淺談彼得·沃克極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言

孫琛

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院風(fēng)景園林系 四川成都 620000）

0 引言

風(fēng)景園林學(xué)科起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國(guó)由奧姆斯特德率先在哈佛創(chuàng)立了風(fēng)景園林專業(yè)。在風(fēng)景園林發(fā)展史上，有許許多多能夠兼具藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)用功能的景觀大師誕生，美國(guó)的彼得沃克無(wú)疑是風(fēng)景園林歷史上的先鋒代表人物，他成功的將極簡(jiǎn)主義形式和表達(dá)完美的運(yùn)用在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造了強(qiáng)有力且令人震撼的景觀享受。

1 極簡(jiǎn)主義景觀

20世紀(jì)50年代后期到70年代初期，美國(guó)發(fā)生了大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。各種矛盾的聚集決定了美國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。歷史舞臺(tái)上出現(xiàn)了各種各樣承擔(dān)著詮釋社會(huì)不同階層現(xiàn)實(shí)狀況的新藝術(shù)類型，極簡(jiǎn)主義便應(yīng)運(yùn)而生。它主張把繪畫語(yǔ)言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，用極少的色彩和極少的形象去簡(jiǎn)化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。極簡(jiǎn)主義藝術(shù)作品以繪畫和雕塑的形式表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成手段簡(jiǎn)約，具有明確的統(tǒng)一完整性，追求無(wú)表情無(wú)特色，但對(duì)觀眾的影響和沖擊力卻十分迅速和直接。

從密斯發(fā)展而來(lái)的“少就是多”的理念，深刻的影響了極簡(jiǎn)主義在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的表達(dá)，風(fēng)景園林師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)古典園林的結(jié)構(gòu)、打破再重構(gòu)，將其中最基礎(chǔ)的表現(xiàn)元素和設(shè)計(jì)語(yǔ)言提煉出來(lái)，重新排列組合來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)于社會(huì)對(duì)于人性的反思和批判。使每一個(gè)來(lái)到場(chǎng)地的使用者，都能夠被環(huán)境所帶來(lái)的感官刺激所震撼，在各種不同景觀要素的組合引導(dǎo)下，與設(shè)計(jì)師的思想進(jìn)行一次跨越時(shí)空的交流。

2 彼得·沃克的極簡(jiǎn)主義

彼得沃克是極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)的代表人物。極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)一種簡(jiǎn)潔、典雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是在早期現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種流派。追根溯源極簡(jiǎn)主義應(yīng)該來(lái)源于20世紀(jì)初期的至上主義和構(gòu)成主義，在設(shè)計(jì)與藝術(shù)的形式上追求一種極致的表現(xiàn)，與密斯“少就是多”的理念如出一轍。

20世紀(jì)60年代，西方國(guó)家在經(jīng)歷了生產(chǎn)力大幅提高后，國(guó)際社會(huì)上的動(dòng)蕩不安也籠罩著這個(gè)西方社會(huì)，但如此激蕩的社會(huì)環(huán)境卻給藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料，各種藝術(shù)思潮和表現(xiàn)形式如雨后春筍般浮上了歷史舞臺(tái)，其中極簡(jiǎn)主義作為藝術(shù)流派的重要組成之一，對(duì)各種形式的藝術(shù)作品都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中也包含了景觀設(shè)計(jì)專業(yè)。

彼得沃克應(yīng)是較早將極簡(jiǎn)主義應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師，由于其應(yīng)用時(shí)間早且作品普遍具有較高的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，沃克的作品也逐漸成為了極簡(jiǎn)主義景觀的代表，極簡(jiǎn)主義元素在其作品中打上了深深的烙印。這與沃克的個(gè)人經(jīng)歷有一定的關(guān)系，早年他所共事過(guò)的勞倫斯哈普林是一位堅(jiān)定的現(xiàn)代主義者，而后來(lái)他來(lái)到伊利諾伊求學(xué)，這里是著名現(xiàn)代主義建筑大師密斯的大本營(yíng)，當(dāng)時(shí)也是密斯在美國(guó)廣被接受的時(shí)代，密斯極致嚴(yán)謹(jǐn)和精巧的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表達(dá)對(duì)沃克的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法有著重要的影響。后期沃克來(lái)到哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究院的時(shí)候，格羅皮烏斯在任學(xué)院的負(fù)責(zé)人，潛移默化中也對(duì)沃克形成自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言有著一定的推動(dòng)作用。而另一位哈佛大學(xué)的景觀大師佐佐木英夫?qū)ξ挚擞绊懽畲螅毡疚幕暮?jiǎn)約、內(nèi)斂的理念在佐佐木的設(shè)計(jì)中常有體現(xiàn)。佐佐木將日本文化中的內(nèi)斂禪意的文化符號(hào)提煉運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，使得日本文化在景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的影響力大大增加，這也不可避免的影響到了沃克的設(shè)計(jì)觀念。不可否認(rèn)，古典主義、現(xiàn)代主義、極簡(jiǎn)主義、日本禪宗思想對(duì)于彼得沃克設(shè)計(jì)理念的形成起到了至關(guān)重要的作用，使其景觀風(fēng)格深刻、內(nèi)斂、耐人尋味。

3 彼得沃克景觀案例分析

3.1 哈佛大學(xué)唐納噴泉

建成于1984年的唐納噴泉坐落在美國(guó)哈佛大學(xué)內(nèi)，作為出自風(fēng)景園林師設(shè)計(jì)的校園公共雕塑，唐納噴泉由于其高超的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)手法和深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵被當(dāng)做極簡(jiǎn)景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)典之一，并在2008年獲得了美國(guó)風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)（ASLA）頒發(fā)的地標(biāo)獎(jiǎng)，成為了影響許許多多景觀設(shè)計(jì)師的經(jīng)典設(shè)計(jì)，也為沃克引來(lái)了眾多追隨者。

唐納噴泉由一個(gè)圓形石陣和中心的霧噴泉組成，石陣采用不規(guī)則分布但在不規(guī)則中又按照一定的規(guī)律形成了以霧噴泉為圓心的圓形，霧噴泉由中間的32個(gè)噴頭組成，水霧和石頭在時(shí)空的作用下會(huì)形成不同的景象。春夏秋三季噴泉會(huì)噴出水霧，到了冬季則是會(huì)噴出微熱的蒸汽，一旦使用者踏入場(chǎng)地，將從視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)對(duì)其產(chǎn)生多方位立體的感官刺激，使人流連其中，身心沉浸在景觀之中感受沃克帶來(lái)的神秘體驗(yàn)。

在唐納噴泉中，沃克只使用了最基本的設(shè)計(jì)元素，采用了傳統(tǒng)的幾何構(gòu)圖，用人工的秩序去統(tǒng)領(lǐng)自然的材料。當(dāng)被問(wèn)及如何概括對(duì)極簡(jiǎn)主義的定義和理解時(shí)，沃克言簡(jiǎn)意賅的回答“物即其本身”。唐納噴泉就是沃克設(shè)計(jì)思想的深刻體現(xiàn)，沃克運(yùn)用石頭、噴泉、圓形布置，將其他一切與設(shè)計(jì)思想表達(dá)無(wú)關(guān)的因素全部剔除，只最小程度的保留能夠反映他設(shè)計(jì)思想的要素，化繁為簡(jiǎn)，將景觀設(shè)計(jì)這門包含許多設(shè)計(jì)要素和手法的藝術(shù)形成，拆解成最基本的因子和組合形式，提煉出其核心并賦予其深遠(yuǎn)的思想含義。

現(xiàn)在沃克的作品成為了許多景觀設(shè)計(jì)師爭(zhēng)相效仿的設(shè)計(jì)范例，但只在形式上進(jìn)行模仿而缺乏沃克對(duì)于功能、對(duì)于藝術(shù)的理解，而且缺乏像沃克一樣多樣的經(jīng)歷，是無(wú)法設(shè)計(jì)出符合審美和功能需求的設(shè)計(jì)作品的。

3.2 日本兵庫(kù)縣高科技中心

沃克為磯畸新設(shè)計(jì)的高科技中心設(shè)計(jì)了一個(gè)耐人尋味的庭園，同時(shí)表述了一種在公共藝術(shù)中少見(jiàn)的智慧。在停車場(chǎng)的火山園中，沃克創(chuàng)造了一個(gè)秩序化排列的草坪山丘，這個(gè)環(huán)境看上去更像是一個(gè)戲劇化的場(chǎng)景，而不是任何其他我們所熟悉的花園。這個(gè)火山花園表達(dá)了一種正式的和紀(jì)念碑般的風(fēng)格化的小山丘序列，每一個(gè)小山丘頂端種植了一棵柏樹(shù)，并在柏樹(shù)頂上安置了一個(gè)紅色的小燈泡。這個(gè)花園的特異之處在于它的變色龍般的改變：有時(shí)它看上去具有一種古怪的氣質(zhì)，就像是一個(gè)巨人的游樂(lè)場(chǎng)。建筑中庭Ryokan花園主要的目的是用于沉思，花園由一個(gè)平整過(guò)的沙的海洋以及其上升起的兩個(gè)巨大的同樣大小的石山和苔鮮山組成，這給予了空間以表現(xiàn)主義的尺度。此外一小片網(wǎng)格狀規(guī)則種植的竹林占據(jù)了花園的一部分，霧從中升起。夜間，光將竹林的影子投射于墻面上，焦木和石塊汀步將花園平面劃分開(kāi)并穿越過(guò)竹林。除了伴隨著日本傳統(tǒng)禪宗園所具有的力量外，這種現(xiàn)代的表述同時(shí)也以其尺度和精美的構(gòu)圖勾勒出了一種戲劇化的魔力。

4 彼得沃克極簡(jiǎn)主義景觀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

沃克曾表示，他追求的“幾乎是一個(gè)宗教性的目標(biāo)”。正是由于沃克分別研究了古典主義、現(xiàn)代主義和極簡(jiǎn)主義并從幾位大師的身邊獲得許多啟示后，他才逐漸形成了自己的極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)哲學(xué)。沃克在作品中雖然采用的景觀元素都較為簡(jiǎn)練，沒(méi)有過(guò)多的修飾元素，用元素的多重疊加來(lái)豐富作品的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，營(yíng)造豐富多樣的景觀空間，從空間的布局和環(huán)境氛圍的營(yíng)造來(lái)綜合影響使用者的身心感受，由于沃克巧妙的設(shè)計(jì)手法和高超的把控能力，盡管結(jié)構(gòu)復(fù)雜但設(shè)計(jì)中仍然具有秩序，用秩序來(lái)作為空間領(lǐng)域，為設(shè)計(jì)畫下基調(diào)。

綜觀沃克的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)沃克在許多設(shè)計(jì)中都采用了石塊、噴泉等景觀要素，在他的設(shè)計(jì)中人們不難感受到他對(duì)石材和水的喜愛(ài)，就如同中國(guó)傳統(tǒng)園林中對(duì)置石理水的喜愛(ài)，沃克將自然環(huán)境與景觀要素巧妙的結(jié)合起來(lái)，引入了光影變化和植物季象變化，使景觀的體驗(yàn)維度更加豐富，極大的擴(kuò)充了設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵，又結(jié)合了他深耕多年的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)手法，呈現(xiàn)的作品能夠具備如此大的沖擊力也就不難理解了。

5 結(jié)語(yǔ)

沃克說(shuō)：“假如一個(gè)雕塑或一幅畫對(duì)一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的工作有啟發(fā)，那是藝術(shù)概念的轉(zhuǎn)換，而不是完全的抄襲?！敝晕挚说淖髌纺軌蛞鹗褂萌说纳钏己凸缠Q，根本在于其透過(guò)設(shè)計(jì)表面對(duì)于人性對(duì)于社會(huì)的思考和探索，沃克的作品形式只是反映了其外在存在，其思想內(nèi)核才是其作品如此吸引人的重要原因，無(wú)論是沉迷于富有秩序的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還是沉浸在沃克營(yíng)造的多感官的景觀體驗(yàn)，還是有幸接觸到了沃克存放在作品中的精神內(nèi)核，都是我們作為一個(gè)欣賞者，作為一個(gè)景觀行業(yè)從業(yè)者的幸事。