“和”文化助推新時代統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的多維思考

車慶芳

山西社會主義學院，山西 太原 030032

習近平同志指出：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。”［1］“和”文化是中華傳統(tǒng)文化的核心靈魂，是滲透在中華民族血液中的基因內(nèi)核。統(tǒng)戰(zhàn)文化是近代以來中國共產(chǎn)黨領導革命、建設、改革的過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作長期實踐所形成的價值取向、思維導向、行為方式等物質(zhì)和精神財富的總和，并隨著統(tǒng)戰(zhàn)實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，也是推動新時代統(tǒng)戰(zhàn)法寶作用發(fā)揮的重要載體。以“和”文化為視角，從歷史、現(xiàn)實、未來三個維度探討新時代統(tǒng)戰(zhàn)文化建設，對于繁榮社會主義文化、提高統(tǒng)戰(zhàn)工作實效、拓展統(tǒng)戰(zhàn)工作范圍具有重要意義和時代價值。

一、“和”文化助推新時代統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的智慧基因

“和”文化內(nèi)涵豐富且有待挖掘，“和”字拆開即為“千人口”，上千人同時發(fā)聲，每個人的聲音不同、看待事物的觀點不同，如何實現(xiàn)“和”取決于個人的態(tài)度和共同的利益，因此，“和”本身蘊含著差異性，差異性是“和”存在的前提，實現(xiàn)“和”就是實現(xiàn)不同事物的矛盾統(tǒng)一，要實現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一，則需要大家求同存異，實現(xiàn)和諧共生。一定意義上講，“和”文化是在承認差異和矛盾的基礎上，實現(xiàn)和而不同、求同存異、和諧共生的認識論、方法論和價值觀。統(tǒng)戰(zhàn)工作大團結(jié)大聯(lián)合主題，決定了“和”是統(tǒng)戰(zhàn)文化的主題要素和核心意涵。和而不同的認識論、求同存異的方法論、和諧共生的價值觀共同構(gòu)成了統(tǒng)戰(zhàn)文化的核心精神?！昂汀蔽幕癁楹投煌恼J識論、求同存異的方法論、和諧共生的價值觀注入了智慧基因。

（一）為和而不同認識論注入智慧基因

“和而不同”是“和”文化的核心內(nèi)涵，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），“君子立身，和而不同”（《明史·余懋學傳》），“天下之物，無兩個有相似者”（《張子全書》卷十二），正如天下找不到完全相同的兩片樹葉，萬事萬物無一同者，因此，“和實生物，同則不繼”（《國語·鄭語》）。萬物不齊同是自然規(guī)律，完全相同的事物難以繼續(xù)發(fā)展。萬物不齊同才需要和而不同，和而不同本身體現(xiàn)著相反相資的辯證法，“和而不同，亦猶天地分而其德合；山澤乖而其氣通；日月殊行在，在照臨而相望；寒暑異數(shù)，于化育以同功。則知質(zhì)本相違，義常兼濟”（《范文正公集·別集》卷三）。習近平同志指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體。只有一致性、沒有多樣性，或者只有多樣性、沒有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?］一致性是和，多樣性是不同。一致性和多樣性的對立統(tǒng)一構(gòu)成了和而不同的認識論，這是統(tǒng)戰(zhàn)存在的基礎和前提。和而不同體現(xiàn)為統(tǒng)戰(zhàn)文化的核心精神，比如按照統(tǒng)戰(zhàn)工作對象劃分，政黨關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是“一”與“多”的關(guān)系，政治共識和政黨合作是“和”，多樣化的政治成分和政治意見是“不同”，共同構(gòu)成團結(jié)合作、和而不同的中國新型政黨制度；民族關(guān)系上，統(tǒng)一的多民族國家與多元的民族共同體并存?！敖y(tǒng)一”和“民族共同體”是“和”，“多民族”和“多元”是“不同”，共同構(gòu)成中華民族和而不同的多元一體格局；宗教關(guān)系上，積極引導宗教與社會主義社會相適應是統(tǒng)戰(zhàn)工作在宗教領域的根本方向和目的。“相適應”是“和”，多種宗教的存在和信仰的差異是“不同”；階層關(guān)系上，團結(jié)吸納是“和”，利益訴求和價值觀念差別是“不同”；海內(nèi)外同胞關(guān)系上，同根同源的文化認同是“和”，中西文明差異是“不同”。因此，樹立和而不同的認識論是統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的前提和基礎，“和”文化為和而不同的認識論注入了智慧基因，有助于從認識上樹立和而不同的辯證思維，確保統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的正確方向。

（二）為求同存異方法論注入智慧基因

求同存異是“和”文化在方法論上的集中表現(xiàn)?！爸峦趯彯?，不審其異，則混淆雜亂，反不同矣”（林希元·《易經(jīng)存疑》卷三），差異是找到共性的前提?！坝诓煌校么笸馈保ㄊY溥等·《御覽經(jīng)史講義》卷四），承認理解并容納差異是實現(xiàn)大同的根本之道。統(tǒng)戰(zhàn)工作的特點和性質(zhì)決定了統(tǒng)戰(zhàn)本身是同與異的矛盾統(tǒng)一體，鞏固和發(fā)展新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，核心在于處理好和而不同的關(guān)系，正確處理好和而不同的關(guān)系關(guān)鍵在于堅持求同存異的方法論。求同存異的方法論也是統(tǒng)戰(zhàn)文化的核心精神，雖然不同歷史時期統(tǒng)戰(zhàn)的同與異被賦予不同內(nèi)容，但求同存異是貫穿始終的統(tǒng)戰(zhàn)策略和方法論。比如建黨初期和大革命時期的國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨擱置與國民黨的爭端和分歧，形成工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的民主革命聯(lián)盟，為打倒軍閥、推翻帝國主義而努力的求同存異；土地革命時期的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨團結(jié)工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級，實現(xiàn)反帝反封建任務的求同存異；抗日戰(zhàn)爭時期，從民族大義出發(fā)，第二次國共合作擱置爭議共同反對帝國主義的求同存異；解放戰(zhàn)爭時期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨團結(jié)各民主黨派為打倒國民黨反動統(tǒng)治、建立新中國的求同存異；改革開放歷史新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，從最初的“愛國者”“勞動者”兩者聯(lián)盟，到“勞動者”“愛國者”“建設者”四者聯(lián)盟，統(tǒng)戰(zhàn)成員范圍逐漸擴大，求同存異的策略始終不變。因此，求同存異的方法論是統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的關(guān)鍵和核心，“和”文化為求同存異方法論注入了智慧基因，尊重差異，善于求同，有助于協(xié)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員多樣化、復雜化、差異化的關(guān)系，凝聚各階層各領域智慧和力量，發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)法寶最大效能。

（三）為和諧共生價值觀注入智慧基因

和諧共生是“和”文化的核心價值。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”（《禮記·中庸》）。矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中，達到中和狀態(tài)，天地各就其位，萬物得到化育，這里的中和即指和諧?！昂汀蔽幕v和諧，在人與自然的關(guān)系上，倡導天人合一生命共同體思想，“仁者與天地萬物為一體”（《孟子·梁惠王》），“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）；在不同文明的關(guān)系上，倡導兼容并蓄文明共同體思想，“萬物一齊，孰短孰長”（《莊子·秋水》），萬物雖不同，卻沒有長短優(yōu)劣之分。“和”文化提倡“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”（《禮記·中庸》）的兼容并蓄精神；在國家關(guān)系上，倡導和衷共濟利益共同體和責任共同體，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍”（《尚書·堯典》）。中華民族歷來主張以德為原則處理邦交關(guān)系，以國與國之間相互尊重、和平相處作為處理民族和國家關(guān)系的準則。墨子提出“今天下無大小國，皆天之邑也”（《墨子·法儀》）。國與國之間是平等的，“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也”（《墨子·天志下》）。大國不應欺負小國，國與國之間應和平相處。面對世界百年未有之大變局、中國百年未有之大飛躍，和諧之道更體現(xiàn)在對天下大同的追求。以共同體為核心構(gòu)成的人類命運共同體思想，是“和”文化精髓在國際層面的演繹。人類命運共同體拓展了統(tǒng)戰(zhàn)工作的全球視野和工作格局，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線與“和”文化高度耦合的具體體現(xiàn)，實現(xiàn)和諧共生成為統(tǒng)戰(zhàn)文化在國際領域的價值體現(xiàn)。“和”文化為和諧共生價值觀注入智慧基因，有助于破解一些國家奉行的零和博弈、單邊主義、文明沖突論錯誤思維，厘清一些把合作共贏視為烏托邦、超現(xiàn)實主義的質(zhì)疑，畫出人類命運共同體最大同心圓。

二、“和”文化助推新時代統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的現(xiàn)實價值

統(tǒng)戰(zhàn)法寶作用的發(fā)揮離不開統(tǒng)戰(zhàn)文化這一重要載體。特別是面對當前國際國內(nèi)各種矛盾競相迸發(fā)、彼此交織給統(tǒng)戰(zhàn)工作帶來的諸多挑戰(zhàn)，需要統(tǒng)戰(zhàn)文化發(fā)揮價值，破解矛盾，化解分歧?！昂汀蔽幕平y(tǒng)戰(zhàn)文化價值發(fā)揮，集中體現(xiàn)為方向引領價值、凝心聚力價值、共存共生價值。

（一）方向引領價值

所謂方向引領價值，指的是在多樣性中增強一致性，在多元中實現(xiàn)主導，引領統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員為共同思想政治基礎、共同奮斗目標而聯(lián)合的根本方向?qū)蜃饔谩Ｗ鳛橹袊厣鐣髁x先進文化的重要組成部分，統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的方向問題是關(guān)乎統(tǒng)戰(zhàn)工作能否沿著正確軌道前進的關(guān)鍵問題，因此，必須在多樣性中增強一致性，但增強的同時需要把握好度，避免過分追求一致性而走向極端?！昂汀蔽幕摹昂秃稀崩砟钣兄谠鰪娊y(tǒng)戰(zhàn)文化的方向引領價值，通過在多樣化的觀念中確立主導思想，特別是用社會主義核心價值觀來引領統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的方向，找到不同社會階層、不同利益群體、不同價值觀念的最大公約數(shù)，引導廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員堅定對中國特色社會主義道路、理論、制度的認同，共同為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興中國夢這一共同目標而努力奮斗，確保統(tǒng)戰(zhàn)工作沿著正確軌道向前發(fā)展。

（二）凝心聚力價值

所謂凝心聚力價值，指的是面對社會結(jié)構(gòu)復雜、利益格局多樣、矛盾問題凸顯，實現(xiàn)增進共識、化解矛盾、統(tǒng)一意志的凝聚功能。統(tǒng)戰(zhàn)工作法寶作用的根本體現(xiàn)就在于通過大團結(jié)大聯(lián)合，凝聚人心匯聚力量。作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要載體，統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要作用必然離不開凝心聚力價值?！昂汀蔽幕昂投煌崩砟钣兄谕苿咏y(tǒng)戰(zhàn)文化凝心聚力價值的發(fā)揮和實現(xiàn)?！昂投煌瑒t事功無不立。通過暢所欲言而溝通認識，協(xié)調(diào)關(guān)系，是團結(jié)一致、共取事功的基礎?！保?］以和而不同為核心的統(tǒng)戰(zhàn)文化，通過溝通認識、協(xié)調(diào)關(guān)系，實現(xiàn)凝心聚力價值。比如協(xié)商民主文化，通過民主協(xié)商，實現(xiàn)不同意見相互碰撞交織，通過溝通認識，兼容并蓄整合各方面優(yōu)勢資源，凝聚智慧和力量，形成化解矛盾、增進共識、統(tǒng)一意志的強大合力。

（三）共存共生價值

所謂共存共生價值，指的是面對不同文明碰撞、不同文化交融，推動統(tǒng)戰(zhàn)領域各個范圍、各界人士實現(xiàn)和合共存、共生共榮大團結(jié)大聯(lián)合的功能價值?！昂蛯嵣铩?，“和”是萬事萬物共存共生的根本之道?！拔幕纬?，既非一元的，非機械的，因此各處文化便各有其個性?！保?］統(tǒng)戰(zhàn)文化本身是一種多樣性文化，包含統(tǒng)戰(zhàn)成員中不同群體的文化屬性，比如政黨間形成的一黨執(zhí)政、多黨參政的新型政黨文化，民族間多元一體的民族共同體文化，宗教間的“相適應”文化，階層間的團結(jié)吸納文化，海內(nèi)外同胞聯(lián)誼文化，不同群體不同文化和諧共存，保留個性又能夠和諧共存。特別是全球化進程的持續(xù)推進，世界各國越來越成為“你中有我，我中有你”的人類命運共同體，統(tǒng)戰(zhàn)成員包含了海外廣大華人華僑，需要在中西不同文化交流中實現(xiàn)文化認同，統(tǒng)戰(zhàn)文化的包容性對于實現(xiàn)不同文明共存共生具有積極意義。同時，隨著中國影響力和話語權(quán)的逐步提高，“中國威脅論”“中國擴張論”“中國崩潰論”等一系列質(zhì)疑和誤解言論甚囂塵上，需要發(fā)展國際統(tǒng)一戰(zhàn)線擴大中國的朋友圈，統(tǒng)戰(zhàn)文化倡導的和衷共濟、和諧共贏理念，對于破解質(zhì)疑、實現(xiàn)世界各國不同文明共存共生具有現(xiàn)實意義。

三、“和”文化助推新時代統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的時代意蘊

文化的建設離不開時代的需求，破解時代難題是文化建設獲得生命力和持久力的現(xiàn)實源泉。新時代新矛盾新問題，伴隨著全面深化改革的持續(xù)深入、社會主義現(xiàn)代化目標的開啟，社會階層更加多樣，人們思想更加活躍，社會矛盾更加復雜，加之國內(nèi)外一系列錯綜復雜的風險挑戰(zhàn)，比如“中國威脅論”等諸多質(zhì)疑和誤解影響著中國在世界的形象，美方挑起的經(jīng)貿(mào)摩擦破壞著國際經(jīng)濟秩序，香港“反修例”風波挑戰(zhàn)“一國兩制”、沖擊香港法治秩序等多重挑戰(zhàn)。破解新時代難題，“和”文化助推統(tǒng)戰(zhàn)文化建設，需要立足“繼承”、實現(xiàn)“創(chuàng)新”、不斷“吸納”，固本強基，以統(tǒng)戰(zhàn)文化構(gòu)建“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局；推陳出新，以統(tǒng)戰(zhàn)文化打造多元一體文化共同體；包容共生，以統(tǒng)戰(zhàn)文化構(gòu)建人類命運共同體。

（一）固本強基，以統(tǒng)戰(zhàn)文化構(gòu)建“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局

新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線實質(zhì)是一種思想引領，通過統(tǒng)戰(zhàn)文化建設做好“人”和“人心”的工作，需要立足“和”文化基因，固本強基，構(gòu)建“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局。所謂“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局，概括起來講，是指認識上以更加宏大的戰(zhàn)略眼光和更加開闊的全局視角看待統(tǒng)戰(zhàn)工作，對象上以更大的范圍團結(jié)一切可以團結(jié)的人，范圍上以更大的廣度和深度拓展統(tǒng)戰(zhàn)工作的領域，體制上以更加順暢的機制形成全黨重視、政府支持、全社會共同參與的工作合力?！肮瘫緩娀保诮y(tǒng)戰(zhàn)文化建設而言，集中體現(xiàn)為對“和”文化的“繼承”。統(tǒng)戰(zhàn)文化的“和合”基因是統(tǒng)戰(zhàn)工作開展的智慧力量，構(gòu)建“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局需要繼續(xù)繼承和鞏固統(tǒng)戰(zhàn)文化的“和合”因子，以統(tǒng)戰(zhàn)文化構(gòu)建“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局。繼承傳統(tǒng)文化“大一統(tǒng)”思想，筑牢中華民族共同精神支柱，以“大一統(tǒng)”思想推動思想認識上的統(tǒng)一，筑牢“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局的共同思想基礎；倡導“和合”思想，增強中華民族凝聚力，以“和合”思想團結(jié)一切可以團結(jié)的人，拓展“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局的對象范圍；弘揚“求大同”思想，筑牢全社會共同價值基礎，以“求大同”思想?yún)R聚人心，形成全社會廣泛參與的最大合力。

（二）推陳出新，以統(tǒng)戰(zhàn)文化打造多元一體文化共同體

中華文化能夠綿延不斷并始終保持旺盛生命力和影響力，與其自身推陳出新、革故鼎新的特質(zhì)分不開。推陳出新是文化保持生命力的關(guān)鍵所在，也是新時代統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的重點所在。新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線隨時代變遷而發(fā)生變化，通過統(tǒng)戰(zhàn)文化建設凝聚人心、匯聚力量，需要以“和”文化為依托，推陳出新，打造多元一體文化共同體。所謂“多元一體文化共同體”，指的是來自不同階層的群體在各自不同文化的基礎上形成共同理想追求，通過共同文化生活增強文化認同，以共同的文化精神培養(yǎng)文化共同體意識，形成同中有異、異中有同的多元一體文化共同體。新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作對象范圍逐步擴大，特別是中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習近平同志強調(diào)的“新三種人”，即新社會組織中的知識分子、留學人員和新媒體從業(yè)人員，思想活躍，個性突出，做好這部分人的統(tǒng)戰(zhàn)工作需要通過統(tǒng)戰(zhàn)文化推陳出新，以共同理想追求、共同文化生活和共同文化精神筑牢共同體意識。

“推陳出新”，于統(tǒng)戰(zhàn)文化建設而言，包含“挖掘”和“創(chuàng)新”兩個層面。從“挖掘”層面看，包括內(nèi)容和理論上的挖掘。內(nèi)容上需要深入挖掘統(tǒng)戰(zhàn)歷史資源，通過珍貴史料有力展現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)文化的“和合”精髓；理論上需要挖掘統(tǒng)戰(zhàn)文化歷史內(nèi)涵，特別是不同歷史時期統(tǒng)戰(zhàn)工作的方法，體現(xiàn)對今天的價值，既要挖掘統(tǒng)戰(zhàn)各群體、各階層的共同文化，也要挖掘個性文化，實現(xiàn)多樣性和共同性的有機統(tǒng)一，打造多元一體文化共同體。從“創(chuàng)新”層面看，包括理論、內(nèi)容和方法上的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新上，需要在“和”文化基礎上多角度創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化理念，比如將地域文化與統(tǒng)戰(zhàn)文化相結(jié)合，增強統(tǒng)戰(zhàn)文化的親和力和感染力。內(nèi)容創(chuàng)新上，需要在“和”文化基礎上多領域創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化內(nèi)容，比如針對統(tǒng)戰(zhàn)工作不同對象所形成的政黨文化、民族文化、宗教文化、階層文化、港澳臺海外同胞文化，需要適應新時代的發(fā)展拓展其范圍，增加其內(nèi)涵，特別是港澳臺海外同胞文化，除同胞同根同源內(nèi)涵外，創(chuàng)新提煉共同理想和共同價值，以增強文化認同，凝聚合力，激發(fā)活力。方法創(chuàng)新上，需要在“和”文化基礎上創(chuàng)新更多適應新時代要求的統(tǒng)戰(zhàn)方法，比如“求同存異”，“同”和“異”在不同時代有不同內(nèi)涵，新時代處理好“同”和“異”的關(guān)系，需要善于求同，找到共同點并在合作中加深共同性，同時需要善于存異，新時代為實現(xiàn)中國夢的共同奮斗目標，差異和矛盾集中體現(xiàn)為建設性的，建設性的差異和矛盾對于墨守成規(guī)、主觀臆斷有著積極促動作用，善于存異有助于調(diào)動積極因素，推動改革創(chuàng)新。

（三）包容共生，以統(tǒng)戰(zhàn)文化構(gòu)建人類命運共同體

包容性是統(tǒng)戰(zhàn)文化的基本特質(zhì)，也是統(tǒng)戰(zhàn)工作在新時代的重要特征之一，特別是隨著中國在世界影響力的逐漸增強，樹立世界眼光，發(fā)展新時代國際統(tǒng)一戰(zhàn)線成為必然。人類命運共同體理念的提出，既是中國共產(chǎn)黨從為世界謀大同使命出發(fā)貢獻的中國智慧，也是統(tǒng)戰(zhàn)思維在國際層面的演繹。人類命運共同體從最初的中華民族共同體到區(qū)域共同體到亞太共同體再到人類命運共同體，范圍逐漸擴大，維度逐漸擴展，是中國特色社會主義五位一體布局在國際層面的拓展，是包含利益共同體、責任共同體、文明共同體、社會共同體、生命共同體五位一體的系統(tǒng)統(tǒng)一，是“和”文化中“天下大同”“和諧共贏”“兼容并蓄”“和衷共濟”“天人合一”理念在國際層面的演繹。然而，西方一些負面輿論質(zhì)疑、曲解甚至妖魔化中國提出的理念，以烏托邦論質(zhì)疑和諧共贏理念，以帝國論曲解大一統(tǒng)思想，以霸權(quán)主義、文明沖突論看待國家關(guān)系。推動構(gòu)建人類命運共同體是新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的新內(nèi)容。構(gòu)建人類命運共同體，需要以統(tǒng)戰(zhàn)文化消解質(zhì)疑和誤會，在“和”文化基礎上吸納世界各國多樣文明，實現(xiàn)不同文明的理性溝通、互融互鑒、包容共生。

“包容共生”，于統(tǒng)戰(zhàn)文化建設而言，包括“吸收”和“生發(fā)”兩個層面。從“吸收”層面看，主要表現(xiàn)為兩個方面，一是通過借鑒吸收世界各國的有益做法，推動統(tǒng)戰(zhàn)文化建設；二是通過認識和了解各國文化傳統(tǒng)，吸收各國敘事方式，以各國易于接受的表達方式講述統(tǒng)戰(zhàn)故事。以我國的政黨制度為例，一方面，我國的政黨制度是在特定土壤中生長起來的、獨具特色的新型政黨制度，不同于現(xiàn)存世界各國實行的政黨制度，具有自身獨特屬性。但與此同時，我國的政黨制度同世界政黨制度一樣，具有政黨制度發(fā)展的普遍規(guī)律，如何更好地發(fā)揮政黨制度的效能，需要吸收借鑒國外政黨成功做法，建設好團結(jié)合作、民主協(xié)商政黨文化的同時，發(fā)展好相互監(jiān)督、相互鞭策的政黨文化。另一方面，以西方國家認定的標準衡量我國的新型政黨制度，一定程度上存在誤解和質(zhì)疑，這就需要吸收世界政黨話語表達方式，以各國易于接受的方式推動世界政黨間交流合作、互學互鑒，建立國際新型政黨關(guān)系，形成有益于世界政黨健康發(fā)展的政黨文化。從“生發(fā)”層面看，主要指的是通過不同領域文明交流找到共同追求的價值，進而生發(fā)出適用不同文明的共同文化。以海內(nèi)外僑胞為例，豐富的華人華僑資源是推動中華文明與當?shù)匚拿鹘涣骰ヨb的優(yōu)勢所在，也是構(gòu)建人類命運共同體的橋梁紐帶，華人華僑秉承中西，既有對中華文明的深刻認知，又有對西方文明的融合認可，實現(xiàn)二者相融相合，進而生發(fā)出符合人類共同價值追求的共有文明，為世界各國人民所接受和認可，推動人類命運共同體的理念認同和現(xiàn)實構(gòu)建。