少數(shù)民族文化在藝術中的發(fā)展

周曉霞

（貴陽學院 美術學院，貴州·貴陽 550005）

文化是一個民族精神層面的歷史體現(xiàn)，是追溯過去最有效的工具，更是民族思想觀念的彰顯，是證明一個民族發(fā)展歷程的重要元素。我國文化歷經(jīng)千年從不曾中斷，不僅屬于一種古文明，還是歷史畫卷的重要組成部分。中國是由不同民族組成的國家，不同民族文化匯聚到一起形成了今天的文化長廊，民族文化是各民族人們不斷奮斗、學習總結而成的智慧。2019年7月15日，習近平總書記在赤峰博物館會見了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，在觀看了一段說唱展示后說：“你們的演唱很神奇，讓我們感受到歷史的文化的聲音，我心里充滿了一種敬重?！盵1]可見對少數(shù)民族文化的發(fā)揚一直是黨和國家重視的重要內(nèi)容。在此視域下，藝術領域開始涌現(xiàn)了大批量以少數(shù)民族文化元素為基調(diào)的藝術創(chuàng)作，如貴州黔東南凱里廣場實現(xiàn)了現(xiàn)代建筑技術與苗族、侗族建筑元素的創(chuàng)新運用，對城市空間和景觀園林產(chǎn)生了極大的影響。這種發(fā)展趨勢一方面促進了藝術設計的創(chuàng)新，另一方面實現(xiàn)了少數(shù)民族文化的有效傳承，能夠讓世人欣賞到文化的生命力，感受中華文化所具有的民族向心力和凝聚力。

一、少數(shù)民族文化概述

（一） 少數(shù)民族文化的內(nèi)涵

中國文明起源早，歷程久，是文化史最長的文明古國之一，同時也孕育了豐厚的中華文化。眾所周知，中國是由56個民族組成的一個大一統(tǒng)的國家，除了人口基數(shù)最多的漢族外，其他民族被稱為少數(shù)民族。每個少數(shù)民族在各自的歷史背景下，發(fā)展出了極具代表性的本土文化，這也正是中華文化的重要起源，以“滿天星斗式”鑲嵌在國際文化長河中。少數(shù)民族文化可以從物質(zhì)和精神兩個層次概括，物質(zhì)方面主要與飲食起居相關，精神方面主要與宗教信仰和風俗習慣相關。例如蒙古族迎接貴賓時首先會獻上一碗奶茶，緊接著是奶豆腐、奶皮子等奶制品。蒙古人尊崇自然與火種，認為火是神圣不可侵犯的，不允許任何臟東西污染，禁止有不尊敬行為產(chǎn)生。這些習俗形成了少數(shù)民族特有的文化，同時也是每個民族發(fā)展進程的歷史見證。

（二） 少數(shù)民族文化的特點

一般來說，少數(shù)民族文化具有多方面特點，如傳承性、宗教性、交融性等，也正是這些文化特性的存在，才決定了其對藝術設計的重要性。首先，從少數(shù)民族的傳承性來看，中國是一個多民族國家，各民族文化經(jīng)過不斷發(fā)展，形成了當下的多元化民族文化形式。因此，對于中國藝術作品設計來說，要在藝術作品的內(nèi)容形式上和內(nèi)容意義上呈現(xiàn)突出富有中國特色的民族文化元素，這樣才可以將中國藝術推向世界，將中國文化推向世界。當前，我國藝術設計模仿外國理念的現(xiàn)象比較嚴重，任何一個走向世界的藝術設計都是與當?shù)匚幕嗳诤系模?jīng)過時間的沉淀，模仿只是一種片面形式，沒有質(zhì)的觸感，更無法折射藝術設計背后的深層含義。因此，繼承與滲透本土優(yōu)秀文化是藝術設計發(fā)展的必經(jīng)之路，是設計理論創(chuàng)新中不容忽略的文化元素。

其次，從少數(shù)民族文化的宗教特征來看，中國地域幅員遼闊，不同民族有不同的信仰，另外，加上古代儒家和道家的影響，人們生活方式發(fā)生了巨大變化。因此，在藝術設計中，除了現(xiàn)代社會中流行的主流文化外，還可以融入各民族宗教文化。

最后，從少數(shù)民族文化的融合性來看，我國民族文化經(jīng)過了四次大融合，這四次大融合促進了民族的形成，使得民族文化得到了豐富。藝術設計并不是獨立存在的學科，它還涉及到外形、色彩等。所以，藝術設計不光是要了解民族文化，還要能夠挖掘文化精髓，將其作為創(chuàng)新理念滲入到藝術設計中，實現(xiàn)藝術創(chuàng)新。

二、少數(shù)民族文化和藝術文化間的關系

（二） 少數(shù)民族文化促進了藝術發(fā)展

中國少數(shù)民族文化彰顯著歷代勞動人民的精神總結，是智慧的沉淀，能夠有效促進藝術發(fā)展。對于藝術設計來說，不僅是創(chuàng)作元素的圣地，更是豐富表現(xiàn)形式和強化精神語言的知識寶庫。所謂藝術設計的精神語言是指透過藝術作品展現(xiàn)出來的一種文化氣息和內(nèi)涵，是文化品質(zhì)的體現(xiàn)。富有民族文化的藝術精神語言能夠有效區(qū)分具有中國特色藝術作品和對其他國家的仿品。藝術設計的精神語言是隨著藝術的發(fā)展逐漸融合進去的，并通過外在表現(xiàn)形式折射出來。精神語言的豐富多樣、多元化能夠極大地提高藝術作品的創(chuàng)新品質(zhì)，但并不是所有的藝術設計工作者都意識到這一點。很多藝術設計工作者只關注了視覺形式上的設計理念和技術運用，忽略了創(chuàng)作過程中精神語言的重要性。時尚的藝術設計必然是具有民族特色的，只有融合民族元素，才能將藝術品推向世界前列。

由以上敘述可知，藝術設計工作者想要將民族文化融入其中，必須學習其精華，了解各民族文化發(fā)展的歷程以及各個層面，根據(jù)不同文化形式，應用到針對性藝術領域，如環(huán)境藝術、產(chǎn)品藝術和視覺藝術等。環(huán)境藝術主要指生活空間的設置，如園林設計、城市規(guī)劃等，產(chǎn)品類藝術主要指服裝、工具等，與人類生活相關；視覺傳達藝術指廣告、動畫等產(chǎn)業(yè)，能夠給人帶來視覺、聽覺享受的藝術設計。在我國56個民族中，每一個民族都有不同的建筑風格、語言形式及服裝款式等，為藝術設計師提供了設計廣闊的靈感平臺和源動力，同時還有助于實現(xiàn)藝術發(fā)展的多元和多樣化，并且成為引領國際時尚的一種新元素。

（二） 藝術的發(fā)展促進了民族文化的繼承弘揚

中國各民族在許多方面具有很明顯的差異，包括服裝樣式、音樂風格、語言形式和建筑類型等。從藝術發(fā)展角度來看，這些差別和不同為藝術提供了多樣的發(fā)展空間，是促進我國藝術朝具有中國特色方向發(fā)展的關鍵平臺。但是，反過來，藝術創(chuàng)作的普遍流傳又能夠幫助少數(shù)民族實現(xiàn)文化傳承和發(fā)揚。少數(shù)民族地區(qū)地域遼闊，人口較少，文化傳播速度慢，許多優(yōu)秀的民族文化只是流傳于本民族領域，缺乏向外展示的機會。針對藝術設計而言，把少數(shù)民族文化元素融入到設計之中，不僅實現(xiàn)了藝術的創(chuàng)新，更是對民族文化傳承與發(fā)揚的貢獻。以服飾文化為例，不同少數(shù)民族為了生存和信仰，通常會形成不同的服飾文化，少數(shù)民族服飾文化比較豐富，從服飾文化中能夠提取文化符號，豐富藝術設計理論體系。

三、不同民族文化在服裝設計中的發(fā)展

由于各少數(shù)民族居住環(huán)境、生活習慣、宗教信仰不同，在文化創(chuàng)作上表現(xiàn)出了很大的差異。在服飾穿著方面，不再單純地為了遮體避寒，更重要的是用作本土文化的象征。這一點在我國北方少數(shù)民族中表現(xiàn)得比較明顯，在其特殊的歷史文化和氣候下，慢慢演變產(chǎn)生了復雜并且特殊的服飾文化。服飾文化的特點與地方的民俗風情融合到了一起，將北方民族推崇和諧、提倡寬容的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。服裝設計上都講究幸福安康，服飾的線條和圖案都具有鮮明的飽滿性和對稱性，大多由紅、黃、藍、綠、黑等線條刺繡而成。

薩滿教是我國北方民族普遍信仰的原始宗教，他們認為世間萬物都充滿了靈性，所有自然現(xiàn)象都是萬物靈魂的表現(xiàn)，在此信仰下，許多服飾設計都滲透了薩滿教的元素。薩滿神冠是典型的薩滿服飾，是等級和派別的象征，主要有鳥形冠、鹿形冠、尖頂冠等，每一種造型都是一種神靈的代表。如鹿形冠上的鹿角是薩滿身份的代表，一般鹿角越多身份地位越高，人們認為鹿角可以與神靈相通，同時也是抵御妖魔的利器，薩冠后面紅、黃、藍三條飄帶分別代指火神、地神和天神。它的造型不再停留在視覺享受和實際應用，更側重于宗教信仰。

四、少數(shù)民族文化與音樂創(chuàng)作和發(fā)展的關系

中國的少數(shù)民族音樂文化經(jīng)過長久的繼承與發(fā)展，才呈現(xiàn)出當下的效果。在音樂藝術發(fā)展的過程中，無論是文化大發(fā)展還是民族音樂創(chuàng)作的數(shù)量增多，都為少數(shù)民族文化在藝術中的發(fā)展創(chuàng)造了機遇。首先，是文化的大發(fā)展與大繁榮。當代老一輩的音樂藝術家在工作中辛勤努力、孜孜不倦，通過挖掘少數(shù)民族音樂，創(chuàng)作和少數(shù)民族相關的音樂作品，為少數(shù)民族文化發(fā)展起到了理論上的支持。其次，是我國少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的作品數(shù)量增多。近幾年，民族音樂作品越來越多，利用到少數(shù)民族樂器的作品也越來越多，如辛滬光的《草原音詩》、陳剛的《陽光照耀的塔什庫爾干》以及譚盾的《地圖》，逐漸打開了民族音樂走向世界的大門，讓越來越多的人認識到我國少數(shù)民族音樂的魅力。再次，在民族音樂創(chuàng)作的基礎上注入了新鮮血液。如譚盾的《地圖》，將湘西少數(shù)民族音樂與現(xiàn)代交響樂融合到了一起，突出了河水聲、風聲等大自然的聲音，體現(xiàn)了少數(shù)民族原始音樂的特點。此外，加入了聲像記錄片，使音樂與視頻同時播放，增加了音樂的渲染力，既保留了中國傳統(tǒng)文化下的原生態(tài)藝術，又運用先進的科技手段與西方文化加工糅合到一起，開辟了更寬廣的音樂藝術之路。

五、少數(shù)民族文化在建筑設計中的發(fā)展

當下，根據(jù)中國中西部地域特色旅游的發(fā)展，打造富有民族特色的旅游形象已經(jīng)成為一種呼聲。為此，少數(shù)民族建筑文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中逐漸得到應用和發(fā)展，這也是彰顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的主要途徑。不同少數(shù)民族建筑在結構、材料選取和外形上有很大的差異。一方面是為了更好地適應氣候，另一方面又與宗教信仰和生活習慣息息相關。一般每一個民族都有自己的代表性建筑，如苗族因生活場所比較潮濕，為了解決受潮影響，房屋建筑上建造兩層，一般樓上住人，樓下不住人，結構用柱子架空，用穿斗式的結構，在柱子和柱子間用瓜和枋相互穿連在一起，形成牢固的網(wǎng)狀結構，此種建筑模型被稱為“吊腳樓”。從建筑學角度來看，屬于最佳的建筑生態(tài)形式。

在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，除了應用先進的建筑理念外，還注重引入少數(shù)民族建筑元素，實現(xiàn)創(chuàng)新的同時增強審美效果。以苗族、侗族為例，在建筑上創(chuàng)造了干欄式建筑，結合當?shù)靥赜械臍夂蜃兓?，發(fā)展演變成現(xiàn)在的吊腳樓。吊腳樓構建的靈感來自于鳥巢居樣式，翹腳與鳥的飛翅類似，鼓樓像通天的樹杉。又由于兩個民族都是農(nóng)耕的稻作民族，所以對水牛非常崇拜，會用類似牛角的門欄進行房屋裝飾。苗、侗族建筑文化元素的使用主要包括了創(chuàng)新型、移植重組等。創(chuàng)新就是在原有的建筑樣式基礎上，將已有事物進行分解，細化每一個元素，結合創(chuàng)造者的智慧，組合成全新元素，再融入到現(xiàn)代設計中，既保證了民族文化的原始性，又能夠與現(xiàn)代主流設計相融合。這一點在公共環(huán)境設施中的體現(xiàn)比較明顯，休閑設施、衛(wèi)生設施等公共設施體現(xiàn)民族風情的同時，也給人帶來一種視覺享受。所謂移植重組，就是從苗族、侗族建筑中抽離出建筑元素，然后再結合全新環(huán)境，組合成新的建筑設計，彰顯民族特色。

六、少數(shù)民族文化對油畫創(chuàng)作的影響及發(fā)展

美術是一種視覺藝術，是畫家彰顯時代主題和周圍代表性元素的主要方式。油畫是美術的一種，起源于西方，擁有濃厚的西方文化，是西方文化底蘊的象征，代表著西方大眾的審美。我國的油畫創(chuàng)作，應該立足于中國傳統(tǒng)文化和審美傾向。只有在本土文化的基礎上不斷創(chuàng)新，才能夠立足國際，引領潮流，實現(xiàn)生生不息。在油畫創(chuàng)作過程中，除了體現(xiàn)繪畫語言和構圖外，還要折射出中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)藝術本質(zhì)。這一點少數(shù)民族文化一直有著不可忽視的作用。

中國油畫中體現(xiàn)的少數(shù)民族文化主要有云南文化、藏族文化、內(nèi)蒙古文化等，并且逐漸在美術領域得到認可。陳丹青的《西藏組畫》，將藏族人民憨厚、樸實的氣質(zhì)真實地描繪了出來，同時又體現(xiàn)了對法國鄉(xiāng)村風格人文主義精神的承接。如《進城之一》就描繪了三個年輕的藏族姑娘進城的定格畫面，畫中以現(xiàn)代化建筑為背景，并沒有其他任何嘈雜的城市景象，也正是此種“寂靜”才更好地突出三個年輕姑娘初次進城時恐慌的面目表情，眼神中透露出謹慎和小心翼翼。在色彩搭配上，利用灰褐色重點突出了藏族服飾的年代感和陳舊感。《進城之二》描繪的也是進城畫面，不過內(nèi)容轉(zhuǎn)向了一對夫妻，妻子的一系列動作透露出慌張的神情，與丈夫昂首闊步的姿態(tài)形成對比，一柔一剛彰顯出康巴漢子英武之氣的同時，深刻反映了藏族男性和女性的性格差異。兩幅圖畫都滲入藏族文化元素，民族特征濃厚，刻畫出了藏民樸實而又淳厚的氣質(zhì)，傳達出高原的美以及人性的美。這正是少數(shù)民族文化元素在美術藝術創(chuàng)作中的應用、影響與發(fā)展，讓世人更多地了解高原人民的樸實與和藹。

七、結語

藝術作為一種國際性“語言”，除了帶給人們視覺、聽覺和觸覺享受外，還擔任著本土各元素傳承與發(fā)展的功能。因此，將少數(shù)民族文化與藝術創(chuàng)作相融合，不僅是一種國際創(chuàng)新，更從文化背景下看出民族的凝聚力，是一個國家智慧的展現(xiàn)。本文從服裝設計、音樂創(chuàng)作、建筑設計和油畫創(chuàng)作四個方面闡述了少數(shù)民族文化在藝術中的發(fā)展。為了能夠在國際化的當今世界中立有一席之地，還需要相關藝術領域的設計者對少數(shù)民族文化進行不斷探索，挖掘精華元素，特別的藝術形式，以此進一步推動少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚。