陳平原中國文學(xué)研究圖像史料實踐述略*

龍 其 林，聶 淑 芬

(廣州大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510006)

自1932年鄭振鐸的《插圖本中國文學(xué)史》出版以來，國內(nèi)不少學(xué)者開始將目光轉(zhuǎn)向于圖像，嘗試在文學(xué)研究中運用圖像史料。目前國內(nèi)學(xué)者對文學(xué)史料學(xué)的研究漸成熱潮，但現(xiàn)有的文學(xué)史料學(xué)研究幾乎都局限于文字史料這一范疇，而缺乏對于圖像史料的重視與研究；偶有從圖文互文角度切入文學(xué)研究中的圖像史料現(xiàn)象的，也多從文學(xué)作品與圖像、圖像與文字的宏觀關(guān)系著手，極少從圖文互文的角度研究著名學(xué)者的圖像實踐及圖像思想。北京大學(xué)中文系教授陳平原是中國當(dāng)代著名的文學(xué)史家，歷任北京大學(xué)中文系系主任、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、香港中文大學(xué)中國語言文學(xué)講座教授、北大20世紀(jì)中國文化研究中心主任、中國俗文學(xué)學(xué)會會長，其學(xué)術(shù)研究包括20世紀(jì)中國文學(xué)、中國小說與中國散文、圖像與文字等領(lǐng)域，其著作《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》《千古文人俠客夢(插圖珍藏版)》《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》《中國散文小說史》《觸摸歷史與進(jìn)入五四》等著作在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界均產(chǎn)生了重要影響。陳平原從20世紀(jì)90年代開始編著使用圖像史料的中國文學(xué)與文化研究著作，出版了20余部運用圖像史料的著作，約占其全部已出版書籍總量的三分之一。陳平原獨撰、合著、編著、主編、選編圖文書籍中，既有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)類著作，也有雅俗共賞的普及型著作。陳平原在長期的中國文學(xué)研究圖像史料實踐中，留下了許多關(guān)于圖像史料收集、使用、配置的豐富經(jīng)驗，這些圖像史料研究的感悟至今尚未引起人們足夠的重視。

一

通常可將中國文學(xué)研究圖像史料著作分為專業(yè)性文學(xué)研究著作與普及型文學(xué)著作。“如果說普及型文學(xué)著述突出的是通俗易懂和點線結(jié)合，那么專業(yè)性文學(xué)研究則強調(diào)了學(xué)術(shù)創(chuàng)見與個性風(fēng)格，常識性的介紹不再占據(jù)重要地位，對文學(xué)新的發(fā)現(xiàn)與闡述成了重頭戲。為此，研究者在圖文關(guān)系中便將側(cè)重點置換到對史料的發(fā)掘、新見的提出以及圖像的勾稽上”[1]。與學(xué)術(shù)類圖文互文著作以專家學(xué)者為擬想讀者不同，普及類的圖文互文著作則無這方面的考慮，其受眾可以是專家學(xué)者，亦可以是普通讀者，故其書寫用語可以樸實凝練或生動有趣。普及類的中國文學(xué)研究圖像史料學(xué)著作“就是以一個導(dǎo)游的身份，把新文學(xué)的發(fā)生發(fā)展以及新文學(xué)這個奇妙的園林中的每一處景點交代清楚”，“盡量少用或不用學(xué)術(shù)術(shù)語”[1]。在陳平原出版的20多部運用圖像史料的文學(xué)研究著作中，專業(yè)性文學(xué)研究著作與普及型文學(xué)著作大致各占一半，匯成一幅獨特的圖文互文圖景。

陳平原有意識地在文學(xué)研究中使用圖像，始于1995年撰寫的《從科普讀物到科學(xué)小說——以“飛車”為中心的考察》。1998年3月，陳平原推出第一本運用圖像史料進(jìn)行研究的著作《老北大的故事》，該書將北京大學(xué)的整體或局部照片、京師大學(xué)堂章程、蔡元培手跡、京師大學(xué)暑假仕學(xué)師范合影等圖像史料放置在著作的前幾頁，讓讀者對老北大形成初步的印象，然后講述并不久遠(yuǎn)的歷史。1999年4月，陳平原、夏曉虹的《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國》出版，該書的著力點在于回到現(xiàn)場、觸摸歷史，借考據(jù)五四人物理解百年中國，故而使用了較多的圖像史料。這些圖像史料在表現(xiàn)動蕩不安的五四運動現(xiàn)場，或在展示五四運動的相關(guān)人物方面都非常貼切，圖像與文字相輔相成，互補互證，共同交匯成五四運動風(fēng)云激蕩的歷史畫卷。

進(jìn)入新世紀(jì)后，陳平原的中國文學(xué)、文化研究著作對于圖像史料的運用更加頻繁，也更加得心應(yīng)手。2000年1月，陳平原推出《北大精神及其他》一書，這本書共分五輯，依次為“北大人物”“人在燕園”“百年慶典”“解說大學(xué)”和“記憶五四”。此書旨在將北大置于教育史、思想史、學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中考察，除了凸顯史家眼光，更希望引導(dǎo)讀者思考若干重大問題。該書涉及北大人物較多，故隨文字配上相關(guān)的人物照片。這些或年輕或暮年的人物照片貼合文字?jǐn)⑹?，展現(xiàn)出了五四人物的不同風(fēng)采。2000年10月陳平原出版了由其編選、導(dǎo)讀的《點石齋畫報選》，該書分為“戰(zhàn)爭風(fēng)云”“中外交涉”“船堅炮利”“聲光電化”“舟車便利”“飛行想象”“仁醫(yī)濟(jì)世”“新舊學(xué)堂”“折獄斷案”“租界印象”“華洋雜處”“文化娛樂”“西洋奇聞”“東瀛風(fēng)情”“海外游歷”等十五個專題，每個專題選擇具有代表性的十二幅圖像，以此展現(xiàn)編者心目中的晚清人對于西方文明的接納。2000年12月，魯迅著、陳平原配圖的《名著圖典：中國小說史略》出版，陳平原為此書選擇的圖像史料大部分是刊本書影與刻本繡像。2001年4月，陳平原推出了書話集《掬水集》。該書是陳平原為《文匯讀書周報》撰寫的系列短文延伸、集結(jié)而來，內(nèi)容包括“小說家的小說史論”“中國世俗與中國小說”“藝術(shù)感覺與史學(xué)趣味”“戲謔小說與旅游敘事”“童心與詩心”“漢學(xué)家眼中的中國學(xué)者”“眾聲喧嘩與想象中國”“民間的記憶”“96大陸圖書掠影”“文學(xué)史研究叢書”總序、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》后記等。此書的圖像史料絕大部分為書影，圖像在其中主要起說明、舉例的作用。

2001年8月由陳平原、夏曉虹編注的《晚清圖像：〈點石齋畫報〉》出版，該書從《點石齋畫報》四千幅圖像中，摘取160幅關(guān)于晚清生活狀況的圖像，按“中外紀(jì)聞”“官場現(xiàn)形”“格致匯編”“海上繁華”分成四大主題，加以闡釋，使晚清生活的各個層面得以透過圖像史料呈現(xiàn)出來?！锻砬鍒D像：〈點石齋畫報〉》不僅為從事晚清歷史研究的學(xué)者提供了很好的圖像史料，對于普通讀者而言也提供了一部雅俗共賞的著作。2002年9月，陳平原的《千古文人俠客夢(插圖珍藏版)》出版，該書前半部分是對從唐宋豪俠小說至20世紀(jì)武俠小說的歷史描述，后半部分則是對于武俠小說的類型分析?！肚Ч盼娜藗b客夢(插圖珍藏版)》對于圖像史料的使用別具匠心，書中每章的開頭選用任熊的畫作《劍俠傳》為插圖，每一節(jié)則使用陳洪綬的畫作《水滸葉子》作為插圖，陳平原對圖像的選擇與編排方式的使用一方面追求簡單明了的圖文效果，另一方面則希望圖像在與文字互動的同時仍然可以保持一定的獨立性。

2002年10月，陳平原的《中國大學(xué)十講》出版。這本書延續(xù)了陳平原以問題為中心，就感興趣且熟悉的話題稍做深入開掘的風(fēng)格，選取北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、中山大學(xué)、南開大學(xué)、西南聯(lián)大和無錫國專等七所大學(xué)為論述對象，以論文和隨筆的形式講述了百年中國的大學(xué)教育與精神傳統(tǒng)。書中各所大學(xué)的照片、大學(xué)教授與學(xué)生的照片與文字論述適時呼應(yīng)，流暢自然。2003年，陳平原出版了《陳平原序跋》與《大英博物館日記》?！蛾惼皆虬稀肥珍浟岁惼皆瓘?983年以來的各類著作的序跋，并配有三十幅作者生活照?！洞笥⒉┪镳^日記》是陳平原在倫敦大學(xué)訪問研究時寫成，該書圍繞大英博物館，講述了英國的國民教育立場、以文化史視角鋪排展品的中國館、埃及木乃伊與死者之書、Foster爵士設(shè)計的大展苑、馬克思在閱覽室的故事、亞述的石刻造像、地圖的故事、書籍的藝術(shù)等，內(nèi)容生動豐富，視野開闊。陳平原為此書選擇了許多自己在大英博物館時拍攝的照片，圖文并置，并選取具有歷史感的老照片進(jìn)行論述。

2004年2月，陳平原出版《看圖說書：小說繡像閱讀札記》，該書是陳平原為《中國圖書商報·書評周刊》撰寫的關(guān)于中國古典小說插圖的《看圖說書》專欄內(nèi)容集結(jié)而成。他“希望不但可以‘看圖’，而且能夠‘說書’——評述已經(jīng)成書的小說。經(jīng)由一個個小故事，讓讀者理解文學(xué)生產(chǎn)的途徑以及圖文配合的方式?！盵2]11該書選取了《金瓶梅》《紅樓夢》《聊齋志異》《劍俠傳》《淞隱漫錄》五部明清小說的插圖，并加以解題，或引申發(fā)揮，或補充說明。在陳平原看來，“與小說文本同行的繡像，其功能并非只是便于民眾接受，選取什么場面，突出哪些重點，怎樣構(gòu)圖，如何刻畫等，其實隱含著制作者的道德及審美判斷。把這些東西考慮進(jìn)來，很可能會改變已有的小說史論述?！盵2]135-136

二

2004年5月，陳平原的《文學(xué)的周邊》出版。該書由陳平原的演講整理而成，演講題目有“文學(xué)的北京：春夏秋冬”“蔡元培與老北大的藝術(shù)教育”“晚清：報刊研究的視野及策略”“現(xiàn)代中國文學(xué)的生產(chǎn)機制與傳播方式——以1890年代至1930年代的報章為中心”“小說史學(xué)的形成與新變”“從左圖右史到圖文互動——圖文書的崛起及其前景”。這六個演講主題分別對應(yīng)了陳平原從事的“都市”“大學(xué)教育”“晚清畫報”“文學(xué)史”“小說史”“圖像與文字”等研究課題。該書圖像史料包含了書影、人物、風(fēng)景、歷史照片、鉤沉手稿等，范圍廣泛。2004年6月，陳平原出版《從文人之文到學(xué)者之文》。該書脫胎于陳平原的課堂講錄，以李贄、陳繼儒、袁宏道、張岱、黃宗羲、顧炎武、全祖望、姚鼐、汪中九人為研究對象，探究他們的人格、趣味與創(chuàng)作特色。該書圖像史料不多，所使用的圖像史料主要為書中論及的明清學(xué)者人物圖像。這些人物圖像被置于每一講的標(biāo)題下方，以使人物形象與正文內(nèi)容呼應(yīng)。2006年1月，陳平原的《日本印象》由華中師范大學(xué)出版社出版。該書由1996年遼寧教育出版社推出的《閱讀日本》一書“翻新而來”，《日本印象》刪去了舊作第一輯“東游小記”里的“東京之‘行’”和“新年音樂會”兩篇，亦刪去了第三輯和第四輯。受當(dāng)時的排版約束，《閱讀日本》未能配圖。2017年，三聯(lián)書店推出了《閱讀日本》(增訂版)，其中增加了第三輯與“新鮮出爐”的第五輯，而第四輯的文章則全部撤換成“與閱讀日本”有關(guān)的十則短文。《日本印象》以小見大，借談日本來反省中國的各種問題，因此追求圖文并茂的閱讀效果，以期震撼人心。2008年7月，陳平原的《北京記憶與記憶北京》出版，這本書分為三輯，分別討論了北京的城、人、書。關(guān)于北京的城，講述了“圖像的北京”“想象北京城的前世與今生”“文學(xué)的北京：春夏秋冬”等內(nèi)容；關(guān)于北京的人，則談?wù)摿送醅?、錢理群、吳組緗、林庚等諸多北大人；關(guān)于北京的書，除了描寫在京華買書、逛書攤，還收錄了幾則讀后感及為幾本北大著作所寫的序言。這本書的圖像史料集中出現(xiàn)在輯一、輯二的正文之后，圖像下方配上題詩，生動地再現(xiàn)了北京城市的日常生活與地方風(fēng)俗。

2008年10月，陳平原的《左圖右史與西學(xué)東漸——晚清畫報研究》出版。該書旨在描述晚清畫報的前世今生，探究其背后蘊藏的歷史文化內(nèi)涵?！蹲髨D右史與西學(xué)東漸——晚清畫報研究》第一章借助《教會新報》《天路歷程土話》《畫圖新報》這三種晚清的教會讀物，在宗教傳播與文化交流的視野里探討“圖像敘事”的轉(zhuǎn)移以及再生；第二章通過“新聞與石印”“時事與新知”“以圖像為中心”“在圖文之間”等話題，勾勒《點石齋畫報》的整體風(fēng)貌，同時關(guān)注百年來諸多文人學(xué)者對《點石齋畫報》的追摹、懷念與憑吊；第三章勾勒了晚清科學(xué)小說中的“飛車”形象，接著追溯了彼時的作家們可能的知識來源，論述獲取知識的途徑如何既“成全”又“限制”了晚清科學(xué)小說的發(fā)展；第四章寫了晚清興女學(xué)的歷程，借助畫報對女學(xué)成長的呈現(xiàn)，探討了彼時民眾對女學(xué)生的好奇“凝視”，其中既有驚訝與激賞，也隱藏著偏見與誤會；第五章描寫晚清畫報中的帝京想象，將京滬兩地畫報互相比照，探討它們對于帝都北京的記憶、想象、窺視與重現(xiàn)，指出“城闕”所凝聚著的歷史意識、“街景”所體現(xiàn)的空間布局以及舊俗新知所表露出來的萬千氣象?！蹲髨D右史與西學(xué)東漸——晚清畫報研究》選取了兩百多幅晚清畫報圖像，依照不同主題進(jìn)行論述，視野開闊，有利于讀者深入了解晚清社會的文化、生活。

2010年6月，由陳平原主編、北大中文系二十余位教師及家屬撰寫的回憶文章集《筒子樓的故事》出版。該書配有不少彼時北大學(xué)者在筒子樓里的生活照片。2012年4月，由陳平原主編的《鯉魚洲紀(jì)事》出版。鯉魚洲是江西省鄱陽湖的一個圍堰，荒無人煙，條件惡劣。在1969年至1971年間，荒無人煙的鯉魚洲成了北大的“五七干?！?，北大教職員工及其家屬在這片血吸蟲重災(zāi)區(qū)從事體力勞作、接受批判教育。該書使用的圖像史料有四十余幅，圖像或穿插于文字間，或獨占書籍一頁；一些圖像史料直接呈現(xiàn)了昔日北大教職員工及其家屬干農(nóng)活、固堤壩、開批判會等場景，真實地呈現(xiàn)了動亂年代里的知識分子故事。2012年6月，陳平原的《讀書的“風(fēng)景”：大學(xué)生活之春花秋月》出版，此書的宗旨是“勸學(xué)”，選擇“讀書”“大學(xué)”“人文學(xué)”三個話題，由公開演講的論文集結(jié)而成。書中的圖像史料為書影或作者照片，圖像史料映襯、配合文字參與敘述。2014年1月，陳平原的《自序自跋》出版。該書收錄的是陳平原自己著作的前言、后記，可以視為其序跋版的學(xué)術(shù)編年史，從中可窺陳平原的治學(xué)思路、學(xué)術(shù)趣味，以及其在學(xué)術(shù)道路上的探索。2015年8月，陳平原的《刊前刊后》出版，該書收錄了陳平原所編書籍的前言、后記。這兩本書的圖像史料大部分為陳平原主編或合編的書籍書影，圖像史料在文中起點綴作用。

2014年7月，陳平原出版《圖像晚清：〈點石齋畫報〉之外》。該書介紹了28種晚清畫報，每種畫報配十到二十幅圖像。作者撰寫這部著作時希望通過圖像史料的選擇實現(xiàn)歷史研究、審美判斷的融合。該書選擇了許多晚清教育文化、社會生活、民俗儀式等畫報圖像，除了反映重大歷史事件的圖像外，還選擇了不少歷史建筑和景觀圖像。與《圖像晚清：〈點石齋畫報〉》一書選擇史料作配文不同，《圖像晚清：〈點石齋畫報〉之外》的配文是作者早前開專欄時所撰寫，更能體現(xiàn)作者以圖像解說晚清的敘述策略。書中各文的順序并不是按照開專欄連載時的格局，而是按照書中畫報出版的時間先后編排。若一文涉及兩種畫報，則兼及文章的內(nèi)在脈絡(luò)。除去《點石齋畫報》，該書選取了28種不同的晚清畫報作為圖像史料，為讀者了解晚清社會提供了另一種可能。

2014年11月，陳平原的《懷想中大》出版。該書是陳平原為中山大學(xué)90周年校慶而著，第一部分講述了作者進(jìn)入大學(xué)校園的讀書生活，第二部分追憶了黃海章、董每戡、陳則光、吳宏聰?shù)戎麑W(xué)者的學(xué)術(shù)品格，第三部分是作者在中山大學(xué)的四則演說。為與文字論述相配合，此書的圖像史料主要是陳平原學(xué)生時代的留影、課程表、學(xué)生證、創(chuàng)辦的刊物、與老教授的合影等。這些圖像與文字的交相輝映，陳平原在中山大學(xué)的求學(xué)歷程清晰可見。2015年4月，陳平原的《“新文化”的崛起與流播》出版。該書主要討論現(xiàn)代中國文學(xué)的生產(chǎn)機制及傳播方式，從“報刊”及“出版”的角度探討“新文化”的崛起。該書的圖像史料多為書影、畫報，數(shù)量不多，但可以與文字相呼應(yīng)，形成一定的圖文互動。2015年7月，陳平原的《抗戰(zhàn)烽火中的中國大學(xué)》出版。該書講述抗戰(zhàn)中中國大學(xué)內(nèi)遷這一段波瀾壯闊的歷史，呈現(xiàn)戰(zhàn)時中國大學(xué)的精神風(fēng)貌，從教育史、學(xué)術(shù)史、思想史、文化史、政治史等不同角度入手，發(fā)掘國立西南聯(lián)合大學(xué)的歷史、傳說、精神?！犊箲?zhàn)烽火中的中國大學(xué)》選用了許多珍貴的歷史老照片，如“中山大學(xué)西遷云南，借用廟宇復(fù)課”“廈大校長薩本視察被日機炸毀的校舍”“國立西北聯(lián)合大學(xué)師生穿越秦嶺”等等。這些老照片蘊含著豐富的歷史信息，陳平原將這些圖像史料獨立編排于每一章節(jié)之后，讓讀者讀完文字論述后，臨圖思索，突顯老照片的獨立價值。

三

基于印刷與傳播技術(shù)的發(fā)展，讀圖時代讀者閱讀趣味的轉(zhuǎn)變，學(xué)術(shù)研究中的圖像史料使用得越來越廣泛。陳平原在長期的中國文學(xué)與文化研究中，不斷地運用圖像史料與文字進(jìn)行互文探索，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了自己關(guān)于使用圖像史料進(jìn)行文學(xué)、文化研究的獨特見解。

時下一些出版的中國文學(xué)研究圖文著作中，經(jīng)常存在配圖與文字隨意搭配、內(nèi)在聯(lián)系不緊密的問題，或是所用圖像史料雷同化，使讀者容易產(chǎn)生審美疲勞。在陳平原看來，圖文著作的圖像與文字必須相呼應(yīng)：“過去常說‘圖文并茂’，看重的是圖文書的外在形式；其實，更重要的是圖像與文字之間，是否能夠形成‘互動’關(guān)系。對于學(xué)術(shù)著作來說，這一點尤其重要”[3]262。在選擇圖像史料時，他認(rèn)為要考慮圖像史料來源是否可靠、圖像史料是否稀缺，必要時應(yīng)對圖像史料進(jìn)行驗證。陳平原歷年出版的運用圖像史料進(jìn)行研究的著作始終堅持圖像與文字必須相呼應(yīng)這一基本原則，盡可能地復(fù)原早已消逝的歷史場景，引導(dǎo)讀者進(jìn)入文化氛圍。陳平原、夏曉虹的《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國》選擇的圖像史料特別留意貼近五四運動這一歷史場景。在“五月四日那一天”這一篇中，“1919年5月4日北京大學(xué)的游行隊伍”“五四運動中的傳單”“5月4日天安門前的集會”“沖向趙家樓的游行隊伍”“被搗毀的曹汝霖家中器具”“軍警逮捕學(xué)生”“5月7日北京各界歡迎被釋放的學(xué)生”等一幅幅現(xiàn)場感極強的珍貴歷史圖像，被穿插在文字?jǐn)⑹鲋?，與文字一起讓五四運動的種種歷史瞬間呈現(xiàn)在讀者眼前。正如陳平原所言，“本書所使用的‘老照片’，除出自博物館及相關(guān)圖冊外，不少是夏君率領(lǐng)學(xué)生們在清末民初的書籍與報刊中勾稽而來，倘若不是這一番瑣碎而卓有成效的‘尋尋覓覓’，本書‘復(fù)原’歷史場景的努力，將大打折扣”[4]。陳平原、夏曉虹通過艱辛搜索尋找圖像史料，不僅避免了與其它著作使用相同圖像史料的尷尬，而且圖像史料貼近歷史現(xiàn)場，能夠盡可能地還原出其時的社會氛圍與文化語境。同樣的，在《大英博物館日記》這本書里，為了圖像來源的可靠與難得，陳平原摒棄了旅游畫冊上常見的宣傳圖片，選擇了與妻子游覽大英博物館時親自拍攝的照片，以及一百多年前的舊報刊上相關(guān)圖片。該書“文化史的視角”這一篇對比了中國人與英國人將展品公開展示的意愿時，作者選擇了1893年《點石齋畫報》上的《公家書房》這則圖像史料進(jìn)行論述?！豆視俊樊嬒竦膬?nèi)容是英國人在圖書館看書的情景，圖像的配文介紹了英國圖書館如何面向大眾、有益于向?qū)W之士，而這種現(xiàn)象在當(dāng)時的中國斷不會出現(xiàn)。在“木乃伊與大穹頂”這篇論及Foster爵士設(shè)計的大展苑的建材、結(jié)構(gòu)與空間形態(tài)時，陳平原選擇了自己仰拍的大展苑穹頂，配合著文字描述，將大展苑的開闊風(fēng)韻呈現(xiàn)出來。

陳平原不僅在為自己的著作配圖時遵循圖文一致的原則，而且在為他人著作配圖時也持同樣的態(tài)度。在為魯迅的名著《中國小說史略》配圖時，陳平原堅持圖像與文字穿插編排，時圖文搭配不拘一格，靈活多變，充滿著閱讀的驚喜。在他看來，“我的工作是，盡可能采用魯迅談到的本子，或繡像，或書影，或相關(guān)圖像，既還原歷史場景，又營造閱讀氛圍，以便于讀者的閱讀與欣賞”[5]。當(dāng)該書論及明代李日華的《南西廂記》、陸采的《南西廂記》等作品時，陳平原在其文左邊選配了一則明萬歷世德堂刊本《南西廂記》書影；該書論及用白話作書不始于宋，而在敦煌千佛洞所藏的佛經(jīng)就有唐末五代人鈔的俗文體故事時，陳平原在這段文字下方配上英藏敦煌文獻(xiàn)中的《唐太宗入冥記》；該書論及明之神魔小說時，陳平原為文字配上了明萬歷書林余氏刊本《八仙出處東游記》的圖像史料。魯迅的《中國小說史略》里涉及的神話傳說、故事傳奇、戲劇小說刊本皆為年代久遠(yuǎn)，有些早已隱沒于歷史深處，要盡量為其配上貼切的圖像史料必須得擴大圖像史料收集范圍。陳平原的圖文著作不局限于使用照片史料這一常見的方式，而將圖像史料的選擇延伸至繪畫、版刻、石印等。他認(rèn)為，“對于圖文書來說，除了廣泛使用的照片，先民的巖畫、兩漢的畫像磚、唐代的壁畫、宋元的繪畫、明清的版刻、晚清的石印等，都是非常精彩的圖像史料庫”[3]263。在《千古文人俠客夢(插圖珍藏版)》《左圖右史與西學(xué)東漸——晚清畫報研究》等著作中，陳平原堅持實踐著這一原則，而那些風(fēng)姿各異、精彩紛呈的圖像史料也為著作的論述增色不少，給讀者留下了深刻印象。

陳平原認(rèn)為，圖像與文字的良性互動非常重要，借由圖文的對峙與互補，能夠引發(fā)出更大的思維與闡釋空間。他曾這樣總結(jié)了圖像與文字之間的關(guān)系：“當(dāng)圖像不是作為‘附錄’，而是穿插行文中時，圖文之間的呼應(yīng)與對話便變得十分迫切了”，“此中的關(guān)鍵，在于圖文之間的對話與協(xié)調(diào)，既落實為版面狀態(tài)，也體現(xiàn)在生產(chǎn)過程”[3]263。這種對話關(guān)系不僅體現(xiàn)在書籍排版時圖像與文字的位置安排，還體現(xiàn)在著作編撰時圖像史料已在作者腦海中確立了自身的位置。在《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國》一書的“總說”部分，陳平原充分調(diào)動了“圖”與“文”的互動，圖與文雙管齊下，相輔相成，互補互證，共同呈現(xiàn)了風(fēng)云激蕩的歷史瞬間。《小說繡像閱讀札記》是對五部明清小說插圖進(jìn)行解讀，陳平原在寫作時就明確了插圖在文中的位置，故圖與文的互配渾然一體。在論及清代改琦所繪的《紅樓夢圖詠》時，陳平原認(rèn)為時人對改琦的評價過于夸大，原因是改琦所繪的大觀園美女幾乎千人一面，人物性格區(qū)別不明顯。在這段文字論述的同時，陳平原選取了清光緒間刊本改琦《紅樓夢圖詠》里的林黛玉、妙玉、尤三姐畫像，畫像中的人物一律眉清目秀，臉如瓜子，極為相似。這種圖文的良性互動對于讀者的閱讀理解起著不小的作用。

還有一種圖文的良性互動讀者難以眼見，但早已影響了作者的文字論述。陳平原在《抗戰(zhàn)烽火中的中國大學(xué)》一書的后記里曾說：“與本書的醞釀與寫作相伴而行的，是對抗戰(zhàn)期間大學(xué)老照片的搜集、閱讀與闡釋。與一般圖文書作者負(fù)責(zé)文字，再由美編配圖不同，本書不少圖像史料(照片及檔案)直接介入或深刻影響了我的相關(guān)論述”[6]288。該書的配圖放在章節(jié)之后，每幅圖片都獨自占有書籍一頁。這樣的編排布局，讓圖與文看似不發(fā)生影響，其實作者寫作時早已將圖像傳達(dá)的信息或情感內(nèi)化成了文字：“若熟悉相關(guān)背景，幾乎馬上可以‘看圖說書’”[6]289?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，中國大學(xué)內(nèi)遷這段歷史，單是看“浙江大學(xué)師生從建德乘船再次西遷(1937年12月)”“國立西北聯(lián)合大學(xué)師生穿越秦嶺”“湘黔旅行團(tuán)路經(jīng)盤江，鐵索橋斷裂，只能用小船來回擺渡”這些圖像史料，足以令閱者心潮澎湃。

陳平原是較早在中國文學(xué)、文化研究著作中實踐圖像史料的知名學(xué)者，在近三十年的時間中奉獻(xiàn)了一系列重要的圖文著作，也積累了豐富的圖像史料運用經(jīng)驗，并形成了如何正確運用圖像史料從事文學(xué)研究的原則、方法。陳平原的中國文學(xué)研究著作注重圖像與文字之間的互動關(guān)系，強調(diào)圖像史料來源的多元性、真實性與歷史感，復(fù)原文學(xué)歷史場景，引導(dǎo)讀者重新進(jìn)入文學(xué)語境。陳平原的中國文學(xué)研究圖像史料實踐為當(dāng)代學(xué)術(shù)界提供了富于啟發(fā)的新方法、新觀念，必將在以后的文學(xué)研究實踐中得到繼承和發(fā)揚。