紅色文化融入思政課的審思與探索

張春和 宋爰奎

(成都理工大學，四川 成都 610051)

近年來受西方思潮影響和部分歷史虛無主義者對社會輿論惡意歪曲，試圖歪曲和抹殺我國紅色文化的社會記憶，給思想政治教育帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。面對精神霧霾裹挾的謊言、謠言亟須加強紅色文化的研究、開發(fā)和利用，用正向之能、正義之聲、正確之理去抵御?！凹t色文化資源是優(yōu)質的、獨特的教育資源，能針對性地使教育對象了解歷史真相，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”[1]。審視和思考紅色文化與思政課的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實狀況，既能開發(fā)利用紅色文化的育人資源，又能延展思想政治理論課的教學視野和觸角，豐富教學資源。

一、紅色文化蘊含思政課的精神資源和價值基因

何謂紅色文化？紅色文化是在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民在革命、建設和改革的偉大實踐中，創(chuàng)造和孕育出的理論成果、物質遺存和精神財富的總稱。紅色文化是人們接受紅色精神洗禮的思想載體，是優(yōu)質的思想政治教育資源。紅色文化與思想政治教育有著內(nèi)在的統(tǒng)一性和價值關系。紅色文化以其獨特的精神密碼和優(yōu)良的價值基因多方位滿足思想政治教育的客觀需求。

(一)紅色文化蘊藏著“立德樹人”的精神密碼

十八大以來，“立德樹人”作為新時期黨和國家教育工作的根本任務，貫穿高校思想政治教育全過程。習近平在北京大學師生座談會上的講話中強調“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德”[2]，立德樹人是事關高等教育發(fā)展的核心目標，也是高校人才培養(yǎng)的根本任務。進入中國特色社會主義新時代，面對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的歷史使命，習近平強調要“不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng), 讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[3]。這里的“德”是廣義的、多維度的，主要包括“四德”(政治品德、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德)和“三觀”(世界觀、價值觀和人生觀)。從“德”的多維性和時代性來看，作為“立德樹人”核心課程的思政課亟須從紅色文化中獲得精神滋養(yǎng)。

紅色文化蘊含著自強不息、艱苦奮斗、克己奉公等優(yōu)秀道德品質，是“立德樹人”強大的精神資源庫。紅色文化不僅體現(xiàn)著“明大德、崇公德、嚴私德”的本真意蘊，還涵藏著“四德”建設的思想精髓。諸如長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、焦裕祿精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗擊新冠疫情精神等等，這些不同的精神樣態(tài)具備共同的思想內(nèi)核，堅守著相同的精神境界和價值立場，是滋育和催生新思想的精神養(yǎng)料，也是演繹和衍生新觀念的精神密碼。從功能和作用來看，紅色文化的精神密碼既有動力密碼和價值密碼，又有初心密碼和使命密碼。這些精神密碼是由中國革命、建設和改革孕育出的崇高精神元素編輯合成，包括愛國、富強、民主、文明、犧牲、奉獻、合作、創(chuàng)新、敬業(yè)、誠信等等?？v觀中國革命、建設和改革的歷史，紅色文化的精神密碼隨著時代變遷，一直處于動態(tài)編碼的進程中，不斷重構和轉化成新的精神樣態(tài)和思想內(nèi)涵，使紅色文化放射出時代光芒。盡管紅色文化從歷史中走來，但它以不變的初心密碼和可變的使命密碼，與時俱進地契合著時代發(fā)展的腳步，并在動態(tài)的編碼機制中不斷選擇、重構和衍生出新的精神樣態(tài)，對接著新時代“立德樹人”的現(xiàn)實需求。

(二)紅色文化內(nèi)存“鑄魂育人”的價值基因

俗話說，立德者重在鑄魂，育人者必培其根。作為哲學社會科學工作不可或缺的重要組成部分，思政課擔負著為國育人、為黨育才的特殊使命。從育人的基本前提和內(nèi)在邏輯來看，鑄魂是思政課的核心任務。誠如習近平所說“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝、哲學社會科學工作擔負著培根鑄魂的重要作用”[4]。對于現(xiàn)代教育而言，育人是宗旨，鑄魂是核心。進入新時代，思政課必須以立德為先，以鑄魂為要，肩負起培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人的歷史重任?！拌T魂”就是要通過思政課教學匯聚起立心、立信、立行的價值引領和精神動力，為學生確立起崇高的理想信仰和價值目標，筑牢學生的精神支柱。

作為中國先進文化的重要組成部分，紅色文化是綻放在中國革命、建設和改革進程中的思想之花，是中國無數(shù)先進分子用執(zhí)著的價值追求銘刻出的思想精華。紅色文化有著獨特的思想圖譜和價值內(nèi)核，二者交匯出“四維一核”的價值體系，成為滋育社會主義核心價值觀的思想沃土，蘊含著原生態(tài)的優(yōu)秀價值基因。在紅色文化價值體系的框架構成中，馬克思主義是貫穿始終的思想主線和價值內(nèi)核，共產(chǎn)主義理想是精神指引和價值目標，為人民服務是中國革命和建設事業(yè)的邏輯起點和價值旨歸，集體主義是行動指南和價值準則，愛國主義是精神依托和價值動力。作為鑲嵌于事實、人物和遺存之中的價值觀凝練，紅色文化的價值體系是歷史記憶和現(xiàn)實追求的二元復合體，是“歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、繼承與創(chuàng)新有機結合的邏輯必然”[5]。紅色文化蘊含“鑄魂”所需獨特的價值基因和觀念體系，內(nèi)在地蘊藏著構筑國家力量的價值基石、支撐民族希望的價值支柱、滋養(yǎng)個人靈魂的價值精髓。因此，紅色文化的價值構成和思想品格決定了它能在思政課中發(fā)揮“鑄魂”的育人作用。

二、紅色文化耦合思政課的內(nèi)在邏輯與外在向度

思政課是立德樹人的主陣地，是鑄魂育人的核心課。在“立德樹人根本任務的總框架中，思想政治理論課有其特殊的戰(zhàn)略性地位，是鑄塑‘德中之魂’的‘靈魂課程’”[6]。作為立德樹人的靈魂課程，辦好思政課必須要解決好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。同時，習近平強調以“增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[7]4的新要求，去破解思政課要回應的根本問題。思政課要解決的根本問題和建設思政課的新要求，內(nèi)在地規(guī)定了課程教學的本質規(guī)定性，即政治性、精神性和實踐性。與此相應，紅色文化作為傳承共產(chǎn)主義信仰的接力棒、承接馬克思主義理論的傳輸帶和植入崇高理想信念的催化劑，以其承載的理論成果、精神養(yǎng)料和歷史遺存，能從政治導向、精神建構和實踐需求三個向度耦合思政課教學。

(一)為誰培養(yǎng)人：紅色文化契合思政課的政治立場

“為誰培養(yǎng)人”是教育的靈魂，是教育的根本性問題，也反映出教育的階級屬性。習近平總書記指出：“古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的?！盵8]面對國內(nèi)外復雜形勢的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)擁護中國共產(chǎn)黨領導和擁護社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗的有用人才是我國教育的首要任務。習近平在高校思想政治工作會議上明確指出，“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確政治方向”[9]。要培養(yǎng)具有堅定而正確的政治方向，“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”[10]，才能確保學生的政治方向正確。思政課是學生意識形態(tài)教育的主陣地和主渠道，必須以堅定的政治立場、正確的政治導向、良好的政治品格引導學生。紅色文化的人、事、物、魂展現(xiàn)出的政治本色高度契合思政課的政治立場和政治站位。紅色文化鮮明的政治色彩來源于紅色人物堅定的政治理想和政治抱負，存儲于紅色故事的政治追求和政治信仰之中。紅色人物和故事展現(xiàn)出的堅定政治立場和理想信仰，對意識形態(tài)的政治導向起著示范和引領作用，成為與各類錯誤意識形態(tài)作斗爭的思想武器，為思政課提供了堅守堅定政治立場的樣板和模板，從外部支持的角度契合了思政課的政治立場。

(二)培養(yǎng)什么人：紅色文化切合思政課的育人指向

我們的教育應該培養(yǎng)什么樣的人？早在1957年在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東就明確指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵11]培養(yǎng)有社會主義覺悟的勞動者是黨和國家教育工作的根本指向。進入新時代，“培養(yǎng)什么人”也是教育改革和發(fā)展的根本問題。習近平在學校思想政治理論課上的講話中指出“努力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[12]。這一表述內(nèi)涵了新時代中國人才培養(yǎng)“五位一體”的價值指向和基本要求?！吧鐣髁x建設者和接班人”是總體規(guī)格和政治屬性，“德智體美勞”是五個維度的素質定位和知識結構。其中，德育是對人才進行精神塑造的核心和關鍵。思政課是以透徹的理論引導和積極的思想賦能，對學生進行精神塑造和價值引領，是實現(xiàn)德育目標的關鍵課程。紅色文化以其豐富的精神資源切合思政課培養(yǎng)時代新人的育人要求和目標指向。作為融合時代精神和民族精神的思想集合體，紅色文化蘊藏了豐富的思想引領和價值塑造資源，對思政課有著重要的支撐作用。從“星星之火可以燎原”的思想火種到“革命理想高于天”的精神高地，紅色文化展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的思想品格和鮮明的精神氣質，具有超強的精神人格塑造和道德感召力量，切合于思政課用馬克思主義觀點雕琢學生精神人格、充實學生精神世界的教育需求。

(三)怎樣培養(yǎng)人，紅色文化滿足思政課教學的現(xiàn)實需求

作為立德樹人的關鍵課程，思政課該如何破解“怎樣培養(yǎng)人”這個根本問題？習近平在學校思想政治理論課教師座談會上提出要“增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[7]4的新要求。按照新要求，思政課教學不僅要有理論的深度、思想的高度，還要有情感的溫度、視野的寬度，更要有貼近現(xiàn)實的靈敏度，才能使課程教學具備貼近學生的親近感、貼近實際的真實感、貼近現(xiàn)實的時代感。思政課教學要切實做到前述“五度三感”，需要保持較強的政治應力、理論張力和學術魅力，讓教學內(nèi)容既尊重歷史，又關照現(xiàn)實，還要展望未來，對社會現(xiàn)實具有充分的解釋力和說服力。作為充滿正能量的精神資源，紅色文化孕育和發(fā)展于代表時代前進方向的革命和建設實踐，凝結著革命先烈的先進思想和偉大精神，涵攝了社會主義建設中的價值追求和思想文化，成為中國近現(xiàn)代先進文化的思想表征和文化標識，具有正向的實踐引導力和精神感召力。因此，作為歷史性和現(xiàn)實性兼具的精神資源，紅色文化能夠很好地滿足思政課教學“五度三感”的現(xiàn)實需求，成為思政課教學對先進文化引領的思想源泉和理論支撐。因此，紅色文化若能通過“八個相統(tǒng)一”教學改革創(chuàng)新路徑，精準地嵌入教材體系、合理地融入教學體系、科學地匯入知識體系，最終就會深深地刻入學生信仰體系，展現(xiàn)其對課程教學的獨特價值和魅力，就一定能使思政課成為學生真心喜歡、終身受益、畢生難忘的課程。

三、紅色文化融入思政課的現(xiàn)狀分析與理性思考

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導人民在革命和建設實踐中創(chuàng)造形成的文化產(chǎn)物，它以完成式的靜態(tài)符號代表那些在歷史推衍中已經(jīng)完成的既定事實，集聚起豐富的教育人、引導人的精神庫存和價值資源。作為高校立德樹人主渠道、主陣地的思政課，開發(fā)利用好紅色文化蘊藏的思想資源是題中應有之義。近年來，學術界和高校思政課教師都對紅色文化融入課程教學給予了一定的關注，紅色文化教育的“三進”工作取得了一些成績?？傮w來講，學術界圍繞紅色文化的相關研究比較活躍，教育界針對紅色文化融入教育教學的嘗試也在探索之中。但是，結合新時代高等教育使命和人才培養(yǎng)要求，紅色文化融入思政課教學的理論研究、實踐探索，以及紅色文化教育資源的開發(fā)利用都還有很大的潛力和空間，尤其是紅色文化融入思政課的教學改革探索還有很多的工作需要做。

(一)學術界對紅色文化融入思政課的理論研究有待加強

從目前搜索到的研究成果來看，學術界和教育界對紅色文化、紅色文化資源、紅色文化與教育教學等相關研究比較活躍，且研究成果也比較豐富。但是，從中國紅色文化及其資源的開發(fā)利用實況來看，學術界和教育界對其研究還存在“三個不夠”，亟待改進和加強。

1.在紅色文化融入思政課方面，學術研究和理論探討的聚焦度不夠

追根溯源，早在20世紀年60代初，學術界對紅色文化的研究就已開始。截至2020年2月，在CNKI資源總庫的哲學與人文科學、社會學I、社會學II三大數(shù)據(jù)庫中，以“紅色文化”為主題查詢到研究成果總計7612 篇，這些成果各自側重的研究對象關涉38個研究主題，其中，以“紅色文化”為主要對象的研究成果4049篇。以“紅色文化資源”為主題搜索到3795 篇；以“紅色文化教育”為主題搜索到1757篇；以“紅色文化”為主題，并含“思想政治理論課”，檢索到577篇；以“紅色文化資源”為主題，并含“思想政治理論課”，檢索到415篇。從現(xiàn)有成果的研究主題分布占比來看，紅色文化資源占比49.86%，紅色文化教育占比23.08%，說明學術界對紅色文化的研究更多集中于其資源開發(fā)和利用，對其政治價值、經(jīng)濟價值的關注度超過了育人價值。此外，以“紅色文化”為主題，并含“思想政治理論課”進行搜索，有研究成果577篇，再以“紅色文化”為主題，并含“思政課”進行搜索，有研究成果146篇，將這兩項數(shù)據(jù)相加，就能看出以“紅色文化”與“思政課”相關研究成果的總數(shù)是723篇，其占比9.5%(基數(shù)為7612)。另外，再看探討“紅色文化”與“思想政治教育”相關研究的成果1676篇，在紅色文化研究中的占比22.02%。數(shù)據(jù)分析顯示，即使學者對紅色文化的教育價值給予關注，也主要是從思想政治教育的角度去研究，而從思政課教學角度去研究紅色文化教育價值的研究還是相對欠缺的?？傊瑢W術界和教育界對紅色文化的研究比較活躍，研究成果也較為豐碩，但對于紅色文化融入思政課的研究還不充分、不聚焦。

總體來講，學術界和教育界對紅色文化的聚焦度都明顯不足。但是，自2005年以來直到2009年的初始階段，相關研究成果每年僅有 1篇，2006和2007年0篇；從2011年(18篇)到2017年(90篇)，研究成果每年都保持在兩位數(shù)以內(nèi)，且直線上升；2018年(108篇)突破三位數(shù)，到2019年達到151篇之多。這一組數(shù)據(jù)顯示，學界對紅色文化融入思政課的相關研究正在形成良好的增長態(tài)勢，研究的積極性、活躍性呈現(xiàn)出直線上升的趨勢。

2.在紅色文化融入思政課方面，現(xiàn)有研究成果的深刻度不夠

以“紅色文化”為主題分類查詢數(shù)據(jù)庫，搜索到研究成果的情況：學術期刊總計 6995 篇(CSSCI期刊論文481篇)、碩博士論文1084 篇。在這些成果中，探討紅色文化與思想政治理論課教學的學術期刊論文176篇(其中CSSCI期刊論文10篇)、碩博士論文93篇(碩士87篇，博士6篇)；探討紅色文化與思想政治教育的學術期刊論文總計 1249 篇(其中CSSCI期刊65篇)、碩博士論文389篇(碩士371篇，博士18篇)；探討紅色文化與價值觀教育的學術期刊論文240篇(其中CSSCI期刊論文21篇)，碩博士論文50篇(博士4篇，碩士46篇)。整體來講，學術界對紅色文化在立德樹人方面研究成果的質量和水平都有待提升，研究所涉問題有深刻性、系統(tǒng)性和學術性的研究成果占比太低，亟須加強對相關問題的理論探討。

3.在紅色文化融入思政課方面，現(xiàn)有研究成果與課程教學的關聯(lián)度不夠

研究成果中展現(xiàn)出的科研與教學關聯(lián)度低，表現(xiàn)在兩個方面：一是研究成果與教學改革項目的關聯(lián)度不夠，27篇CSSCI期刊論文中，只有3篇文章是教學改革項目的成果，其余成果要么是國家社科基金項目的階段性成果，要么是省級或者校級人文社會科學項目的階段性成果，還有一些成果根本就沒有任何項目支撐。二是研究成果與課程教學改革的關聯(lián)性不夠。在研究成果中，只有極少數(shù)確實是在教學改革的探索中形成的研究成果，但占比極少。

(二)教育界對紅色文化融入思政課的系統(tǒng)探索有待加強

教育界對紅色文化如何融入思政課的教學嘗試已經(jīng)很多，但對其進行系統(tǒng)性的探索卻很缺乏，尤其是形成有可推廣應用的普適性探索成果特別缺乏。基于結果導向的分析思路，無論是宏觀成效和微觀視角，都可以清晰地看到紅色文化融入思政課的缺陷。一是關涉紅色文化融入思政課的教學改革成果獲獎情況顯示，系統(tǒng)性教學探索還很不夠；二是學生對紅色文化融入思政課的形式與內(nèi)容都不滿意，無論是融入方式方法，還是融入的內(nèi)容都有待改進。

1.從教學應用來看，紅色文化融入思政課教學的實踐探討不夠深入和系統(tǒng)

尤其是普適性和應用型的教學實踐探索很不夠，與之相關的教學探索和改革創(chuàng)新的實踐嘗試不多，有成效、可推廣的教學成果很有限。這可以從各級各類教學成果獎中窺見存在的相關問題。

“2005方案”實施以來，各高校開始了對思想政治理論課的教學改革和探索，截至2009年，第六屆國家教學成果獎的評審結果，紅色文化或者紅色資源在思想政治理論課教學中的改革和探索成果僅有0項，在2014年第七屆國家教學成果獎0項，2018年0項。同時，從各省的省級教學成果評獎結果來看，紅色文化或者紅色資源在融入思政課教學中的嘗試、探索成果也不多。以紅色資源十分豐富的陜西省、江西省、四川省的省級教學成果情況為例，自2009年到2019年的10年間，與“紅色文化教育教學”主題相關教改成果獲獎情況進行調查，數(shù)據(jù)顯示，陜西省10年間總計獲獎10項，占總獲獎數(shù)的比例1.05%；江西省10年間總計13項，占總獲獎數(shù)的比例1.61%；四川省10年間總計1項，占總獲獎數(shù)的比例0.09%。獲獎占比很低的數(shù)據(jù)證明教師在思政課的教學改革和探索中對紅色文化的關注度不高，對紅色資源的開發(fā)利用很不夠。

2.從教學效果來看，紅色文化融入思政課的教學實效性并沒有凸顯出來

這從諸多實證研究文獻的數(shù)據(jù)中可以查見。一是部分學生對紅色文化融入思想政治教育的方式方法的不認同。學者們分析出為什么大學生對紅色文化認同度不高的原因主要有三個方面，其中，王童謠在《紅色文化融入大學生思想政治教育研究——基于大學生紅色文化資源掌握情況報告分析》中，對775 名學生進行問卷調查，結果顯示“有 413 名選擇了對當前影視改編亂象的厭惡心理，397 名選擇了對紅色文化的刻板印象，205 名選擇了強制灌輸產(chǎn)生的逆反心理”，而在被問到哪些途徑和方式可以促進學生接受紅色文化時，有571 名學生選擇了教師在課堂上運用多媒體講解，如情景模擬、網(wǎng)絡直播、音樂影像等；556 名學生選擇了自己參觀革命紀念館，走訪革命先輩，參加志愿活動等[13]。此外，羅勝齊在北京市、延安市對 200 多名高校大學生進行的隨機抽樣調查結果也顯示：53.2%的學生表示自己并非自愿參加學校開展的紅色文化教育活動，有 74.9%的學生認為當前紅色文化教育活動的象征性多于教育意義，有 61%的學生認為紅色文化教育空洞說教、生硬灌輸[14]。以上調查數(shù)據(jù)充分說明，紅色文化融入思政課教育教學的方式方法存在亟待改進的地方。二是紅色文化融入思政課的實際效果并未發(fā)揮出來，學生對紅色文化的認識和了解更多是來自于思政課教學之外的旅游、參觀和影視文學作品。學生對紅色文化的認知來自于思政課的只占到32%，主要原因是內(nèi)容龐雜，沒有形成系統(tǒng)的教學體系，教師想起什么講什么，講到哪兒就算哪兒，教學內(nèi)容缺乏必要的系統(tǒng)性、邏輯性和學科性。

形成上述問題的原因有兩點：一是教育主管部門對紅色文化資源的開發(fā)利用和育人價值重視不夠，以致紅色文化資源引入學校教育的條件和保障還比較欠缺；二是思政課教師對紅色文化重要的育人價值存在認知度不夠，以及利用紅色文化資源的手段和途徑有限，在紅色文化對接思政課教學中精準度不夠，邏輯性不強，以致使紅色文化教育功能的發(fā)揮程度不夠。

四、紅色文化融入思政課的頂層設計與科學構想

紅色文化的記憶如果不加以重視會在社會歷史的進步和發(fā)展中產(chǎn)生淡忘、磨損和衰變，從而可能導致整個社會對紅色文化的集體失憶，并引發(fā)紅色精神和紅色價值觀的記憶危機。因此，紅色文化的銘記和弘揚已成為全社會必須面對的現(xiàn)實問題，學術界和教育界尤其應該承擔起傳承、傳播紅色文化的歷史責任，將其蘊含的精神和思想融入課程教學之中去，既實現(xiàn)了開發(fā)利用紅色文化教育人、引導人的價值功能，又在利用中弘揚和傳播了紅色文化。

(一)加強多方合作，筑牢紅色文化融入思政課的支持平臺

從對紅色文化與思政課相關研究狀況的分析來看，無論是政府在紅色文化教育資源的開發(fā)上，還是高校思政課對紅色文化教育資源的利用上，都存在不充分、不深入、不系統(tǒng)的問題。為了充分發(fā)揮紅色文化在立德、鑄魂之中的功能與作用，亟須多方通力合作，共同為紅色文化融入思政課創(chuàng)造條件、搭建平臺，形成合力支持的良好格局。

1.從資源開發(fā)視角，創(chuàng)設多方合力研究紅色文化的推進機制

要科學合理地開發(fā)紅色文化的教育資源，首要環(huán)節(jié)是對紅色文化的育人價值加大研究力度。我國革命和建設中的先進的人、事、物都沉淀在紅色文化里，不乏好故事，但我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)好故事的態(tài)度和使用好故事的能力。研究紅色文化是發(fā)現(xiàn)好故事的重要途徑，也是使用好故事的前提。研究紅色文化是學術界義不容辭的使命，為紅色文化研究搭建平臺、創(chuàng)設條件則是地方政府和學校責無旁貸的義務。為確保紅色文化的育人資源能夠得到很好的開發(fā)利用，政府、學校與學術界要形成研究合力。

第一，地方政府面向學術界和學校構建紅色資源研究平臺。一方面，要基于紅色文化遺存、實物等的展覽館很受地域空間限制，以線上電子展覽館為主，并以實物展覽館的公眾號、短視頻等現(xiàn)代媒體信息推送為輔助，構建紅色文化信息共享平臺。另一方面，基于紅色資源的地域特色，各地方政府根據(jù)本地紅色資源的特點，成立專門的研究機構。該研究機構有一定數(shù)量的專兼職研究人員，既要定期向社會發(fā)布一些涉及地方紅色資源的研究項目，又要向社會發(fā)布、向學校開放最新研究成果，確保教師能夠及時在思政課教學中使用。

第二，學校鼓勵和支持教師對紅色文化教育資源的利用研究。一方面，學校要有鼓勵教師研究本地區(qū)紅色文化的支持性政策和規(guī)章制度，將剛性約束和柔性激勵有機結合，確保紅色文化能夠進入校園、融入課堂。另一方面，學校要確保紅色文化研究被納入到各級各類科研立項中去，形成良好的紅色文化研究氛圍。學校既要在教改項目、人文社會科學類項目等科研立項時，設立紅色資源開發(fā)利用方面的選題；又要定期組織本地區(qū)紅色資源開發(fā)利用專項課題的立項工作，吸引各領域專家學者申報課題，擴大參與研究的人員范圍。

2.從資源利用視角，暢通紅色文化“三大合作”的對接通道

我國紅色文化資源極為豐富，但是在立德樹人的教育教學中利用率并不高。其主要原因在于紅色文化與學校的對接通道不暢，以致地方紅色資源存在被閑置和遺忘的現(xiàn)象。要真正將紅色文化的教育價值開發(fā)利用好，亟須移除阻礙紅色文化融入思政課的障礙，構建起校地合作、校館合作和校校合作的對接通道，實現(xiàn)深度合作，建立起通暢的對接機制，才能及時、高效、精準地將紅色文化融入思政課教學之中。

從校地合作來看，學校和地方政府攜手相通，鼎力合作，搭建起文化對接平臺，確保紅色文化能順暢進入學校、融入課堂、滲入日常的“三入”，即入校、入教、入學。紅色文化的“三入”是其發(fā)揮立德樹人教育功能的前提和基礎。怎樣構建校地合作的對接平臺？首先，地方政府的文化管理部門和教育主管部門之間要有相應的對接平臺和機制，甚至要有促進所有文化教育資源面向學校開放的工作機構，確保紅色文化及其研究成果能及時轉換成教育教學資源。其次，學校思政課教學主管部門與地方政府文化工作部門之間要建立起溝通、協(xié)作機制，確保線上資源共享、線下資源共用，以促進紅色文化作為教育資源的開發(fā)和利用。

從校館合作來看，要最大限度發(fā)揮立德樹人、鑄魂育人的教育功效，各地各類紅色文化的紀念館在免費開放的基礎上，應該與學校建立起科學合理的對接機制，將館藏的靜默態(tài)歷史資源轉變?yōu)轷r活的現(xiàn)實教學資源。一方面，各類館藏資源均在實現(xiàn)信息化、智能化展示，校館合作機制可以借助現(xiàn)代媒體技術，學校和各類紀念館之間可以共建虛擬化、數(shù)字化網(wǎng)絡教育基地，既方便思政課教師對館藏資源的使用，也使館藏紅色文化展示的方式更加貼近學生、貼近現(xiàn)實，也易于被學生所認同和接受。同時，學校和紀念館還可以共同創(chuàng)建虛擬仿真的情景展示模式，生動而形象地再現(xiàn)紅色歷史故事情景。以長征文化VR展示為例，學校與各地的紀念館可以合作開發(fā)和制作VR產(chǎn)品，將飛奪瀘定橋、四渡赤水、翻越雪山等革命英烈的英雄壯舉以虛擬仿真技術還原歷史場景，并將這些文化“產(chǎn)品”應用于思政課教學。思政課若能推出VR情景課堂，讓學生有了身臨其境的體驗，一定能有感同身受的精神觸動。

從校校合作來看，高校教學機構與地方黨校應該加強合作。紅色文化的地域性特征決定了各地市州黨校都有所在轄區(qū)專屬的紅色文化資源。例如，中共阿壩州委黨校(長征干部學院)、中共四川省達州市委黨校(巴山紅軍學院)、中共四川省儀隴縣委黨校(張思德干部管理學院)，均依托于當?shù)鬲毺氐募t色文化資源和革命傳統(tǒng)，都是在開發(fā)和利用紅色文化基礎上形成獨具特色的黨員干部理想信念教育的基地?；趯W校思政課與黨校干部培養(yǎng)的目標任務具有同一性，學校思政課可與黨校構建起合作機制，充分借助和利用黨校的研究和教學平臺，為已經(jīng)開發(fā)并形成體系的紅色文化資源融入學校思政課提供對接途徑。在校校合作的基礎上，學校思政課教師與黨校教師可以相互聘任為兼職教師，打通學校思政課與黨校干部培養(yǎng)培訓工作之間的通道，做到資源共享、成果共用、師資共育，實現(xiàn)最大限度的合作共贏。

(二)倡導多元探索，創(chuàng)建紅色文化融入思政課的實操模式

正如前所述，紅色文化融入思政課的教學是一項系統(tǒng)性工程。除了學校層面要積極承擔起紅色文化資源開發(fā)利用職責之外，學校教學管理部門、思政課教師和學生都要積極投入，推進紅色文化融入思政課的探索中努力嘗試，大膽創(chuàng)新，力爭創(chuàng)建起具有普適性和操作性的教學模式。

1.從衍生性利用出發(fā)，探索紅色文化融入思政課的“三大轉換”路徑

任何文化都有一種自存狀態(tài)，紅色文化也不例外。作為文化自存狀態(tài)的展現(xiàn)，主要包含文化標識、語言符號和精神實質等也都寄予自存體系之中，并隨時代變換而衍生成時宜的語言表達和思想闡釋體系。因此，要將紅色文化融入思政課教學之中，必須要將紅色文化對現(xiàn)實社會潛在的解釋力和引導力，與時俱進地轉化為現(xiàn)代性的文化標識和語言符號，使之能夠從內(nèi)容和形式兩個方面都自然地融入思政課堂，形成教學體系，并煥發(fā)出應有的思想光芒和價值魅力，感召和引領師生。必然完成三個相互關聯(lián)的轉換，即從文化自存體系向教學話語體系的轉換，從教學體系向知識體系的轉換，最后從知識體系向價值觀體系和信仰體系的轉換。一是從文化自存體系向教學話語體系的轉化是紅色文化融入思政課的第一個環(huán)節(jié)，是融入的前提和基礎性環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的任務就是將紅色文化內(nèi)涵的精神元素、價值基因和文化標識等演繹并生成適合于課堂教學的話語體系。二是從教學體系向知識體系的轉化。這一轉化是實現(xiàn)紅色文化融入的關鍵性環(huán)節(jié)，它要完成三個階段的融入，即以融入教材體系為開端，以融入課堂教學為重點，以融入學生的認知體系為歸宿，其最終目標是要形成學生科學合理詮釋社會和人生的知識體系。三是從價值體系向信仰體系轉換。從根本上講，圍繞立德樹人的核心教育目標，思政課就是要通過課堂學習的知識(包括文化感受)引導學生去思考和評判現(xiàn)實生活世界，推動其對個體意義世界的理性建構，提升其對社會主導價值體系的信服度與接納度，以及對現(xiàn)實生活價值關系的實踐體驗能力。最終將價值關系積淀成一種思維與行動框架，成為學生價值觀念中穩(wěn)定的目標取向，即信仰體系。所以，紅色文化融入思政課的根本目的就是為學生獲得正確的價值判斷提供精神支撐，引領學生理想信仰中發(fā)揮作用，最為根本的一點就是要將價值體系轉換為信仰體系。

當然，實現(xiàn)“三個轉化”是紅色文化融入思政課教學的宏觀思維路徑。從具體教學設計和實施方案來看，要確?！叭齻€轉化”的順利實現(xiàn)，必須輔之以“融入”方式方法和主要內(nèi)容的切入點等方面的改進，才能增強教學方式方法的親和力，體現(xiàn)課程教學的現(xiàn)實針對性。從方式方法和手段的探索來看，亟須借助網(wǎng)絡信息技術，寓深刻于生動中，寓有理于有趣中，寓活力于活躍中，將“學、思、悟、做”有機統(tǒng)一起來，切實提升紅色文化融入課堂教學的感染力。從內(nèi)容的改進上來看，亟須使紅色文化精準地切入社會實際、貼近學生實際，增強紅色文化對學生人生觀的建構力，對社會問題的解釋力，以及對課堂教學的感染力和說服力。促使思政課在說服學生、打動學生中感召學生。在感動和感佩中，引導學生去思考理想、責任、人生和信念，立鴻鵠志、做奮斗者。

2.從實效性提升來看，嘗試紅色文化融入思政課的“三個結合”方案

基于紅色文化在立德樹人方面的特殊育人價值，將其融入思政課的目的是要增強課程教學的理論性、親和力和針對性，從而提升思政課教學的實效性。紅色文化融入思政課是文化自覺性與形式自然性相統(tǒng)一的過程。要提升紅色文化融入思政課的實效性，必須確保紅色文化的融入從形式到內(nèi)容都要具有科學性與合理性，使融入方案體現(xiàn)出三個結合的優(yōu)勢，即主導性與主體性相結合、顯性教育與隱性教育相結合、理論性與實踐性相結合。一是堅持主導性與主體性相結合。主導性的目標指向就是要確保思政課能充分利用紅色文化彰顯正確的政治站位和明確的價值導向?；谥黧w性原則，尊重并激發(fā)學生參與教學的主體能動性，利用紅色文化的物質多樣性和精神豐富性，因地制宜、因時制宜、因材施教，增強思政課的針對性和親和力。二是堅持顯性教育與隱性教育相結合。從顯性教育來看，融入紅色文化的目的就是要更加凸顯思政課作為黨和國家思想宣傳工作的主渠道、維護意識形態(tài)的主陣地、與錯誤思想斗爭的主戰(zhàn)場應有的功能與作用，對學生進行旗幟鮮明的理論宣傳和價值觀引導。同時，基于接受心理學和認知發(fā)生論的觀點，為降解學生對思政課顯性政治宣講和思想漫灌的抵觸心理，也要結合紅色文化融入思政課的方式方法和途徑都具有靈活多樣性，針對性地設計和使用隱匿性、滲透性、滴灌式的教學方案，探索形成“春風化雨、潤物無聲”的思政課育人模式。三是堅持理論性和實踐性相結合。紅色文化是馬克思主義理論中國化進程中形成的物質、制度和精神的集合體，天然地具有思想政治教育的理論性和學理性，紅色文化融入思政課的核心要務也是闡釋和支撐馬克思主義理論的科學性和發(fā)展性，因而融入紅色文化的思政課更應該彰顯出系統(tǒng)而深刻的理論性。同時，作為中國革命、建設和改革實踐中鍛造出來的先進文化，紅色文化在實踐性方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，諸如物質形式的文化形態(tài)，包括革命遺址、領袖故居、紀念館、博物館、文獻文物、陵園碑刻等。紅色文化融入思政課自然而然地攜帶這些可供實踐的文化要素，為“現(xiàn)場教學”“體驗式教學”等實踐方式提供了基礎性條件，使思政課充滿故事性、體驗性和互動性，使學生成為歷史的“參與者”，課程教學從靜態(tài)理論分析到動態(tài)觀念踐行構成完整的立德和鑄魂過程。