于成龍的廉政修為及現(xiàn)實(shí)啟示

勞 玲 農(nóng)海濤

中共河池市委黨校，廣西 河池 547000

中華傳統(tǒng)文化是一座底蘊(yùn)豐厚的廉政文化寶庫(kù)，其中廉說(shuō)、廉論、廉詩(shī)、廉文、廉戲、廉官等不勝枚舉。近年來(lái)，黨中央特別注重借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化來(lái)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。習(xí)近平總書記曾指出：“深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，需要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)我們黨在反腐倡廉建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，需要積極借鑒世界各國(guó)反腐倡廉的有益做法，也需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)?！保?］這為新時(shí)代深入挖掘傳統(tǒng)廉政文化精髓、加強(qiáng)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)提供了基本遵循。一代廉吏于成龍，為官生涯中秉持“此行絕不以溫飽為志，誓不昧天理良心”的為官理念，始終堅(jiān)守清貧，廉潔公正，造福百姓，形成了以“勤、清、慎”為核心的于成龍廉政文化。他雖為封建官吏，但他身上的廉政品格在當(dāng)下依然稀缺，值得借鑒。目前，我國(guó)正以社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)為導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念教育，強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的廉政大環(huán)境，探索讓干部不敢腐、不能腐、不想腐的治腐路徑。這樣的背景下，回顧和探索于成龍的廉政修為，對(duì)新時(shí)代廣大黨員干部筑牢廉潔從政的思想道德防線具有重要啟迪作用。

一、于成龍生平簡(jiǎn)介

于成龍（1617-1684），字北溟，號(hào)于山，明清時(shí)代山西省永寧州（今山西省呂梁市）人，曾任廣西羅城知縣、四川合州知州、湖廣黃州府同知、湖廣武昌知府、湖廣黃州知府、湖廣下江防道、福建按察使、福建布政使、直隸巡撫、兩江總督等職務(wù)。于成龍45歲開始仕途，后官至一品大員。在23年的為官生涯中，于成龍為官清廉，政績(jī)突出，三次被舉為“卓異”，被康熙皇帝譽(yù)為“天下廉吏第一”“古今廉吏第一”，卒后謚為“清端”，是中國(guó)封建時(shí)代著名的清廉典范，深受廣大百姓愛戴和朝野人士敬重。

二、于成龍廉政修為的豐富內(nèi)涵

于成龍是清朝著名的廉吏、能臣。封建時(shí)代背景下，廉政監(jiān)督、廉政制度、廉政教育等方面建設(shè)極不完善，于成龍清廉一生的本源主要是靠其不斷感悟和修煉形成的內(nèi)在修為，主要包括以下方面內(nèi)涵：

（一）“天理良心”的價(jià)值修為

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有樹立正確堅(jiān)定的信念抱負(fù)，才會(huì)有正確積極的行為和動(dòng)作，于成龍出仕時(shí)就因家庭、社會(huì)等因素的影響，養(yǎng)成“天理良心”的價(jià)值修為，為他日后始終做到勤廉為民奠定了思想基礎(chǔ)。史料記載，因?yàn)楦某瘬Q代，于成龍45歲時(shí)才終于有機(jī)會(huì)通過(guò)掣簽的方式進(jìn)入仕途。掣簽時(shí)，他運(yùn)氣非常差，抽到了剛剛納入清朝版圖兩年、極其偏遠(yuǎn)落后的煙瘴之地——廣西羅城。對(duì)于這樣一個(gè)結(jié)果，其實(shí)于成龍當(dāng)時(shí)非常糾結(jié)和難受，因?yàn)樗岵坏米约旱募彝?，操心妻兒老小之后沒(méi)有他照顧的生活，擔(dān)憂赴任廣西會(huì)遇到各種困難，顧及明清易代亡國(guó)的痛苦和氣節(jié)，也曾在赴任還是不赴任、要安逸生活還是要挑戰(zhàn)困難的選擇中左右搖擺。但由于于成龍自幼就養(yǎng)成了以天下蒼生為己任和清正廉潔的人格品質(zhì)，所以在短暫的搖擺后，他毅然決然地選擇了赴任廣西，并在赴任途中發(fā)出他的為官誓言：

我輩雖無(wú)科第身份，上古之皋、夔、稷、契，豈盡科目中人耶？我此行決不以溫飽為志，誓勿昧“天理良心”四字。子素知我于蓮池書院者，敢為子質(zhì)言無(wú)隱。［2］

即他出仕做官?zèng)Q不是為了個(gè)人利益，而是為了自己內(nèi)心“天理良心”的價(jià)值追求。那么“天理良心”是什么呢？在于成龍自著的《治羅自紀(jì)》中，曾寫出他出仕時(shí)的心態(tài)：

成龍時(shí)年四十五，英氣有余，私心自揣，讀書一場(chǎng)，曾知“見利勿趨，見害勿避”，古人“義不辭難”之說(shuō)，何為也？［3］

由此，我們可以看出，于成龍出仕時(shí)懷著以天下蒼生為己任的信念抱負(fù)，認(rèn)為當(dāng)官要敢于擔(dān)當(dāng)，清正廉潔，做到“見利勿趨，見害勿避”“義不辭難”等，才能實(shí)現(xiàn)最終為國(guó)為民的價(jià)值追求，而這也就是于成龍“天理良心”的價(jià)值修為?！疤炖砹夹摹钡膬r(jià)值修為形成后，在它的引領(lǐng)下，于成龍始終以此作為為官之本，時(shí)刻把民生疾苦、國(guó)家利益放在心上，放在首位，為官數(shù)十年如一日，清心寡欲、淡泊明志，始終做到潔己為民、清正廉潔。

（二）“慎獨(dú)自律”的作風(fēng)修為

于成龍為官23年，官職八地，不管是在貧困的羅城、合州，還是在富饒的湖北、江南，都缺乏制度和他人的監(jiān)管，但他都能始終如一、敬終如始，關(guān)鍵就在于他始終嚴(yán)格堅(jiān)守“慎獨(dú)自律”作風(fēng)不變?；仡櫽诔升埖囊簧?，他“慎獨(dú)自律”的作風(fēng)修為主要有五個(gè)層次：

第一，守清崇儉。在20多年的仕途生涯中，于成龍歷任縣令、知州、知府、道臺(tái)、布政使、巡府、總督、尚書、大學(xué)士等職務(wù)，不攜家眷，只身天涯，足跡踏遍大江南北，始終以“廉”為官德之首，過(guò)著一種類似出家修行的清苦生活，布衣蔬食，淡薄自甘。為官二十幾年沒(méi)買過(guò)新衣服，日常吃的菜還是自己種的；從湖北到福建赴任時(shí)，他買了蘿卜數(shù)石用于沿途充饑；兒子從家鄉(xiāng)來(lái)看望他，也僅用半只鴨子送別；即便是貴為兩江總督，他依舊是日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。他死后，室內(nèi)唯笥中綈袍一席、床頭鹽豉數(shù)器而已，四壁蕭然，別無(wú)長(zhǎng)物，見者無(wú)不淚下。人們親切地稱他“于青菜”“于糠粥”“于半鴨”，并為他寫了一副對(duì)聯(lián)“要學(xué)清廉分?jǐn)?shù)足，難學(xué)于公食糠粥”，于成龍寧可吃糠粥也不憑借自己的職權(quán)貪取官府的錢糧、榨取百姓的血汗錢。

第二，潔己為民。在那個(gè)年代，于成龍不用買房買車，沒(méi)有給家里寄錢補(bǔ)貼家用，也沒(méi)有什么娛樂(lè)消費(fèi)，每天最大的消費(fèi)就是那幾文酒錢。但是，于成龍除了朝廷工資之外，從來(lái)都不貪取一絲半縷不義之財(cái)，反而是經(jīng)常捐出俸銀，用于賑災(zāi)和其他慈善公益事業(yè)。柳州知府曾因于成龍政績(jī)突出，治理有功，獎(jiǎng)勵(lì)羅城一千兩白銀用于修繕縣衙，同時(shí)也對(duì)他個(gè)人給予獎(jiǎng)賞，但于成龍只簡(jiǎn)單維修了縣衙，大部分錢款用于資助鄉(xiāng)民買種子和耕牛。

第三，雷行治惡。于成龍任職的很多地方都是盜匪猖獗之地，按照當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)生態(tài)，他其實(shí)可以睜一只眼閉一只眼，沒(méi)必要去得罪太多人，但是他依然嚴(yán)格要求自己，為官作風(fēng)如一。在治盜剿匪上始終用“霹靂手段”，對(duì)犯罪分子像冬天一樣寒冷，誰(shuí)敢違法犯罪，立刻抓捕、審理、處決、示眾，毫不手軟。

第四，革弊飭政。于成龍每到一個(gè)地方，都根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際進(jìn)行大刀闊斧的治理和改革，只為能使百姓的生活得到改善。他初仕時(shí)的羅城，當(dāng)時(shí)最需要解決的是盜匪擾民的問(wèn)題，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，于成龍采取一系列強(qiáng)力措施，如申明法度、編制保甲、組織鄉(xiāng)民練兵、緝捕盜匪等，特別是冒著被革職的風(fēng)險(xiǎn)討伐經(jīng)常擾民的“柳城西鄉(xiāng)匪”。正是通過(guò)他一系列治亂、安民、減賦、興學(xué)等措施，羅城社會(huì)秩序有了明顯好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。

第五，高行清粹。“高行清粹”是于成龍去世近二十年后康熙皇帝為再次公開表彰他而親自題寫的匾額。“高行”說(shuō)的是于成龍極高的德行，“清粹”即“清廉的風(fēng)范達(dá)到了極致”。于成龍清廉風(fēng)范達(dá)到極致，他的品德行為才得到廣大百姓的推崇，成為后人學(xué)習(xí)的典范。

上面的五個(gè)層次由低到高、由己及人，最后成為一種風(fēng)范，蔭及后人，而這些都得益于他“慎獨(dú)自律”作風(fēng)修為的結(jié)果，正是因?yàn)樗軌蚴冀K堅(jiān)持這樣的慎獨(dú)自律，才最終成就了這樣極致、完美的人生品格。

（三）“勤政為民”的實(shí)干修為

“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，這句古訓(xùn)充分說(shuō)明了官員要為國(guó)為民勇于擔(dān)當(dāng)、敢于干事的重要性。要成為一名好官員，僅僅做到清廉還不夠，還需要強(qiáng)大的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，盡心盡力做好工作，對(duì)老百姓負(fù)責(zé)。于成龍為官清正，不管處于哪個(gè)崗位，面對(duì)哪些困難，只要事關(guān)國(guó)家和百姓，他都恪盡職守，盡心盡力，勤政為民。在羅城任知縣時(shí)，當(dāng)時(shí)羅城一片荒蕪，“山如劍排，水如湯沸”，“可憐黃茅，直抵城下”，是“一活地獄也”。面對(duì)這樣的情況，朝廷派于成龍到羅城為官更多的只是想表達(dá)一種象征意義，表明羅城是清朝廷的地盤，并不要求他在此做出多大的成績(jī)。但于成龍認(rèn)為當(dāng)官就是要為百姓做事的，還是采取了一系列治羅措施，如重典治亂、減賦輕徭、勸教興學(xué)等，大力發(fā)展羅城的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，使羅城成為當(dāng)時(shí)廣西的典范。任合州知州時(shí)，克服地方荒殘、人口極少、官員配置不齊等困難，通過(guò)招徠流民、保護(hù)“流寓”、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、加強(qiáng)教化等方式恢復(fù)發(fā)展；在接到朝廷讓他在不驚擾百姓的前提下去查采楠木的任務(wù)時(shí)，不顧冬月嚴(yán)寒，在森林里連續(xù)大干一百多天，最終圓滿完成任務(wù)。任黃州府同知時(shí)，他寬嚴(yán)相濟(jì)，恩威并用，“焦心勞思，須發(fā)盡白”，只為緝捕賊寇，還百姓一方安寧。在福建任職時(shí)，他“殫心籌畫，以難與慮始之見，為一勞永逸之舉，修理戰(zhàn)艦，制造軍器，夏不避暑，冬不避寒，且浹恰歸誠(chéng)，交歡平、勃，一片苦心，未嘗一刻忘朝廷也”?！胺灿幸瑟z，輒委公專決，全活甚重。諸所省釋，貧不能歸者，悉資遣之。當(dāng)耿精忠反時(shí)，多掠浙東、江西子女，及是盡沒(méi)官為奴婢。公醵金贖之，令歸鄉(xiāng)里”。任兩江總督時(shí)，“好微行，查知民間疾苦，屬吏賢不肖”［4］。……可以說(shuō)，于成龍為官期間，每到一處，都嚴(yán)守朝廷立律，恪盡職守，勤政為民，積極采取措施有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，深得民心，大受贊賞。

三、于成龍廉政修為形成的原因探析

（一）家風(fēng)教育為其廉政修為形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

于成龍生于山西永寧州于氏家族，其家族人口眾多，家業(yè)龐大，在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ杏绊懥?，其中一個(gè)重要原因就得益于其良好的家風(fēng)教育。一方面，于氏家族非常注重族人的行為品質(zhì)教育。在其家族現(xiàn)存的《于氏族規(guī)家訓(xùn)》中，就以勤耕讀、尚節(jié)儉、循法理、孝鄉(xiāng)里、廉仕吏、存仁德、守本分、務(wù)正業(yè)等內(nèi)容為核心，涵蓋“勤、儉、學(xué)、善、廉”等內(nèi)容，如“居家切要勤儉，不可奢靡；待人務(wù)宜謙光，不可驕傲”“居家要儉，當(dāng)念錢財(cái)非易。衣服飲食，惟期適口充身，不可浪費(fèi)”“居心不可刻薄。天地長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，只是一個(gè)仁，仁則并包無(wú)外。今人當(dāng)處處以仁存心，所見、所行、所言”“德足以服人，人足以馭眾，言足以解紛”“從來(lái)寡所用，斯廉所取，未有用之極繁多，而取之能廉潔者也”［5］等，多處強(qiáng)調(diào)族人要注重勤儉節(jié)約，崇尚清正廉潔。這部《于氏族規(guī)家訓(xùn)》雖然是于成龍的長(zhǎng)孫于準(zhǔn)整理編纂的，但內(nèi)容也是基于其家族先祖?zhèn)鹘y(tǒng)的、一脈相承的祖風(fēng)家訓(xùn)，于成龍自小就沐于這樣的家風(fēng)中，品德修為自然受到極大的影響。于成龍?jiān)谄渥灾队谇宥斯づd利除弊條約》中也說(shuō)：“從來(lái)寡所用，斯廉所取，未有用之極繁多，而取之能廉潔者也。”即于成龍認(rèn)為，少消費(fèi)才不會(huì)貪污，奢侈浪費(fèi)者很難保持廉潔?？梢?，于成龍的品格與其族規(guī)家訓(xùn)如出一轍、一脈相承。另一方面，于氏家族熱心公益的行為影響。根據(jù)清朝光緒年間《永寧州志》記載，于氏家族非常熱衷善政、重視功德，于成龍的祖先長(zhǎng)輩，如于淵、于坦、于采、于時(shí)煌等多次積極捐款用于修建廟宇、修橋補(bǔ)路、撫恤孤貧、賑濟(jì)災(zāi)荒等，深受百姓愛戴。所謂“積善之家，必有余慶”，族人樂(lè)善好施、熱心公益的行為對(duì)于成龍的價(jià)值修為形成無(wú)疑有著重要影響。

（二）學(xué)校教育為其廉政修為形成提供了強(qiáng)大支持

于成龍幼承庭訓(xùn)，從小就被送到永寧城西的安國(guó)寺讀書和習(xí)武。這段時(shí)間里，于成龍刻苦攻讀，勤于思考，思想和行為深受以下影響：一是儒家思想的影響。于成龍讀書期間，熟讀經(jīng)史子集，研習(xí)程朱理學(xué)，遍覽佛典道藏，受到了較為良好的、系統(tǒng)的教育，深受儒家思想中“仁義禮智信”的影響，認(rèn)為大丈夫就是要“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，要用自己的才華和能力為百姓辦事，這種想法不斷發(fā)展深化，最終內(nèi)化為于成龍日后做官的處事風(fēng)格，成為他行動(dòng)的準(zhǔn)繩；二是歷史大清官的影響。讀書期間，于成龍讀了包拯、趙抃、司馬光、海瑞等很多大清官的為官之道，仰慕他們的所作所為，效仿他們，養(yǎng)成他堅(jiān)持一生的清官意識(shí)；三是山寺儉樸生活方式的影響。于成龍?jiān)诎矅?guó)寺讀書，晨鐘暮鼓，清凈素齋，沒(méi)有綾羅綢緞，沒(méi)有雞鴨魚肉，吃、穿、用等都很簡(jiǎn)單，正如俗語(yǔ)所說(shuō)，“由儉入奢易，由奢入儉難”，山寺簡(jiǎn)單儉樸的生活為于成龍日后布衣蔬食的清苦生活打下了良好的基礎(chǔ)。

（三）憂患?xì)v練為其廉政修為形成創(chuàng)造了積極條件

于成龍出生成長(zhǎng)于明末清初年代，前半生經(jīng)歷豐富，飽嘗憂患，曾經(jīng)少年得志，生活富裕，也曾經(jīng)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，備嘗艱辛，而后又經(jīng)歷了改朝換代的社會(huì)大變革，深刻體會(huì)到朝廷腐敗和苛政戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的極大不幸和苦難。后半生進(jìn)入仕途后，于成龍又大多在盜匪、災(zāi)荒、戰(zhàn)亂多發(fā)的地方任職，充滿了磨難和考驗(yàn)，這些刻骨銘心的經(jīng)歷不僅使他飽受憂患?xì)v練，心憂天下蒼生，也使他“居極苦之地而不為苦者”［6］，在離亂風(fēng)雨中慢慢適應(yīng)不同的艱苦環(huán)境，深深地體會(huì)到做一名清官、勤官對(duì)于百姓的重要性，更加堅(jiān)定了自己清廉勤政的價(jià)值理念，形成了他憂國(guó)憂民、積極入世、濟(jì)時(shí)行道、為民務(wù)實(shí)的人生理想和政治抱負(fù)。

（四）社會(huì)風(fēng)氣為其廉政修為形成營(yíng)造了濃厚氛圍

于成龍仕途生涯中在位皇帝主要是康熙皇帝。康熙是清代乃至中國(guó)封建歷史上有名的賢主君王，他在位期間，勤于政務(wù)，勵(lì)精圖治，在廣大官員中通過(guò)實(shí)行德治、表彰清廉、標(biāo)榜操守等措施整飭吏治，使朝野清官輩出，清廉之風(fēng)蔚然而成，陸隴其、湯斌、張伯行、熊賜履等皆為當(dāng)時(shí)著名的廉吏清官。于成龍?jiān)谶@樣的環(huán)境下為官?gòu)恼?，與其他廉吏清官以人品相砥礪，以操守相標(biāo)榜，廉潔意識(shí)與作風(fēng)也受到了極大的影響。

四、于成龍廉政修為的現(xiàn)實(shí)啟示

“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”作為封建時(shí)代的官吏，于成龍的廉政修為不可避免地帶有封建時(shí)代的歷史局限性，但他廉政修為的形成與實(shí)踐在當(dāng)時(shí)具有典型的進(jìn)步意義，對(duì)今天的廉政建設(shè)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢拒腐防變思想防線具有較大的借鑒和參考價(jià)值。

（一）價(jià)值信仰是廉政修為的根本

于成龍之所以能在極度缺乏監(jiān)管和制度約束的封建環(huán)境下始終做到潔己為民、清正廉潔，最根本的原因是他信仰“天理良心”的價(jià)值修為，并“慎獨(dú)自律”，終身奉行。啟示我們?cè)谛聲r(shí)代環(huán)境下，必須注重培育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政信仰，從嚴(yán)擰緊思想“總開關(guān)”：一是加強(qiáng)理想信念教育。隨著時(shí)代的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政要求也在不斷地發(fā)展變化，新時(shí)代歷史條件下，我們要大力搭建平臺(tái)，創(chuàng)新各種教育和宣傳方式，充分運(yùn)用習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的論述教育和約束廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，使領(lǐng)導(dǎo)干部從思想上樹立清正廉政意識(shí)，筑牢拒腐防變的思想防線。二是引導(dǎo)開展深入學(xué)習(xí)。廉政信仰不是一朝一夕就可以形成的，它是廉政理念內(nèi)化的結(jié)果，需要經(jīng)歷認(rèn)同、接受、內(nèi)化三個(gè)基本過(guò)程。可以積極挖掘古今的勤廉典型，大力弘揚(yáng)勤廉人物事跡，首先在干部和群眾心中樹立起廉政標(biāo)桿，繼而引導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真開展深入學(xué)習(xí)，深刻把握其中的內(nèi)在邏輯和道理，進(jìn)一步形成對(duì)廉政文化的認(rèn)同，并不斷深化，最終達(dá)到接受、內(nèi)化于心，形成廉政信仰的效果。三是加強(qiáng)政治生態(tài)建設(shè)。加強(qiáng)廉政紀(jì)律和制度建設(shè)，強(qiáng)化廉政獎(jiǎng)懲力度，把廉政作為領(lǐng)導(dǎo)干部提拔使用的重要依據(jù)，在廣大干部中形成人人崇廉、人人尚廉的政治風(fēng)氣，促進(jìn)廉政風(fēng)氣形成。

（二）家風(fēng)建設(shè)是廉政修為的基礎(chǔ)

于成龍廉潔自律品格的形成與其良好的家風(fēng)、族風(fēng)密不可分。家庭是我們每個(gè)人接觸到的第一所學(xué)校，也是最重要的一所學(xué)校，一個(gè)家庭家風(fēng)建設(shè)得好，其成員才能得到良好的呵護(hù)和滋養(yǎng)，才能有效提升每個(gè)家庭成員的道德品行和能力素質(zhì)，才能打牢夯實(shí)廉潔從政之基。因此，筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部廉政從政思想防線必須加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行，以身作則，率先垂范，嚴(yán)格要求自己廉潔從政，潔己為民，為家庭、家族成員做好廉政榜樣，并通過(guò)榜樣的作用促進(jìn)成員潔身自好，廉潔律己。其次，在中國(guó)，家庭對(duì)個(gè)人的影響是非常大的，家庭成員之間可以經(jīng)常把他們對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的看法，對(duì)廉潔從政的案例、理論、價(jià)值的認(rèn)識(shí)，直接或間接地進(jìn)行溝通和交流，引導(dǎo)家庭成員包括領(lǐng)導(dǎo)干部在思想深處樹立廉政意識(shí)。最后，領(lǐng)導(dǎo)干部要管好自己的家人，把教育好、約束好家人作為領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在職責(zé)，防止家人成為腐敗侵蝕的對(duì)象，遏制“一人得道雞犬升天”“家族腐敗”等丑惡現(xiàn)象的出現(xiàn)和蔓延。這方面于成龍為我們樹立了榜樣，他赴任羅城時(shí)，給長(zhǎng)子于廷翼留下一句話：“我做官在外不管你，你治家在里莫想我。”此后都是不攜家眷，只身天涯，不允許他的家人因?yàn)樗@得任何不當(dāng)利益。

（三）為民情懷是廉政修為的動(dòng)力

于成龍是著名的廉吏、能臣，在他的為官生涯中，無(wú)論在何地任何職，他都重民務(wù)實(shí)、體恤民生、廉潔奉公，在這其中，為民是他廉政、潔己的根本目的，也是他能做到廉政、潔己的根本動(dòng)力，啟示我們必須注重在廣大領(lǐng)導(dǎo)干部中加強(qiáng)宗旨意識(shí)教育，厚植為民情懷，把“黨的事業(yè)第一”“人民的利益第一”等思想觀念內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的行動(dòng)準(zhǔn)則，使領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績(jī)觀、利益觀、榮辱觀、道德觀、人生觀，不搞特殊，不搞特權(quán)，嚴(yán)格要求自己，始終做到凡事以人民的利益為根本，保持清正廉潔。

（四）優(yōu)良作風(fēng)是廉政修為的路徑

于成龍始終以“廉”為官德之首，在生活非常困難的條件下，他刻苦自勉，勤儉節(jié)約；生活富裕時(shí)，也是布衣蔬食，淡薄自甘，始終過(guò)著清苦樸素的生活。于成龍這種自奉甚儉、克己慎行的清苦生活方式，使他從源頭上清除了腐敗產(chǎn)生的溫床，始終讓他能夠走在“清正廉潔”這條康莊大道上。啟示我們要注重生活作風(fēng)教育，弘揚(yáng)艱苦樸素好傳統(tǒng)：一是始終堅(jiān)持正派作風(fēng)，生活勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守黨章黨紀(jì)黨規(guī)關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的要求；二是始終心存敬畏，知止收手，以百姓利益為重，不貪不占不拿；三是始終控制欲望，慎“好”，理性看待自己的愛好和興趣，防止不法分子利用領(lǐng)導(dǎo)干部的不正愛好打開腐敗裂縫；四是始終牢記自己最初的狀態(tài)，經(jīng)常想一想自己曾經(jīng)的生活條件、曾經(jīng)的進(jìn)取經(jīng)歷、曾經(jīng)的奮斗歷程，及時(shí)調(diào)整可能出現(xiàn)的思想偏差，營(yíng)造純潔的內(nèi)在環(huán)境，永葆政治本色。