文學(xué)地理學(xué)視閾下對(duì)《秦婦吟》的空間解讀

摘 要： 韋莊在長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》中借一婦人口述自唐僖宗廣明元年到中和三年，因黃巢軍進(jìn)駐長(zhǎng)安，自己身陷兵中又逃離的經(jīng)歷，給讀者展現(xiàn)了多個(gè)引人深思的地理空間。本文用文學(xué)地理學(xué)的眼光，對(duì)《秦婦吟》進(jìn)行平面性的空間解讀，分析詩(shī)中建構(gòu)的地理空間及其背后的深層內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)中塑造的地理環(huán)境與作者意圖的表達(dá)有著深刻的聯(lián)系，這也與作者的生平經(jīng)歷脫不開關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)地理 空間 《秦婦吟》 韋莊

韋莊的《秦婦吟》是一篇飽受眾譽(yù)的作品，王國(guó)維早在其《敦煌發(fā)見唐朝之通俗詩(shī)及通俗小說》中寫道：“詩(shī)為長(zhǎng)慶體，敘述黃巢焚掠，借陷賊婦人口中述之。語(yǔ)極沉痛詳盡，其詞復(fù)明淺易解，故當(dāng)時(shí)人人喜誦之，至制為障子?！侗眽?mèng)瑣言》謂莊貴后諱此詩(shī)為己作，至撰家戒，不許垂 《秦婦吟》 障子，則其風(fēng)行一時(shí)可知矣。”a從這段文字中，除窺見在晚唐時(shí)此詩(shī)已被廣泛傳唱外，還能了解到此詩(shī)的重大史料價(jià)值。也正因如此，當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)這首被贊為“樂府三絕”之一的長(zhǎng)詩(shī)的討論也從未停止——主要在它的主題思想上、史詩(shī)性質(zhì)上和作者晚年自禁此詩(shī)的原因上。但此詩(shī)所展現(xiàn)出的空間藝術(shù)卻未能得到重視。詩(shī)歌中的主人公秦婦輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、江南等地域，詩(shī)歌的空間也從女子的閨閣轉(zhuǎn)向恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，人物的形象與命運(yùn)可以說是隨著時(shí)空的變化而變化。同時(shí)，詩(shī)歌中歷史事件的呈現(xiàn)、人物的出場(chǎng)也與地理空間有著密切的聯(lián)系。作者韋莊生于晚唐戰(zhàn)亂之時(shí)，早年赴長(zhǎng)安應(yīng)試，下第后游江南等經(jīng)歷自然潛移默化影響到其詩(shī)歌的創(chuàng)作。在人生不同的階段受當(dāng)?shù)氐赜蛭幕绊懸捕紩?huì)反映在其詩(shī)作中，無形中構(gòu)成了《秦婦吟》創(chuàng)作的地理動(dòng)因和地理素材。

一、屋內(nèi)和屋外的地理空間

俞平伯先生曾評(píng)價(jià)《秦婦吟》“不僅超出韋莊《浣花集》中所有的詩(shī)，在三唐歌行中亦為不二之作”b。詩(shī)歌借一婦人口述自唐僖宗廣明元年到中和三年，因黃巢軍進(jìn)駐長(zhǎng)安，自己身陷兵中又逃離的經(jīng)歷，給讀者展現(xiàn)了多個(gè)引人深思的地理空間，而“特有的地理空間建構(gòu)對(duì)文學(xué)作品的主題表達(dá)、人物塑造、藝術(shù)結(jié)構(gòu)與審美方式的實(shí)現(xiàn)，往往發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用”c。

從詩(shī)歌開頭的“前年庚子臘月五，正閉金籠教鸚鵡。斜開鸞鏡懶梳頭，閑憑雕欄慵不語(yǔ)”d開始，秦婦說起了自己的輾轉(zhuǎn)流亡的經(jīng)歷。廣明元年臘月五日的早上，她打開了鏡盒，卻懶得梳頭，就獨(dú)自靠著欄桿教鸚鵡說話?！敖鸹\”暗示了秦婦的家境殷實(shí)。從房間內(nèi)的鸞鏡、梳妝打扮的工具、屋旁的雕欄和裝著用來打發(fā)閑暇時(shí)間的鸚鵡的金籠，幾個(gè)元素構(gòu)成的空間展覽，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)女子的華室香屋。但是這僅僅是“室內(nèi)”的空間展示，接下來“室外”黃巢軍的突然涌入和混亂的爆發(fā)，展現(xiàn)給讀者的就是完全不同的地理空間了：

東鄰有女眉新畫，傾國(guó)傾城不知價(jià)。長(zhǎng)戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。

旋抽金線學(xué)縫旗，才上雕鞍教走馬。有時(shí)馬上見良人，不敢回眸空淚下。

西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。妝成只對(duì)鏡中看，年幼不知門外事。

一夫跳躍上金階，斜袒半肩欲相恥。牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。

南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘。琉璃階上不聞行，翡翠簾間空見影。

忽看庭際刀刃鳴，身首支離在俄頃。仰天掩面哭一聲，女弟女兄同入井。

北鄰少婦行相促，旋解云鬟拭眉綠。已聞?chuàng)敉袎母唛T，不覺攀緣上重屋。

須臾四面火光來，欲下回梯梯又催。煙中大叫猶求救，梁上懸尸已作灰。e

僅僅是一墻之隔，香軟華麗的閨閣空間就變成了黃巢軍擄掠?jì)D女的可怕場(chǎng)景?！扒貗D”東西南北鄰里遭到燒殺搶掠，幾乎無一幸免，仿佛世界末日到了，整個(gè)長(zhǎng)安城里就只有殺聲與哭聲?！缎绿茣S巢傳》中也記載到黃巢軍當(dāng)時(shí)“賊閱甲第以處，爭(zhēng)取人妻女亂之”f等破壞綱紀(jì)的行為。韋莊抓住這一點(diǎn)，并將其放大，將這種激烈、緊張的場(chǎng)景以一個(gè)獨(dú)特的空間來展現(xiàn)，以此顯示黃巢軍進(jìn)入長(zhǎng)安后給百姓帶來的苦難?！拔膶W(xué)作品的地理空間，是存在于作品中的由情感、思想、景觀（或稱地景）、實(shí)物、人物、事件等諸多要素構(gòu)成的具體可感的審美空間?！眊從“東鄰”的少婦被強(qiáng)拉上的馬車、“西鄰”女子慘死于朱門、“南鄰”的女弟女兄同入井，到“北鄰”的女子作了“梁上灰”，詩(shī)中描寫的場(chǎng)面不免帶有虛構(gòu)和夸張想象的成分，但當(dāng)讀者讀到這一地理空間的不同方位的不同場(chǎng)景后，自然會(huì)在腦海中呈現(xiàn)出“屋內(nèi)”與“屋外”截然不同的地理空間想象。而這多維交疊的空間不僅暗示了“秦婦”將被擄走、出逃的命運(yùn)，敘事情節(jié)也將隨之展開。室內(nèi)室外展現(xiàn)的兩個(gè)完全不同的閨閣空間和戰(zhàn)爭(zhēng)空間無形中修飾了“秦婦”接下來“一從陷賊經(jīng)三載，終日驚憂心膽碎”h的悲慘人生及后文展現(xiàn)的堅(jiān)韌、不畏強(qiáng)暴的品格。

二、東奔逃亡路上的地理空間

試將“秦婦”東奔逃亡路上所遇到的人和所經(jīng)的每一處地點(diǎn)標(biāo)記出來，則不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人主要通過秦婦在逃亡路程中接觸不同的人物讓秦婦在同他們的對(duì)話中進(jìn)行一次次人物視角的轉(zhuǎn)換，從而完成一個(gè)個(gè)地理空間的轉(zhuǎn)換，以此將不同的見聞、氛圍、現(xiàn)實(shí)、感受等次第呈現(xiàn)于詩(shī)中。如下所示：

詩(shī)人（洛陽(yáng)）——秦婦（長(zhǎng)安）——金天神（長(zhǎng)安戰(zhàn)后的空間）——秦婦（出楊仆關(guān)過新安東）——老翁（東畿縣）——秦婦——金陵客（江南）。

洛陽(yáng)，作為當(dāng)時(shí)唐王朝的東都，也代表著河洛地區(qū)的政治文化中心。張琰德在《洛陽(yáng)名園記序》里曾寫道：“夫洛陽(yáng)，帝王東西宅為天下之中，土圭日影得陰陽(yáng)之和，嵩少瀍澗鐘山水之秀，名公大人為冠冕之望，天匠地孕為百卉之奇?！眎韋莊將女主人公“秦婦”的出場(chǎng)放置在此地，“中和癸卯春三月，洛陽(yáng)城外花如雪。東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅”j。就在這樣的地理環(huán)境中，隨著詩(shī)人刻意安排的“忽見路旁如花人”k，開始了秦婦與第一個(gè)過路人——詩(shī)人的對(duì)話，除了敘述的視角由“忽見”的詩(shī)人轉(zhuǎn)向“如花人”秦婦外，大的地理方位也由腳下的洛陽(yáng)轉(zhuǎn)到秦婦回憶里的“長(zhǎng)安”。

“秦中自古帝王州”l，長(zhǎng)安，自古以來便以其優(yōu)越的形勝便利成為歷代君主建都的首選之地。梁?jiǎn)⒊诳偨Y(jié)中國(guó)地理大勢(shì)之變遷時(shí)亦有論及：“積千余年之神英，而黃河上游，遂為全國(guó)之北辰，仁人名子之所經(jīng)營(yíng)，梟雄桀黠之。所攙奪，莫不在于此土。取精多，用物宏，故至唐而猶極盛焉?！眒除了優(yōu)越的軍事地理位置外，由于科舉取士的原因，幾乎唐代所有有心入仕的文人都到過長(zhǎng)安，長(zhǎng)安因此也成了一個(gè)特殊的地理意象?！胺疾菸辶甑?，美人金犢車。綠奔穿內(nèi)水，紅落過墻花”n，這是作者韋莊早年游長(zhǎng)安時(shí)看到的景象。轉(zhuǎn)眼煙云過眼，應(yīng)舉下第的經(jīng)歷，戰(zhàn)亂饑荒的光景，僖宗出奔逃難的現(xiàn)實(shí)，種種背景之下，這時(shí)在《秦婦吟》中的長(zhǎng)安完全淪為一個(gè)荒涼破敗的地理空間：

長(zhǎng)安寂寂今何有，廢市荒街麥苗秀。

采樵斫盡杏園花，修寨誅殘御溝柳。

華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半。

含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。

昔時(shí)繁盛皆埋沒，舉目凄涼無故物。

內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。o

詩(shī)人用“今何有”三個(gè)字，輕易地帶出今日長(zhǎng)安的空間景象，廢棄的街道、慘遭摧殘的御柳宮花，昔日令人向往的“大明宮”也變得滿目瘡痍，滄海桑田也不過如此。這里的空間轉(zhuǎn)換除了將洛陽(yáng)的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到了長(zhǎng)安外，更無形中在長(zhǎng)安此地構(gòu)成了一個(gè)今昔的空間對(duì)比。聯(lián)想到王羲之《蘭亭集序》中所言的：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！泵鎸?duì)著長(zhǎng)安的街景，俯仰之間，已是另一番光景，不由得使人感到同一地理空間，兩個(gè)時(shí)空的落差感，這樣安排產(chǎn)生的時(shí)空交錯(cuò)感也給讀者留下了更多的審美空間。

長(zhǎng)安慘敗不能停留，“秦婦”也并沒有停下自己的腳步。在從長(zhǎng)安一路東奔的過程中，沿途還經(jīng)過了其他的地理坐標(biāo)。特別需要注意到在其“更欲東奔”的路途中遇到的“金陵客”，通過與這位“金陵客”的對(duì)話，地理方位又轉(zhuǎn)向了一個(gè)完全不同的地理空間——“風(fēng)景異”的“江南”：

自從大寇犯中原，戎馬不曾生四鄙。

誅鋤盜竊若神功，惠愛生靈如赤子。

城壕固護(hù)敩金湯，賦稅如云送軍壘。

奈何四海盡滔滔，湛然一鏡平如砥。p

詩(shī)歌的最后，作者給相對(duì)平定的江南寄予一線希望。堅(jiān)固的城壕、充裕的生活、仁愛的將領(lǐng)，秦婦感嘆到奈何四海盡滔滔，江南卻平如砥。無疑將江南與先前塑造的洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩個(gè)地理空間形成了巨大的反差。越是描寫出江南的安穩(wěn)宜居，越是反襯了長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的衰敗，不可久留于此處，“東奔”也就顯得理所應(yīng)當(dāng)。自“金陵客”后，作者也就不再安排人物出場(chǎng)，但詩(shī)歌的情節(jié)發(fā)展卻遠(yuǎn)沒有言盡于此，秦婦“東奔”去往何處？“東奔”路途上又會(huì)有怎樣的見聞？都在此次的空間轉(zhuǎn)換中留下了令人思考的空間。

在秦婦東奔逃亡的路程中，除了上文提及的“洛陽(yáng)”“長(zhǎng)安”“江南”等現(xiàn)實(shí)可考的地理空間外，還包括作者建構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)的想象空間。q也即通過秦婦與“金天神”的對(duì)話從而展示出的一個(gè)特殊的地理空間：

路旁試問金天神，金天無語(yǔ)愁于人。

廟前古柏有殘枿，殿上金爐生暗塵。

一從狂寇陷中國(guó)，天地晦冥風(fēng)雨黑。

案前神水咒不成，壁上陰兵驅(qū)不得。

閑日徒歆奠饗恩，危時(shí)不助神通力。

我今愧恧拙為神，且向山中深避匿。！ 8

通過考察相關(guān)史料，可發(fā)現(xiàn)這一地理空間的塑造承載了韋莊的一些政治隱喻?！敖鹛焐瘛敝溉A岳神，也即華山神，唐玄宗于“先天二年七月正位，八月癸丑，封華岳神為金天王”！ 9。玄宗與華山有某種特殊的關(guān)系，即所謂“玄宗乙酉歲生，以華岳當(dāng)本命”@ 0。玄宗生于垂拱元年（685），其年干支為乙酉，“酉，金也”@ 1，金在方位上屬西方，而華山為西岳，玄宗的本命之說，大概來源于此。由此，韋莊在詩(shī)歌中塑造的“金天神”這一形象極有可能是昔日唐玄宗的化身。“我今愧恧拙為神，且向山中深避匿”@ 2一句仿佛是替當(dāng)日因“安史之亂”倉(cāng)皇西逃至蜀地的玄宗的自白。歷史總是驚人的相似，百年后的晚唐，唐僖宗在面臨著黃巢軍攻入長(zhǎng)安的危機(jī)下，不得不在廣明元年逃出都城，而這次“避匿”的目的地正是之前玄宗大駕臨幸過的蜀地。

“九重天子去蒙塵，御柳無情依舊春。今日不關(guān)妃妾事，始知辜負(fù)馬嵬人?！盄 3這是韋莊在僖宗西行不久后寫下的一首詩(shī)，與《秦婦吟》為同一創(chuàng)作時(shí)期?？梢娫?shī)人早已自覺地將玄宗與僖宗放在一起比較。通過對(duì)楊玉環(huán)的翻案，“不關(guān)妃妾事”從而側(cè)面點(diǎn)明了是天子的責(zé)任。由此可以推測(cè)，韋莊在《秦婦吟》中通過“金天神”而塑造的想象空間隱晦地表達(dá)了對(duì)昔日玄宗、今日僖宗的抱怨。但因?yàn)樵?shī)人長(zhǎng)久以來所秉持的儒家傳統(tǒng)觀念，一直站在李唐王朝立場(chǎng)上的韋莊對(duì)統(tǒng)治者雖有怨懟，但仍借“金天神”之口說出了“神在山中猶避難，何須責(zé)望東諸侯”@ 4這樣體恤和開脫將領(lǐng)的話，韋莊的政治立場(chǎng)也由此可見。

三、韋莊的人生軌跡與創(chuàng)作的地理?xiàng)l件

韋莊，字端己，京兆杜陵人?！朵交肪硎小哆^樊川舊居》一詩(shī)，可知杜陵的樊川便是韋莊的舊居所在。眾所周知，樊川歷來是山川靈秀之地，而靈杰之地也必出優(yōu)秀的人物。詩(shī)圣杜甫的十三世祖杜預(yù)就出生在杜陵，杜甫也曾居于少陵園下，因而自稱“少陵野老”。別號(hào)“小杜”的晚唐詩(shī)人杜牧也因晚年居于長(zhǎng)安樊川別墅而被稱為“杜樊川”。韋莊生長(zhǎng)在這樣一個(gè)鐘靈毓秀之地，自然從小耳濡目染了眾多包括杜甫在內(nèi)的憂國(guó)憂民的鄉(xiāng)賢們的事跡，“平生志業(yè)匡堯舜”@ 5的夙愿也被他牢牢地刻在心中。這也就不難理解韋莊為何要?jiǎng)?chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》，和當(dāng)年杜甫創(chuàng)作《三吏》《三別》一樣，匡扶天下的責(zé)任感驅(qū)使著他們不得不去書寫這樣反映現(xiàn)實(shí)記錄時(shí)代的作品。

“任何作家與作品都不可能在真空中產(chǎn)生出來，任何文學(xué)類型不可能在真空中發(fā)展起來，任何作家與作品及其文學(xué)類型絕對(duì)不可能離開特定的時(shí)間與空間而存在。”@ 6通過進(jìn)一步細(xì)讀詩(shī)歌和考察韋莊的生平事跡，則不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的地理空間布局與韋莊的人生經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。

由夏承燾先生的《韋端己年譜》可知，韋莊少時(shí)便有了游長(zhǎng)安的經(jīng)歷，并且青年時(shí)代就走上了科舉求仕的道路，直到僖宗廣明元年（880）黃巢起義軍攻陷長(zhǎng)安才告一段落?！暗劾餆o成久滯淹，別家三度見新蟾。郄詵丹桂無人指，阮籍青襟有淚沾?！盄 7這一段漫長(zhǎng)的歲月，他都是在一次次赴長(zhǎng)安應(yīng)試與一次次應(yīng)試不第的痛苦煎熬中度過的。

僖宗中和二年（882）春天，韋莊從長(zhǎng)安城中脫身出關(guān)，到了洛陽(yáng)，寓居洛水之北的一個(gè)鄉(xiāng)村。而到洛北不久，韋莊便開始了東游，這些經(jīng)歷都使得“長(zhǎng)安”“洛陽(yáng)”等地點(diǎn)出現(xiàn)在詩(shī)作中將不再只是一個(gè)單純的符號(hào)，它們聯(lián)系著一種文化認(rèn)同和對(duì)自身經(jīng)歷的一種體認(rèn)感和自憐感。

“如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿”@ 8。這是韋莊晚年所作的一首詞《菩薩蠻》里的句子。詩(shī)人暮年時(shí)分追憶年少時(shí)在江南的生活經(jīng)歷，用詞婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格纏綿?？梢娫缒暧谓蠒r(shí)所擁有的浪漫經(jīng)歷給這位常年仕途不順的詩(shī)人留下了深刻的印象，安慰了這個(gè)異鄉(xiāng)的士子，也增添了他對(duì)江南的留念。這種經(jīng)歷無疑深深地激發(fā)了韋莊的創(chuàng)作靈感，給予了他創(chuàng)作的素材。于是韋莊在戰(zhàn)火中逃出他所熟悉的長(zhǎng)安后，在《秦婦吟》里對(duì)“江南”懷有深意地寄托了希望的一筆。

作者的活動(dòng)域界會(huì)對(duì)作者的創(chuàng)作產(chǎn)生影響，如果韋莊不曾流寓于各地，僅僅有著一個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代背景，恐怕很難寫出這樣的傳世佳作。在長(zhǎng)安出生并生長(zhǎng)，之后輾轉(zhuǎn)流寓江南等地的經(jīng)歷以及當(dāng)?shù)氐牡乩砻婷埠腿宋牡乩須庀⒅苯铀茉炝隧f莊藝術(shù)創(chuàng)作的精神氣質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格。在《秦婦吟》中，韋莊從不回避自己對(duì)于自己生長(zhǎng)的那片故土的懷念以及長(zhǎng)安沉淪的悲痛，另一方面卻沒有因此而偏執(zhí)。韋莊用他的個(gè)人活動(dòng)與詩(shī)歌中的人物活動(dòng)，共同為讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)耐人尋味的地理空間，從而構(gòu)成了一幅鮮活的唐末農(nóng)民起義背景下的世相圖。

《秦婦吟》 作為現(xiàn)存最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，歷來受到人們的關(guān)注，但也正如余恕誠(chéng)先生所言：“由于敘情長(zhǎng)篇的作者要用一大片魄力去寫，讀者也相應(yīng)地要用一大片魄力去讀，甚至評(píng)論介紹也要費(fèi)一大片氣力去從事”@ 9。用文學(xué)地理的眼光去重新審視這首長(zhǎng)詩(shī)，不僅可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)中塑造的地理空間與作者意圖的表達(dá)有著深刻的聯(lián)系，還可以發(fā)現(xiàn)特定的地理環(huán)境對(duì)作者靈感的培育與文學(xué)創(chuàng)作的影響。從接受者的角度來看，也有助于讀者從另一個(gè)角度理解詩(shī)歌，理解韋莊，理解“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”# 0背后的人生悲歡。

四、總結(jié)

韋莊在《秦婦吟》中，以頻繁的時(shí)空轉(zhuǎn)換、人物世事的更迭，為當(dāng)時(shí)的世人和后世的我們吟詠了一首時(shí)代悲歌，表現(xiàn)出對(duì)生命以及人生的感懷。用文學(xué)地理學(xué)的眼光，去審視詩(shī)歌中的空間存在和不同的空間轉(zhuǎn)換，都與詩(shī)人自身的經(jīng)歷或心理有著密切的聯(lián)系，這也側(cè)面佐證了一種投射在詩(shī)歌中的更真實(shí)的人地關(guān)系。

a 王國(guó)維：《王國(guó)維文學(xué)論著三種》，商務(wù)印書館2010年版，第235頁(yè)。

b 俞平伯：《俞平伯全集》（第3卷），花山文藝出版社1997年版，第384頁(yè)。

c 鄒建軍：《江山之助——鄒建軍教授講文學(xué)地理學(xué)》，中央編譯出版社2014年版，第51頁(yè)。

dehjknop！ 8 @ 2 @ 3 xy@ 7 @ 8 # 0〔五代〕韋莊著，聶安福箋注：《韋莊集箋注》，上海古籍出版社2002年版，第315頁(yè)，第316頁(yè)，第317頁(yè)，第316頁(yè)，第315頁(yè)，第4頁(yè)，第317頁(yè)，第319頁(yè)，第318頁(yè)，第318頁(yè)，第71頁(yè)，第318頁(yè)，第25頁(yè)，第48頁(yè)，第412頁(yè)，第415頁(yè)。

f 劉學(xué)鍇，趙其鈞，周嘯天：《歷代敘事詩(shī)賞析》，安徽文藝出版社2001年版，第252頁(yè)。

g 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)概論》，商務(wù)印書館2017年版，第3頁(yè)。

i 梅新林：《中國(guó)文學(xué)地理形態(tài)與演變》，上海人民出版社2014年版，第250頁(yè)。

l 周嘯天編：《唐詩(shī)鑒賞辭典》，商務(wù)印書館國(guó)際有限公司2012年版，第799頁(yè)。

m梁?jiǎn)⒊骸缎率穼W(xué)》，商務(wù)印書館2014年版，第260—261頁(yè)。

！ 7 鄒建軍、周亞芬在《文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞》一文中指出：“文學(xué)地理的三重空間通常指文學(xué)作品中所存在或生成的現(xiàn)實(shí)空間、想象空間與心理空間?！?/p>

st劉岱：《文學(xué)與神仙》，長(zhǎng)江出版社2009年版，第36頁(yè)，第36頁(yè)。

@ 1〔西漢〕劉安：《淮南子》，岳麓書社2015年版，第30頁(yè)。

z 鄒建軍，周亞芬：《文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2010年第2期，第35—43頁(yè)。

@ 9余恕誠(chéng)：《唐詩(shī)風(fēng)貌》，中華書局2010年版，第166頁(yè)。

作 者： 秦榕，安徽大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士生，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com