(shí)，同周圍居住著的漢、傣、拉祜和愛尼等族群的人生活在一起。為順應(yīng)這里的生產(chǎn)、生活，他們主動適應(yīng)當(dāng)?shù)卣Z言文化環(huán)境，積極學(xué)習(xí)其他族群的語言，做到“見什么人，說什么話”，同時(shí)，也在傳承使用自己的母語，采用的是“順外傳內(nèi)”策略。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及交通道路改善，?？兹送饨缃佑|的范圍更廣，在頻繁地與外人的交往中，漢語成為主要的交際語言。此外，不斷以漢語的形式出現(xiàn)的新事物、新名詞，以及電影、電視、媒體的普及，也增強(qiáng)了人們學(xué)習(xí)漢語的欲望，漢語的優(yōu)勢逐漸得到突顯。從47歲以下年齡段中已出現(xiàn)母語“略懂”和“不會”的情況來看，目前20歲以下人群，隨著族際婚姻家庭的增多，家庭內(nèi)部語言傳承的中斷，母語使用能力的減弱，他們的下一代將選擇“順外棄內(nèi)”策略，轉(zhuǎn)用漢語，放棄自己的母語。?？渍Z將只存在于文檔和數(shù)據(jù)庫中，在生活中不再使用。

可以看出，一個(gè)民族遷入一個(gè)新的地方后，需要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼Z言文化環(huán)境。如果生活在其周圍族群的人數(shù)、語言、文化影響力等與之相當(dāng)，人們經(jīng)常會使用“順外傳內(nèi)”策略。如果有優(yōu)勢語言、文化，他們會使用“順外棄內(nèi)”策略，母語逐漸消亡。

語言是文化的載體。隨著語言的消失，其承載的詩歌、傳說、醫(yī)藥等珍貴的文化遺產(chǎn)也將隨之消失。因此，保護(hù)、傳承?？渍Z言文化，已經(jīng)迫在眉睫。我們認(rèn)為，目前可進(jìn)行以下工作：

第一，關(guān)心、發(fā)展?？兹藗鹘y(tǒng)文化。發(fā)掘發(fā)展桑孔人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)年輕一代對自己本民族文化的自信心和自豪感，使他們感到自己民族語言文化的可貴，進(jìn)而自發(fā)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。目前，景洪各級政府重視發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，舉辦了民族服裝大賽、民族傳統(tǒng)文化展示、土特產(chǎn)交流會等活動，這些活動有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的發(fā)掘和傳承。

第二，建立?？渍Z言、文化有聲語檔，撰寫桑孔語參考語法，為桑孔語的學(xué)習(xí)、維持、傳承提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三，加強(qiáng)桑孔語言文字的推廣和學(xué)習(xí)。20世紀(jì)50年代，我國老一輩語言學(xué)家已創(chuàng)制出一套哈尼文字。在已有文字基礎(chǔ)上，根據(jù)?？渍Z實(shí)際音系，調(diào)整文字符號，舉辦培訓(xùn)班，在?？兹酥羞M(jìn)行教授和推廣，使熱愛自己民族文化的人能用文字進(jìn)行記錄和創(chuàng)作，有利于桑孔語的維持。

第四，投入經(jīng)費(fèi)，在文字推廣使用的基礎(chǔ)上開展?？渍Z言文化教學(xué)。在假期開展?？渍Z言文化培訓(xùn)班，由熟知?？渍Z言文化、文字的?？兹藫?dān)任教師，對年輕一輩進(jìn)行培訓(xùn)。