探索與使命：兒童文學(xué)演進(jìn)的歷史進(jìn)程及學(xué)科研究考察

主持人 舒 偉

〔主持人語〕在人類社會，秉持自覺意識的兒童文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展無疑是近現(xiàn)代世界文學(xué)大系統(tǒng)的一件大事，也是人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)之一。從本質(zhì)看，成人社會對兒童和青少年精神世界的有意識的關(guān)注、呵護(hù)和培育構(gòu)成了兒童文學(xué)創(chuàng)作和研究的最高目標(biāo)和最重要價值取向。不同于歷史久遠(yuǎn)，但內(nèi)涵和外延較為模糊的廣義兒童文學(xué)，有自覺意識的兒童文學(xué)是成人作家和藝術(shù)家依據(jù)兒童及青少年身心發(fā)展特征和心理接受特征專為他們創(chuàng)作的文學(xué)作品，是“具有契合其審美意識與發(fā)展心理的藝術(shù)特征，有益于兒童精神生命健康成長的文學(xué)?！?/p>

本專題“探索與使命：兒童文學(xué)演進(jìn)的歷史進(jìn)程及學(xué)科研究考察”的三篇文章聚焦于有自覺意識的兒童文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程以及兒童文學(xué)學(xué)科研究的形成及其格局、特征；與此同時，為國內(nèi)學(xué)界提供當(dāng)代歐美兒童文學(xué)研究的新動態(tài)，以及觀察與思考；探討內(nèi)容涉及兒童文學(xué)的跨學(xué)科研究及創(chuàng)作現(xiàn)象等重要維度。

舒?zhèn)ァ?9世紀(jì)英國兒童文學(xué)的黃金時代與20世紀(jì)以來的世界兒童文學(xué)研究》溯源英國兒童文學(xué)黃金時代的形成，厘清其三個歷史階段，并在此基礎(chǔ)上考察了世界兒童文學(xué)學(xué)科研究的歷史進(jìn)程。在英國，早期具有群體自覺意識的兒童文學(xué)肇始于清教主義。清教主義者關(guān)注兒童精神狀況的出發(fā)點(diǎn)建立在基督教原罪觀念之上：兒童那搖擺不定的靈魂應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄融H。在清教主義者的推動下，兒童圖書成為獨(dú)立的出版類型，主要包括實用性、知識性圖書以及挽歌式詩歌作品和宗教訓(xùn)誡類圖書。在清教主義觀念盛行的年代，約翰·洛克等哲學(xué)家發(fā)出了不同的聲音，對于沖破根深蒂固的清教主義觀念，拓寬人們認(rèn)識兒童和教育兒童的思路起到了不可替代的作用。在洛克的兒童教育觀念的影響下，英國兒童圖書出版業(yè)的開拓者約翰·紐伯瑞自1744年起致力于開拓兒童讀物市場，大規(guī)模出版題材、內(nèi)容豐富多樣的兒童讀物。兒童圖書自此成為圖書出版行業(yè)的一個重要組成部分。進(jìn)入19世紀(jì)，兒童圖書寫作領(lǐng)域形成了兩種相互對立的創(chuàng)作傾向，代表著兩種價值取向，即人們應(yīng)當(dāng)致力于“教誨”兒童還是“娛樂”兒童。在工業(yè)革命引領(lǐng)的維多利亞時代，社會巨變激發(fā)了精神迷茫下的重返童年的時代思潮，“重返童年”的時代意義前所未有地凸現(xiàn)出來，有自覺意識的英國兒童文學(xué)創(chuàng)作從發(fā)端于清教主義的宗教訓(xùn)導(dǎo)式文學(xué)表達(dá)走向真正意義的兒童本位的童年精神的文學(xué)表達(dá)。這個時代產(chǎn)生了大批具有卓越藝術(shù)品質(zhì)的兒童文學(xué)作品，文類多樣、題材豐富，包括兒童本位的童話小說、女性童話敘事、少年校園敘事和少年歷險敘事等等，形成了一個具有共同讀者對象、共同價值取向和相似藝術(shù)追求的兒童文學(xué)共同體。如果說，清教主義者開啟了有意識地為兒童寫作的宗教訓(xùn)導(dǎo)文學(xué)，按照預(yù)先設(shè)定的宗教理念或條件展開事件，那么約翰·紐伯瑞就從以“布道說教”為中心的兒童圖書階段向前邁出了一大步。一個重大變化就體現(xiàn)在對于兒童人物在特定生活環(huán)境中的選擇性活動的描寫，使其在特定意義上成為針對性地滿足兒童獨(dú)特精神需求的文學(xué)讀物。當(dāng)然，紐伯瑞及其繼承者還恪守道德與宗教訓(xùn)導(dǎo)等教育主題。維多利亞時代異軍突起的兒童文學(xué)共同體成為真正兒童本位的、契合兒童審美意識與發(fā)展心理的童年文學(xué)表達(dá)。這些具有經(jīng)典藝術(shù)品質(zhì)的作品構(gòu)建了現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的豐碩實體，許多作品具有獨(dú)特的雙重性，既能滿足少年讀者審美和認(rèn)知的閱讀需求，又能吸引成年讀者的目光，使他們從中發(fā)現(xiàn)“重返童年”這一人類精神家園的哲理和情感訴求。這些作品對于現(xiàn)當(dāng)代英國兒童文學(xué)的發(fā)展具有至關(guān)重要的推動意義，也因此成為兒童文學(xué)批評史關(guān)注和研究的重要對象。

20世紀(jì)以來，相關(guān)學(xué)界的史學(xué)家、批評家和學(xué)者對維多利亞時代兒童文學(xué)“黃金時代”及其作品進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)研究，從文學(xué)藝術(shù)的學(xué)理層面揭示了兒童文學(xué)名篇佳作的經(jīng)典性及其社會文化意義，由此開創(chuàng)了當(dāng)代兒童文學(xué)學(xué)科研究的道路。20世紀(jì)60年代以來，一大批文學(xué)研究學(xué)者投入由英國兒童文學(xué)黃金時代發(fā)展歷程引導(dǎo)的現(xiàn)當(dāng)代英語兒童文學(xué)研究，考察其發(fā)生的源流和發(fā)展的歷程，以及風(fēng)格多樣的文學(xué)藝術(shù)特征，研究對象從時代語境中的創(chuàng)作延伸到當(dāng)代文化闡釋和批評現(xiàn)象。他們的研究采用了多種人文學(xué)科視角，運(yùn)用了不同的理論范式和文本解讀方式，超越了以往師法成人文學(xué)的文化研究和審美研究的翻版，涉及文化學(xué)、傳播學(xué)、兒童文學(xué)史學(xué)、意識形態(tài)理論、修辭學(xué)、女性主義、精神分析學(xué)、主體性理論以及語言學(xué)和敘事理論等，體現(xiàn)了兒童文學(xué)研究者對人文學(xué)科前沿理論話語的創(chuàng)造性借鑒與融合。尤其重要的是，這些學(xué)者開展研究的共同特點(diǎn)是將兒童文學(xué)視為整個文學(xué)活動領(lǐng)域的重要組成部分，在相同條件下接受相同的評判標(biāo)準(zhǔn)。正是在這樣的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，學(xué)者們又將研究視閾拓展至世界兒童文學(xué)的學(xué)科研究，其重要成果體現(xiàn)為大型理論工具書《世界兒童文學(xué)百科全書》的出版。在研究者的共同努力下，兒童文學(xué)的學(xué)科研究獲得了原創(chuàng)性途徑和方法，拓展了研究的深度和廣度，成果豐碩，引發(fā)關(guān)注，使兒童文學(xué)研究突破了依附主流文學(xué)批評的束縛，也不再作為教育學(xué)科的附庸而存在，最終形成了獨(dú)立、自洽的文學(xué)學(xué)科。

張生珍和霍盛亞合著的《當(dāng)代美國兒童文學(xué)：批評與探索》從社會文化視角、歷史語境和兒童文學(xué)史視閾梳理、考察了當(dāng)代美國兒童文學(xué)的演進(jìn)歷史及其文學(xué)批評的流變和發(fā)展趨勢。文章探尋了美國兒童文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中兩個重要因素，一是來自歐洲大陸的清教徒的價值觀和信仰體系如何影響了美國兒童文學(xué)的興起；二是移民文化在兒童文學(xué)發(fā)展中發(fā)揮的重要作用。17世紀(jì)前后在波士頓出版的宗教書籍《新英格蘭初級讀本》就是早期美國兒童讀物的代表作，主要目的是幫助兒童學(xué)習(xí)字母表，進(jìn)而去閱讀《圣經(jīng)》，以救贖他們的靈魂。與此同時，隨著世界各地移民的到來，美國兒童文學(xué)開始呈現(xiàn)不同移民群體豐富的歷史和多元的文化。19世紀(jì)50年代以來，從納撒尼爾·霍桑以希臘神話為藍(lán)本創(chuàng)作的兒童故事集到路易莎·梅·奧爾科特、馬克·吐溫、弗朗西絲·伯內(nèi)特等人的作品，有自覺兒童本位意識的美國兒童文學(xué)開始形成。20世紀(jì)70年代，文學(xué)研究學(xué)者進(jìn)入兒童文學(xué)領(lǐng)域，推動了歐美兒童文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展。美國兒童文學(xué)的創(chuàng)作和研究發(fā)展主要受益于三個陣營：美國兒童圖書館員建立的兒童圖書館服務(wù)協(xié)會及其創(chuàng)立的相關(guān)雜志和刊物；教育系統(tǒng)的教師們的努力；文學(xué)專家組成的兒童文學(xué)研究隊伍，包括其創(chuàng)辦的兒童文學(xué)協(xié)會及多種文學(xué)評論雜志。總體上，當(dāng)代美國兒童文學(xué)研究取得了相當(dāng)大的成就，進(jìn)入了與心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科深層融合的階段。文章作者在梳理、考察歷史源流、重要格局、動態(tài)的同時提出了自己的思考，指出這一考察對于國內(nèi)兒童文學(xué)研究者建構(gòu)自己的兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究體系所具有的參照和借鑒價值。

歐翔英的《當(dāng)代女性童話敘事中的魔法變形》通過對當(dāng)代女性童話重寫潮流中具有代表性的文本進(jìn)行細(xì)讀，考察了女性作家在敘事中偏愛的魔法變形范式及其敘事倫理，分析了“魔法變形”在心理外化、多重敘述及角色功能轉(zhuǎn)變中起到的重要作用，尤其通過分析安吉拉·卡特的“不可靠敘述”，探討了多重敘述中的魔法變形所體現(xiàn)的競爭性倫理相互轉(zhuǎn)化的可能性，以及在促發(fā)廣泛的社會互動和文化變革中發(fā)揮著有益的作用。事實上，童話敘事是兒童文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，而且具有獨(dú)特的雙重性。從悠久的傳統(tǒng)童話經(jīng)典到當(dāng)今作家創(chuàng)作的童話小說，童話名篇名作總能滿足不同年齡層次讀者的認(rèn)知需求和審美需求，同時能夠滿足不同時代的精神需求和文化需求。從古到今，歷代文人作家無不感悟到童話的普遍意義和獨(dú)特魅力。在維多利亞時代的英國童話文學(xué)創(chuàng)作的陣營中，女性作家群體構(gòu)成了卓有建樹的重要方陣。她們的作品具有多彩的藝術(shù)魅力，為英國童話小說創(chuàng)作突破道德說教的藩籬、迎來兒童文學(xué)黃金時代做出了不容忽視的卓越貢獻(xiàn)。隨著時間的前行，維多利亞時期的女性童話創(chuàng)作得到了當(dāng)代女性童話創(chuàng)作的歷史性呼應(yīng)。從20世紀(jì)70年代開始，在女權(quán)主義運(yùn)動的強(qiáng)大影響下，大批英美女作家開始了如火如荼的以童話小說文體為主的文學(xué)創(chuàng)作運(yùn)動(“童話重寫”運(yùn)動)，成果斐然，影響深遠(yuǎn)。作為研究外國文學(xué)的中國學(xué)人，對于如此重要的文化現(xiàn)象無疑應(yīng)給予足夠的關(guān)注；而從文學(xué)童話發(fā)展的文學(xué)史意義看，對這一持續(xù)近半個世紀(jì)歷史時期的“童話重寫”運(yùn)動進(jìn)行考察研究無疑具有重要的理論和實踐價值?？紤]到“魔法變形”是童話文學(xué)最重要的文類標(biāo)志之一，從敘事功能的角度解讀和分析當(dāng)代女性主義童話重寫運(yùn)動，包括思潮和創(chuàng)作實踐，文章作者提出了一個富于創(chuàng)建性的研究思路。當(dāng)然，女性童話敘事是一個值得大力關(guān)注，卻往往被忽視的研究課題，例如創(chuàng)作《地海傳奇》的女作家厄休拉·勒古恩(Ursula K. Le Guin)所進(jìn)行的成人本位和兒童本位的童話敘事的“跨界寫作”應(yīng)當(dāng)是一個重要的研究課題。

在不同時代，人們的思維方式往往受到特定時代語境下自身認(rèn)識能力的制約或影響，這又直接制約或影響特定年代的論述者的思辨方式和表達(dá)方式。這需要后來的研究者從發(fā)展的眼光，通過新的理論和學(xué)術(shù)資源去審視考察。有自覺意識的兒童文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程及其學(xué)科研究進(jìn)程也反映了這一狀況。當(dāng)代西方兒童文學(xué)批評理論呈現(xiàn)出獨(dú)特的雙重性，一方面是理論研究大發(fā)展、大繁榮的格局，另一方面是學(xué)派林立，理論繁多，而且理論觸角顯得過于精細(xì)，過于繁復(fù)，需要貫通整合，而且所有這些理論視閾對于兒童文學(xué)本體的適應(yīng)性也需要加以考究。對于國內(nèi)兒童文學(xué)研究者，尤其是中外比較兒童文學(xué)研究者，以唯物辯證法為指導(dǎo)，構(gòu)建中國視野的兒童文學(xué)學(xué)科研究及評價體系是義不容辭的使命。唯物辯證法的一個重要特征就是抓住事物的主要矛盾，堅持“事物的性質(zhì)主要是由該事物的主要矛盾的主要方面決定的”這一哲學(xué)原則。通過發(fā)生論和認(rèn)識論的視野，深入考察貫穿世界兒童文學(xué)批評史各個時期的理論建樹，相互交流與對話，接受與影響；這一考察要體現(xiàn)唯物辯證法指導(dǎo)的認(rèn)識論與方法論的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)。兒童文學(xué)批評史研究涉及主觀意識和思想評價，要將考察視域聚焦于人類如何認(rèn)識兒童世界、認(rèn)識童年人生、認(rèn)識童年與青少年成長與相關(guān)命題的文學(xué)表達(dá)，等等。在當(dāng)今世界，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，人類各個學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識精細(xì)程度之高，遠(yuǎn)非單個人的日常體驗所能涵蓋。與此同時，人文學(xué)科的研究不僅能夠相互借鑒認(rèn)知話語和研究范式，而且能夠借鑒自然科學(xué)的話語和范式。兒童文學(xué)學(xué)科研究的跨學(xué)科研究更是時代的呼喚和需求。兒童文學(xué)的跨學(xué)科研究還要注意相關(guān)性和適應(yīng)性，一定不能偏離兒童文學(xué)的本體屬性。我們要運(yùn)用唯物辯證法這一指導(dǎo)思想進(jìn)行研究，要抓住事物的主要方面、抓住事物的本質(zhì)特征。兒童文學(xué)面對的主體對象是兒童和青少年。從童年到青少年的人生階段意味著從迷茫、混沌走向道德和智力成長與成熟，進(jìn)入認(rèn)知和審美的更高層次的成長進(jìn)程。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品要體現(xiàn)對兒童及青少年成長的意義和價值，滿足不同年齡層次的少年兒童讀者的認(rèn)知需求和審美需求。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷著巨大變化，同時面臨著各種各樣乃至突如其來的全球性嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：從全球氣候變暖、經(jīng)濟(jì)不景氣、能源和食物短缺，到某些地區(qū)發(fā)生諸如“埃博拉”及“中東呼吸綜合征”等傳染疾病，到恐怖主義和極端主義在某些地區(qū)蔓延；從“9·11”恐襲之后的世界，到“英國脫歐”“特朗普效應(yīng)”；從后末世時代的瓦解，到2020年新冠病毒肆虐全球。疫情沖擊之下，沒有任何國家和地區(qū)能夠獨(dú)善其身，同時這前所未有的嚴(yán)峻疫情也成為檢驗各國政府和民眾應(yīng)對突發(fā)災(zāi)難的態(tài)度、決心和能力的重大考驗。在當(dāng)下兒童文學(xué)領(lǐng)域，無論是人類大腦被植入芯片后發(fā)生的故事，還是各種“反面烏托邦”式的幻想作品問世，作家創(chuàng)作了格調(diào)更加陰暗的幻想作品，如《饑餓游戲》《賜予者》《分歧者》《迷宮行者》等等。盡管如此，有自覺意識的兒童文學(xué)的根本屬性沒有改變。兒童和青少年是世界的希望和未來的建設(shè)者，兒童文學(xué)要思考的是，如何讓今天的孩子們面對當(dāng)今世界的客觀現(xiàn)實，在認(rèn)知能力、情感審美接受和道德教育等方面獲得健康充實的發(fā)展，進(jìn)而有能力去發(fā)現(xiàn)解決困擾人類生存和發(fā)展的各種現(xiàn)實問題的鑰匙。世界兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究成果的交流互鑒及互通互融促進(jìn)了各民族兒童文學(xué)的創(chuàng)作、翻譯、研究和交流互動。國內(nèi)兒童文學(xué)的學(xué)科研究需要進(jìn)一步提升研究的水平，這是一種歷史的擔(dān)當(dāng)，也是文化和文明互鑒的必經(jīng)之路。我們應(yīng)當(dāng)秉承中國文化自信，以唯物辯證法為指導(dǎo)，通過新的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)資源考察、揭示世界兒童文學(xué)批評史的基本歷程和全貌。這對于我們構(gòu)建中外兒童文學(xué)的多層性和互動性的文化和文學(xué)共同體，具有積極的文化認(rèn)知價值和文學(xué)研究實踐意義。