從自我展現(xiàn)到自由表現(xiàn)

內(nèi)容摘要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越興盛的今天，文學(xué)創(chuàng)作的地位和作用日益凸顯。但由于傳統(tǒng)文學(xué)觀念的影響，致使不少有文學(xué)情結(jié)的人往往止步于淺嘗即止。其實(shí)，只要破除傳統(tǒng)的束縛，堅(jiān)持從展現(xiàn)自我出發(fā)，樹立自信，同時(shí)嚴(yán)格要求自己，自覺以審美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一定能進(jìn)入創(chuàng)作的自由境界。

關(guān)鍵詞：寫作 自我展現(xiàn) 自信 自律 自覺 自由

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如火如荼的今天，很多人向往寫作，很多人正在走向?qū)懽鞯牡缆?，很多人在猶豫，我適合寫作嗎？所以，探索寫作的發(fā)展路徑就顯得很有意義了。筆者認(rèn)為，寫作的發(fā)展路徑是從自我展現(xiàn)開始，到自由表現(xiàn)為高峰，期間經(jīng)過自信、自律、自覺三個(gè)階段。具體闡述如下：

一.寫作與自我展現(xiàn)

寫作，是展現(xiàn)自我的方式，也是展現(xiàn)自我的過程。

寫作最先考慮的問題是：寫什么和怎么寫。這兩個(gè)問題都與自我相關(guān)。

寫什么？無外乎自我情感、心靈、理想、愿望和意志;自然現(xiàn)象、自然事物;人和人之間的聯(lián)系和關(guān)系。這三類內(nèi)容都與自我的感受和判斷密切相關(guān)。

怎樣寫？更與自我密切相關(guān)了。如自然現(xiàn)象和自然事物，本來它們是獨(dú)立于自我之外的存在，但寫作者往往從自我出發(fā)，賦予它們以生命，揭示它們與人之間的聯(lián)系，因此，它們就帶上了明顯的“自我”的色彩。寫人和人之間的聯(lián)系的作品，“自我”的色彩更加明顯，因?yàn)槿撕腿酥g的矛盾、沖突及和諧關(guān)系，都是作家觀察、感受、體驗(yàn)、判斷的結(jié)果。社會(huì)生活中的“事故”，作家經(jīng)過自我的加工，使之成為“故事”，這種轉(zhuǎn)化，就是自我滲透的結(jié)果。

當(dāng)然，文學(xué)作品的“自我”，大多數(shù)是“潤物細(xì)無聲”的滲透，特別是在敘事類作品中，自我更是隱蔽得更深。但無論如何隱蔽，細(xì)心的讀者總能從其“敘事的聲音”看到。

從人類追求美的本性出發(fā)，自我在寫作過程中，往往是以“美”的方式展現(xiàn)的，這就是為什么我們閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，能夠感受到希望和溫暖的原因。因此，寫作，實(shí)際上就是呈現(xiàn)自我中最美好的情感和心靈。

二.寫作與自信

寫作是自我的展現(xiàn)，這種展現(xiàn)需要的首先是自信。

但是，由于歷史原因，很多人的自信被扼殺了。

扼殺我們自信的有兩個(gè)人：一是古希臘的柏拉圖，二是德國古典主義時(shí)期的康德。柏拉圖認(rèn)為，寫作靈感源于“神的授予”，沒有神的幫助和賜予，任何人都不能成為作家?？档聞t認(rèn)為，寫作是“天才”的事，沒有“天才”，任何人都不能在寫作方面取得成就。

也就是說，“神授說”和“天才說”扼殺了很多人都的自信。

在當(dāng)代中國，還深受這兩種學(xué)說的影響，北大中文系主任楊晦在上個(gè)世紀(jì)50年代就說，北大中文系不培養(yǎng)作家。幸好，北大中文系的很多學(xué)生繼承了北大叛逆的基因——我們偏要當(dāng)作家，于是，叛逆成就了他們的自信，北大中文系于是走出了一批作家。

美國從上個(gè)世紀(jì)30年代開始就在布蘭德女士的倡導(dǎo)下沖破了傳統(tǒng)文學(xué)理論的束縛，布蘭德在《成為作家》一書中提出，“人人都可以成為作家”。并且“作家是可以培養(yǎng)的”。這兩個(gè)觀點(diǎn)，徹底顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)理念，激發(fā)了美國人的創(chuàng)作熱情，為美國成就文化霸主的地位提供了最重要的理論支撐。

所以，寫作需要自信，這種自信，包括：相信自己有足夠的素材——在很多情況下，素材與經(jīng)歷無關(guān)，只與體驗(yàn)有關(guān);相信自己能準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己——能借助審美的方式表現(xiàn)自己。

審美的方式是指形象的方式。文學(xué)作品的審美特征是形象性、情感性和蘊(yùn)藉性，形象性是最鮮明的特征，這是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)重要標(biāo)志。

當(dāng)然，在寫作起步階段，我們還很難做到形象性，但這不是我們放棄寫作的理由，很多作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們：堅(jiān)持完成前50頁，你就離作家不遠(yuǎn)了。

堅(jiān)持的前提是：我們自信。

三.寫作與自律

有心以寫作為事業(yè)的人必經(jīng)三個(gè)階段：自律—自覺—自由。自律是最基本的心理素質(zhì)。

自律，意味著嚴(yán)格要求自己。寫作是一種藝術(shù)活動(dòng)，也是一種高級(jí)的技藝，這個(gè)“技藝”性質(zhì)的活動(dòng)，意味著寫作可以通過科學(xué)的訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)水平的提高，更意味著要通過嚴(yán)格的訓(xùn)練來提高。

縱觀藝術(shù)史上任何一個(gè)有成就的人，可以說，除少數(shù)所謂的“天才”外，無一不是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)格訓(xùn)練才抵達(dá)爐火純青的境界的。王國維說得好，任何大學(xué)問大境界者，必經(jīng)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境界也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也?！蓖鯂S真理式的概括告訴我們，除了不斷的砥礪，沒有其他途徑。

所以，藝術(shù)之途仿若長(zhǎng)跑，需要耐心和耐力，更需要自律。沒有自律，就不可能完成長(zhǎng)跑，更不可能完成有“質(zhì)的提升”的長(zhǎng)跑。

這個(gè)自律包括，嚴(yán)格要求自己閱讀必要的經(jīng)典，嚴(yán)格要求自己每天用多少時(shí)間于寫作，或者，每天要完成多少字。在我看來，大學(xué)生的寫作時(shí)間是最富裕的，遺憾的是，我們很多人因?yàn)椤安幌氤蔀樽骷一虿桓页蔀樽骷摇倍鄙僮月傻木瘛?/p>

有一段時(shí)間，我很喜歡和自然對(duì)話，于是，我眼中的事物仿佛都是有生命的存在，每當(dāng)我捕捉到哪怕是一絲絲的“意義”時(shí)，我都會(huì)馬上記錄下來，我接連寫了近百篇的“體物詩”。這段持續(xù)不斷的寫作經(jīng)歷，讓我對(duì)外界事物的審視形成了自覺的“審美”眼光。在那個(gè)階段，我看到垃圾桶，都寫成了這樣一首詩：

如果，我的寬容，

能換來環(huán)境的清潔，

那么，我愿意承擔(dān)，

藏污納垢的罵名。

所以，自律是培養(yǎng)寫作習(xí)慣的重要素質(zhì)，也是寫作者進(jìn)入自覺境界的必要素質(zhì)。

四.寫作與自覺

寫作經(jīng)過自律階段的磨礪之后，很多人將進(jìn)入自覺階段。

什么是寫作的自覺呢？或者說，寫作的自覺有哪些特征呢？

魯迅先生把魏晉時(shí)期的文學(xué)稱為“文學(xué)的自覺”時(shí)代，起碼有以下原因：出現(xiàn)了一批專業(yè)作家;文學(xué)題材的拓展;區(qū)分了文學(xué)與非文學(xué);“為藝術(shù)而藝術(shù)”逐漸成為一種共識(shí)。

也就是說，文學(xué)的自覺意味著審美主體的覺醒，他們開始自覺地以審美的標(biāo)準(zhǔn)從事文學(xué)創(chuàng)作，生活中的各種題材都進(jìn)入了創(chuàng)作視野——這一點(diǎn)非常重要，它意味著作家已經(jīng)意識(shí)到人和自然、社會(huì)的共通共融，從而開始以“移情”的方式進(jìn)行創(chuàng)作。魏晉時(shí)期文學(xué)的繁榮，也為劉勰《文心雕龍》的產(chǎn)生奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從創(chuàng)作個(gè)體來看，自覺意味著：第一，創(chuàng)作興趣日益濃烈，甚至已經(jīng)產(chǎn)生了把文學(xué)當(dāng)成事業(yè)來經(jīng)營的強(qiáng)烈心理;第二，寫作成為每天的必做的功課;第三，形成了比較穩(wěn)固的寫作方向，如題材和體裁;第四，喜歡與趣味相投的朋友結(jié)成相對(duì)固定的交流團(tuán)體;第五，投稿發(fā)表作品的愿望非常強(qiáng)烈。

進(jìn)入寫作自覺的人，也可以簡(jiǎn)單地把他們的生活概括為：日常生活審美化或?qū)徝郎钊粘；?。也就是說，他們無時(shí)不刻地以“審美”的眼光打量世界，一旦發(fā)現(xiàn)世界“美”的奧秘，他們就會(huì)迅速地以“美”的方式予以傳達(dá)出來。

所以，寫作的自覺是寫作自律的發(fā)展和升華。至于這個(gè)發(fā)展和升華需要多長(zhǎng)時(shí)間，就看個(gè)人的努力和對(duì)方法掌握的快慢了。

從文學(xué)教育的角度看，營造濃郁的氛圍，提供良好的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生親近文學(xué)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的寫作自覺是非常重要的。

五.寫作與自由

寫作進(jìn)入自由的境界，是寫作者最為深刻的高峰體驗(yàn)，因?yàn)閷懽髦械淖杂墒且环N體驗(yàn)的自由、心靈的自由。

這種自由當(dāng)然是自律、自覺的必然結(jié)果。

當(dāng)這樣的體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)，創(chuàng)作者眼中的任何事物都是他的創(chuàng)作對(duì)象，任何一個(gè)對(duì)象所蘊(yùn)含的藝術(shù)機(jī)緣都被他發(fā)現(xiàn)，于是，他整天處在“胸中勃勃，逐有畫意”的狀態(tài)中。

其次，本來關(guān)系不密切的各種事物最密切的聯(lián)系被他發(fā)現(xiàn)了，包括人和人之間，人和物之間，物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及“異質(zhì)同構(gòu)”的特點(diǎn)都被他發(fā)現(xiàn)了，于是，他自由地做著“空中接龍”的游戲，世界被他隨心所欲地進(jìn)行新的組合。

再次，他能隨心所欲地運(yùn)用各種藝術(shù)手法，詩中敘事，敘事中有詩，這是體裁運(yùn)用的自由;他時(shí)而敘事，時(shí)而抒情，時(shí)而描寫，時(shí)而議論，這是表達(dá)方式的自由;他時(shí)而“開張?zhí)彀恶R”般夸張，時(shí)而“夜鳥歸巢時(shí)”般細(xì)膩，這是修辭手法的自由。

這個(gè)時(shí)候的他，或者如莊子所說的那樣“不知莊周為蝴蝶”或“蝴蝶為莊周”，或者如柏拉圖所說的那樣“仿佛面向汪洋大海，心潮澎湃”，身心不能自已，或者如馬斯洛所說的進(jìn)入了物我皆沸騰的“巔峰”體驗(yàn)。

這也許就是作家的最好結(jié)局和最高境界。

寫作所經(jīng)歷的五個(gè)階段，也許是很多作家的共同體驗(yàn)，也是一個(gè)普通寫作者成為作家的必經(jīng)階段，因此，任何一個(gè)有志于成為作家的人，都必須心有準(zhǔn)備，經(jīng)受磨難，最終走向成功的殿堂。

（作者介紹：黃健云，文學(xué)博士，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，主要從事美學(xué)、文學(xué)理論和創(chuàng)意寫作研究）