片面源于不全面

摘要：《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)，被釋放的古希臘奴隸伊索所著。他搜集古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。故事篇幅小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高，幽默的敘述告訴人們?cè)S多充滿(mǎn)韻味的人生哲理，蘊(yùn)含著深刻的寓意，影響極為深遠(yuǎn)。本文著重對(duì)《狼來(lái)了》《狐貍與葡萄》《農(nóng)夫與蛇》三則寓言分析，揭示其當(dāng)代意義。

關(guān)鍵詞：《伊索寓言》 追述 分析 當(dāng)代意義

隨著一個(gè)人年齡的增長(zhǎng)，閱歷也會(huì)不斷豐富，人在每個(gè)年齡階段對(duì)事物的解讀能力、分析能力、理解能力都存在著不同的差異，可以肯定的是，讓一個(gè)6歲的兒童和一位20歲的青年共同讀一個(gè)故事，他們得到的結(jié)論肯定有不同的地方。從生物學(xué)、心理學(xué)角度來(lái)講，這種現(xiàn)象無(wú)論如何都是符合邏輯的，比起強(qiáng)迫一個(gè)孩子去產(chǎn)生成年人才會(huì)有的想法，不如順其自然，等到他的閱歷足夠豐富之后，認(rèn)識(shí)事物的角度方式或者方法自然會(huì)改變。而在這種現(xiàn)象之外，任何人在分析事物的時(shí)候，若是產(chǎn)生了片面的觀(guān)點(diǎn)，那一定源于他分析得不夠全面，我們需要做的是全面地解讀材料，關(guān)注到每一個(gè)細(xì)節(jié)，而不能為了標(biāo)新立異而斷章取義，以偏概全。產(chǎn)生這樣的觀(guān)點(diǎn)是因?yàn)樵跒g覽了不同學(xué)者對(duì)于寓言故事的解讀后，發(fā)現(xiàn)他們并沒(méi)有全面地去分析故事所帶來(lái)的啟示，而為了產(chǎn)生新的觀(guān)點(diǎn)，他們便否定其他人的觀(guān)點(diǎn)，這著實(shí)可笑，因?yàn)槲覀儾皇窃趨⒓愚q論賽。

為了方便理解，我們首先來(lái)了解《狼來(lái)了》的故事：從前，有個(gè)放羊娃，每天都去山上放羊。一天，他覺(jué)得十分無(wú)聊，就想了個(gè)捉弄大家尋開(kāi)心的主意。他向著山下正在種田的農(nóng)夫們大聲喊：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！救命??！”農(nóng)夫們聽(tīng)到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來(lái)幫你打惡狼！”農(nóng)夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒(méi)有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當(dāng)了！”農(nóng)夫們生氣地走了。第二天，放羊娃故伎重演，善良的農(nóng)夫們又沖上來(lái)幫他打狼，可還是沒(méi)有見(jiàn)到狼的影子。放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你們又上當(dāng)了！哈哈！”大伙兒對(duì)放羊娃一而再再而三地說(shuō)謊十分生氣，從此再也不相信他的話(huà)了。過(guò)了幾天，狼真的來(lái)了，一下子闖進(jìn)了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向農(nóng)夫們喊：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！快救命呀！狼真的來(lái)了！”農(nóng)夫們聽(tīng)到他的喊聲，以為他又在說(shuō)謊，大家都不理睬他，沒(méi)有人去幫他，結(jié)果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。

從故事講述者的立場(chǎng)和意圖來(lái)說(shuō)，是要教育兒童“不撒謊”，這也是故事試圖突出的道德主題。放羊娃幾次欺騙農(nóng)夫們，導(dǎo)致最后即使狼真的來(lái)了，人們也不再相信他了，結(jié)果導(dǎo)致他的許多羊都被咬死了。有學(xué)者說(shuō)道，“從講述者講述故事的過(guò)程或結(jié)構(gòu)來(lái)看，這種立場(chǎng)和意圖及其合理性都是通過(guò)故事的負(fù)面結(jié)果來(lái)表達(dá)與實(shí)現(xiàn)的?！彼谖恼轮袕?qiáng)調(diào)“通過(guò)負(fù)面結(jié)果來(lái)表達(dá)與實(shí)現(xiàn)”是不合理的，并且舉了一些例子。在家庭生活中，父母跟孩子說(shuō)：“你要聽(tīng)話(huà)，不聽(tīng)話(huà)爸爸媽媽就不喜歡你了。”在學(xué)校里，老師會(huì)在各種各樣的考試前對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們不要作弊，作弊會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰直至開(kāi)除?！蓖ㄟ^(guò)這種方式來(lái)阻止不道德行為是有一定效果的，但是容易讓人產(chǎn)生“假如不被發(fā)現(xiàn)，就不會(huì)受到懲罰”的想法。

在筆者看來(lái)，他還是分析得過(guò)于片面了。這則寓言故事本身要告訴我們的就是，撒謊者會(huì)喪失人們對(duì)他的信任，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的普遍邏輯，撒多次謊會(huì)，撒一次謊也會(huì)，即使農(nóng)夫們還是去看放羊娃，不代表他們?nèi)匀恍湃嗡髡呤÷粤宿r(nóng)夫其實(shí)已經(jīng)不那么信任放羊娃的事實(shí)，他們之所以再次上當(dāng)，是因?yàn)樗麄兊纳屏即笥趹岩?。任何一種行為、任何一次謊言，必然會(huì)帶來(lái)影響。我們不應(yīng)該只關(guān)注表面現(xiàn)象然后鉆牛角尖，不正當(dāng)?shù)男袨楸厝粫?huì)帶來(lái)負(fù)面結(jié)果是毋庸置疑的，這并沒(méi)有錯(cuò)。值得注意的是，我們必須看到，為什么撒謊會(huì)帶來(lái)不信任；為什么不聽(tīng)話(huà)會(huì)招人討厭；為什么作弊會(huì)帶來(lái)懲罰；為什么貪腐會(huì)入獄。所有的這一切不外乎一點(diǎn)：這樣的行為確實(shí)產(chǎn)生了不良影響。撒謊者欺騙了被騙者，不聽(tīng)話(huà)的孩子讓父母焦慮，作弊的學(xué)生對(duì)不作弊的學(xué)生而得的成績(jī)是不公平的。不是說(shuō)不被發(fā)現(xiàn)會(huì)怎樣，而是這樣的行為本身就損害了他人的利益，這是不公平的，己所不欲，勿施于人，才是我們應(yīng)該首先考慮到的。

第二則故事是《狐貍與葡萄》：饑餓的狐貍看見(jiàn)葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到?？戳艘粫?huì)兒，無(wú)可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說(shuō)：“這葡萄沒(méi)有熟，肯定是酸的。”這個(gè)故事告訴我們，有些人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。

不能否定的是，作者在此是不贊同狐貍的行為的，他覺(jué)得狐貍應(yīng)該更加努力夠到葡萄，而不是為失敗找借口。其實(shí)這個(gè)故事的結(jié)果還是應(yīng)該分兩方面來(lái)看待，關(guān)鍵在于“狐貍是否真的無(wú)論如何都吃不到葡萄”。第一種看法是，其實(shí)狐貍再努力想想辦法它就能吃到葡萄，但是它卻放棄了，狐貍不僅不找失敗的原因，還告訴自己葡萄根本就是酸的，不吃也罷。這無(wú)法不讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中有些人沒(méi)有付出足夠的努力而失敗，反而自我安慰那個(gè)目標(biāo)根本沒(méi)意義，然后安心地放棄了努力。寓言作者也在告訴人們，我們要不懈地努力去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，不應(yīng)該堂而皇之地安慰自己放棄目標(biāo)這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。第二種看法是，其實(shí)狐貍不管怎么努力都不可能夠得到葡萄，那么在這種情況下，它的這種自我安慰無(wú)疑是正確的，讓它不再那么沮喪，更不會(huì)陷入極端導(dǎo)致不良后果。

第三則故事是《農(nóng)夫與蛇》：在一個(gè)寒冷的冬天，趕完集回家的農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條蛇，以為它凍僵了，于是就把它放在懷里。蛇受到了驚嚇，等到完全蘇醒了，便本能地咬了農(nóng)夫。農(nóng)夫臨死之前后悔地說(shuō)：“我想要做善事，卻由于見(jiàn)識(shí)淺薄而害了自己的性命，因此遭到了這種報(bào)應(yīng)啊?！?/p>

這個(gè)故事會(huì)讓人產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：“農(nóng)夫到底該不該救蛇呢？”如果不該，那他就缺少了同情心；說(shuō)該，可是農(nóng)夫被蛇咬死了。作者在此挑明了本質(zhì)所在，農(nóng)夫的淺薄見(jiàn)識(shí)使他最終失去了生命。讓人不得不聯(lián)想到《少年派的奇幻漂流》中的情節(jié)，在主人公派和老虎最終上岸之后，派期待著老虎會(huì)留下來(lái)與他做伴，或者表現(xiàn)出感謝他的行為，但事實(shí)是，老虎徑直走了，沒(méi)有回頭看他一眼，這時(shí)候，派哭了。相信許多觀(guān)眾看到這一幕都難免覺(jué)得有些心酸，他們?cè)谝黄鸾?jīng)歷了這么多，最后老虎卻不帶任何感情地離開(kāi)了。但仔細(xì)一想，那可是老虎啊，它本身是動(dòng)物而非人，自然不可能和人一樣，而且老虎也不是群居動(dòng)物，它們往往獨(dú)居。他們可以一起相處這么久，一方面是因?yàn)榕蓺⒉坏羲髞?lái)也不忍心殺掉它，另一方面是由于老虎也殺不掉派。農(nóng)夫和派一樣忽略了這兩個(gè)動(dòng)物的本質(zhì)，導(dǎo)致了最后的結(jié)局。作者在此并未否定同情心，讓人產(chǎn)生誤導(dǎo)的不是作者，而是讀者本身片面的分析。在現(xiàn)實(shí)生活中，不問(wèn)青紅皂白地同情一個(gè)陌生人，是愚蠢的表現(xiàn)。這才是《農(nóng)夫與蛇》告訴我們的道理?！掇r(nóng)夫與蛇》的故事可以講，但不要在講的時(shí)候大肆渲染，導(dǎo)致同情心被抑制，甚至被扼殺。同時(shí)，在講《農(nóng)夫與蛇》的故事時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)：同情心換來(lái)的不都是惡報(bào)。而且要讓人們思考：有智慧再加上同情心，會(huì)不會(huì)得到農(nóng)夫的結(jié)果？嚴(yán)格地說(shuō)，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”是對(duì)的，“幫人之心也不可無(wú)”。

《伊索寓言》是一部?jī)?yōu)秀的寓言故事集，在閱讀這些故事時(shí)，我們一定要做到全面解讀故事情節(jié)，不能為了迎合自己要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)就斷章取義，對(duì)人產(chǎn)生誤導(dǎo)，這是一種不負(fù)責(zé)任的行為。片面的解讀會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生消極的影響，全面地看待問(wèn)題才能讓人更加理性。

（作者簡(jiǎn)介：冀璇，女，本科在讀，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）