“同課異構(gòu)”下的“新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播”教學(xué)設(shè)計(jì)

[關(guān)鍵詞]青年，《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)，核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]0457-6241（2020）01-0035-05

2019年11月8日，“教育部中小學(xué)名師領(lǐng)航工程龔玉玲名師工作室授牌儀式暨京津高中歷史研討交流活動(dòng)”在天津市武清區(qū)楊村第一中學(xué)舉行，在研討交流活動(dòng)中筆者與北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)的孫玲玲老師以同課異構(gòu)的形式，講授“新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播”。作為一節(jié)典型課例，怎樣的同課異構(gòu)才能“構(gòu)”出精彩，引導(dǎo)學(xué)生作真正的思考？這對(duì)探索教學(xué)策略、展示特色課堂的聚焦核心素養(yǎng)背景下的新課程改革，提出了新的要求。筆者有幸執(zhí)教，現(xiàn)將本課的教學(xué)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)并談?wù)劥譁\認(rèn)識(shí)。

一、設(shè)計(jì)思路

本課設(shè)計(jì)意在突出歷史中的“人”，以理解“青年”、尊重“青年”、發(fā)現(xiàn)“青年”的價(jià)值，統(tǒng)領(lǐng)全課，圍繞“青年的困惑”“青年的覺醒”“青年的精神”等貼近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的情境展開教學(xué)。具體言之，就是以《新青年》雜志為基本線索，再現(xiàn)其時(shí)代旗手的精神光輝，引導(dǎo)學(xué)生客觀分析史實(shí)，理解新文化運(yùn)動(dòng)在近代百余年歷史中的發(fā)生和價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的育人目標(biāo)。

二、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

環(huán)節(jié)1：以《中國青年》《新青年》雜志封面為切入點(diǎn)，導(dǎo)入新課。

設(shè)問1：同學(xué)們，這本雜志大家熟悉嗎？《中國青年》創(chuàng)刊于1923年，是由惲代英主編的共青團(tuán)中央的機(jī)關(guān)刊物，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的現(xiàn)存歷史最悠久的紅色期刊。它與我們今天要學(xué)習(xí)的《新青年》一脈相承，服務(wù)青年成長(zhǎng)，推動(dòng)社會(huì)前行，成為當(dāng)時(shí)與當(dāng)下的鏈接。今天我們一起來了解那個(gè)時(shí)代的青年，如何在困惑黑暗的年代尋找思想的光芒。

設(shè)計(jì)意圖：展示《中國青年》《新青年》雜志封面，搭建今天與過去的時(shí)空連接，引入“青年”的主題，以設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生形成基于全課的問題線索，使其能夠產(chǎn)生主動(dòng)探究本課的興趣。

環(huán)節(jié)2：展示陳獨(dú)秀的早年經(jīng)歷，理清其從革命到辦刊的政治活動(dòng)轉(zhuǎn)變。

材料1：展示陳獨(dú)秀年譜（部分）略

設(shè)問2：依據(jù)陳獨(dú)秀早年經(jīng)歷，分析他的思想和政治活動(dòng)發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變。

設(shè)計(jì)意圖：陳獨(dú)秀早年參加辛亥革命，再到二次革命反對(duì)袁世凱，可以稱得上是一位革命家。陳獨(dú)秀也是一位資深的雜志編輯，曾為進(jìn)步刊物撰稿。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，以其為警醒世人尤其是青年人的門徑。人物經(jīng)歷與時(shí)代歷程交融，特殊年代賦予歷史人物以責(zé)任感和使命感，借人物經(jīng)歷透觀歷史滄桑變遷，以新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀為切入點(diǎn)，了解他從政治革命投身到文化革命的歷程，通過思考設(shè)疑引出其創(chuàng)辦的《青年雜志》，立足于青年的線索。

環(huán)節(jié)3：了解陳獨(dú)秀辦刊的初衷。

材料2：“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職”。

——記者（陳獨(dú)秀）：《答王庸工（國體）》，

《青年雜志》第1卷第1號(hào)，1915年9月15日

材料3：“介紹西方學(xué)說，改造社會(huì)，此固本志唯一之宗旨”。

——陳獨(dú)秀：《答孔昭銘（介紹西學(xué)）》，

《新青年》第2卷第4號(hào)，1919年12月1日

設(shè)問3：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，為何將救亡圖存的希望寄托在青年身上？

設(shè)計(jì)意圖：中國近代以來的思想解放潮流，無一不遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的抵制，此問意在引導(dǎo)學(xué)生利用之前所學(xué)知識(shí)，思考近代以來中國面臨的境地，引導(dǎo)學(xué)生思考哪個(gè)階層是介紹西方學(xué)說的最佳接受者，何以啟蒙思想，何以改造社會(huì)。通過材料及所學(xué)，學(xué)生的思考點(diǎn)聚焦于“新青年”。

環(huán)節(jié)4：通過文字材料和漫畫、圖片，分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的主要因素。

材料4：政府人物之真相（漫畫）、袁世凱祭孔稱帝（照片）;1916年9月20日，康有為發(fā)表《致總統(tǒng)總理書》（提出要把孔教作為國教寫入民國憲法）。

設(shè)問4：結(jié)合圖片，歸納1915年36歲的陳獨(dú)秀從日本流亡回到上海后，中國的政治局面。（預(yù)設(shè)答案：袁世凱專制獨(dú)裁，掀起尊孔復(fù)古的逆流）

設(shè)問5：為什么辛亥革命后中國的社會(huì)面貌沒有得到改觀？陳獨(dú)秀認(rèn)為原因是什么？

材料5：“吾因之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心?！?/p>

——陳獨(dú)秀

設(shè)計(jì)意圖：倘若要打破封建思想的束縛，沖破封建思想牢籠，建立名副其實(shí)的民主共和國，中國的出路在哪？結(jié)合近代中國的發(fā)展歷程，只有先有思想的解放，才能使國民徹底覺悟，民族復(fù)興的希望在青年。引導(dǎo)學(xué)生在宏觀層面構(gòu)建歷史事件之間的相互關(guān)聯(lián)，使其認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是“政治黑暗、茫無所知”這種特定歷史環(huán)境下的必然，突出主要原因，著重挖掘歷史認(rèn)識(shí)的深度。

環(huán)節(jié)5：簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的概況，探究新文化運(yùn)動(dòng)的主題“民主”“科學(xué)”。

過渡：1915年9月《青年雜志》創(chuàng)刊，從第2卷起，改名為《新青年》。1926年7月終刊，在近11年的時(shí)間跨度中，出版1000本雜志，引領(lǐng)新文化的發(fā)展方向，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要輿論陣地。1916年蔡元培聘請(qǐng)陳獨(dú)秀擔(dān)任北大文科長(zhǎng)，《新青年》從上海遷到北京，新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。北大成為當(dāng)時(shí)全國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)了一批具有新思想的青年。

設(shè)問6：陳獨(dú)秀希望青年應(yīng)該是什么樣子的？

材料6：自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。

——陳獨(dú)秀：《敬告青年》，《青年雜志》

第1卷第1號(hào)，1915年9月15日

設(shè)計(jì)意圖：陳獨(dú)秀在《敬告青年》中向青年們提出六大標(biāo)準(zhǔn)，無一不針對(duì)彼時(shí)中國弊病，指出欲脫蒙昧?xí)r代，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。民主是指民主思想和民主制度，科學(xué)是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。追求民主與科學(xué)，是陳獨(dú)秀的政治思想，也是新文化運(yùn)動(dòng)者的共同目標(biāo)。以陳氏為代表，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)其背后的一批知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)中國問題的看法及解決方案。

材料7：要擁護(hù)那德先生（即Democracy），便不得不反對(duì)舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（即Science），便不得不反對(duì)舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)。

——陳獨(dú)秀：《本志罪案之答辯書》，

《新青年》第6卷第1號(hào)，1919年1月15日

材料8：君為臣綱，則民于君為附屬品，而無? ? 之人格矣;父為子綱，則子于父為附屬品，而無? ? 之人格矣;夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無? ? 之人格矣。

——陳獨(dú)秀：《一九一六》，《青年雜志》

第1卷第5號(hào)，1916年1月15日

材料9：反孔斗士易白沙，在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)表了第一篇直接抨擊孔子的檄文《孔子平議》。揭露袁世凱利用尊孔祭孔復(fù)辟帝制的陰謀，用孔學(xué)來麻痹人心。反孔驍將吳虞揭露萬惡的禮教是吃人?。裕?/p>

設(shè)問7：

（1）為何國民需要獨(dú)立人格？

（2）提倡民主要反對(duì)什么？

（3）反對(duì)舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理與什么有關(guān)？

（4）提倡科學(xué)要注重什么？（培養(yǎng)理性）

（5）要擁護(hù)德先生、賽先生，為什么還要反舊文學(xué)？

設(shè)計(jì)意圖：新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們把矛頭直指孔教、倫理綱常，對(duì)封建舊道德進(jìn)行猛烈的批判。認(rèn)為三綱五常培養(yǎng)人的奴隸性，束縛人們的思想自由，禁錮人性。追求自由、平等、獨(dú)立、個(gè)性解放，國民或可從思想束縛中看到社會(huì)前進(jìn)的方向。這部分以材料輔之層層遞進(jìn)的問題鏈，旨在引導(dǎo)學(xué)生觀察“獨(dú)立人格”“精神自由”“理想精神”是彼時(shí)中國人欠缺的，甚至是社會(huì)“尊孔復(fù)古”思潮的根源。因此，反對(duì)封建統(tǒng)治捏造的孔子，反對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理綱常，反對(duì)統(tǒng)治者用孔教維護(hù)統(tǒng)治愚弄國民，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)倫理革命的重要性。

環(huán)節(jié)6：探究文學(xué)革命的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)文學(xué)革命與思想革命的關(guān)系。

材料10：1917年26歲的留美學(xué)生胡適成為《新青年》的新作者，發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。文字”“活的文學(xué)”就是很好的思想武器。

陳獨(dú)秀主張鮮明，站在徹底反封建的民主主義的立場(chǎng)上，把文學(xué)革命作為倫理道德革命的工具，“活的文字”“活的文學(xué)”就是很好的思想武器。

魯迅把白話文同反封建內(nèi)容相結(jié)合，《狂人日記》作為新文學(xué)的典范，抨擊封建禮教吃人的本質(zhì)。

設(shè)問8：隨著新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建舊思想舊道德的批判，也發(fā)展到對(duì)封建舊文學(xué)的批判。為什么新文化運(yùn)動(dòng)要轉(zhuǎn)向批判舊文學(xué)？

設(shè)計(jì)意圖：文言文晦澀難懂，不利于大眾自由表達(dá)思想，新文化運(yùn)動(dòng)從思想文化革命發(fā)展到文學(xué)革命，推動(dòng)現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，使新文化運(yùn)動(dòng)的精神成果不局限于士人的精神層面，更下移到普通民眾。此環(huán)節(jié)意在以多人物為代表呈現(xiàn)文學(xué)革命的歷史面貌，以書影和文字材料為媒介，將學(xué)生帶回歷史現(xiàn)場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)中批判封建禮教旗幟鮮明的一個(gè)環(huán)節(jié)，理解新文化運(yùn)動(dòng)從思想文化革命向文學(xué)革命的轉(zhuǎn)軌。以魯迅為例，講解文學(xué)革命的影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文學(xué)是新思想走向平民化、大眾化的重要途徑。

環(huán)節(jié)7：適時(shí)而變，認(rèn)識(shí)《新青年》向馬克思主義方向轉(zhuǎn)型。

設(shè)問9：陳獨(dú)秀希望用西方學(xué)說改造青年、改造社會(huì)，那么西方民主、科學(xué)能不能救亡中國？為什么？

材料11：我們相信世界上的軍國主義和金力主義，已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的時(shí)候了。

——陳獨(dú)秀：《〈新青年〉宣言》，

《新青年》第7卷第1號(hào)，1919年12月1日

設(shè)計(jì)意圖：一戰(zhàn)的爆發(fā)，暴露帝國主義貪婪、野蠻、侵略的本性。以陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子群體不得不拋棄對(duì)西方制度的幻想，這與《新青年》創(chuàng)刊時(shí)對(duì)法蘭西文明的激情贊美形成了鮮明的對(duì)比，他們?nèi)栽诶^續(xù)探索。俄國十月革命的勝利，使先進(jìn)的中國人看到了救亡圖存的新道路，1918年《新青年》發(fā)生了轉(zhuǎn)型，開始傳播馬克思主義。

設(shè)問10：率先舉起社會(huì)主義旗幟的是誰？做了哪些宣傳？

設(shè)計(jì)意圖：1919年李大釗為《新青年》主編《馬克思主義研究專號(hào)》，刊登了一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，標(biāo)志著李大釗成為馬克思主義者，一批先進(jìn)的中國人選擇了馬克思主義。這里，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知疑問：《新青年》怎樣從資本主義的民主、科學(xué)轉(zhuǎn)向傳播馬克思主義？教師應(yīng)聯(lián)系國際背景說明轉(zhuǎn)變的原因——俄國十月革命勝利的曙光是一個(gè)契機(jī)，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到資本主義的弊端、罪惡，才是其世界觀轉(zhuǎn)變的根源，并認(rèn)識(shí)西方民主、科學(xué)為主的新文化不能形成中國近代的新文化體系。讓學(xué)生在了解歷史發(fā)展脈絡(luò)和時(shí)代特征的同時(shí)，探究歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，形成對(duì)歷史發(fā)展的整體性認(rèn)識(shí)。

環(huán)節(jié)8：論從史出，著重探究新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)一代青年的影響。

材料12：這一年：1915

設(shè)問11：作為《新青年》的作者，他們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)中起到了怎樣的引領(lǐng)作用？

設(shè)計(jì)意圖：1915年《青年雜志》創(chuàng)刊，為雜志撰稿的這些作者相當(dāng)年輕，他們也代表那個(gè)抗?fàn)幠甏鲁砷L(zhǎng)的一代青年。在“吾人最后之覺悟”的時(shí)代，他們以“民主”“科學(xué)”為武器，沖擊封建思想和道德價(jià)值觀念，解放青年的思想認(rèn)識(shí)，使傳統(tǒng)文化逐漸退出歷史舞臺(tái)的中心，動(dòng)員鼓舞青年學(xué)生的愛國熱情。講解新文化運(yùn)動(dòng)的影響，以青年作者為代表，認(rèn)識(shí)新文化知識(shí)分子群體推動(dòng)近代社會(huì)發(fā)展的重大作用，凸顯近代國人探索思想解放與政治救亡緊密相連的時(shí)代特征。

材料13：《新青年》影響下的新青年。

我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章，他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的楷模。

——毛澤東

我這幾天連著把三卷的《新青年》仔細(xì)看了一遍，才知道我以前在國內(nèi)所想的全是大差，毫無一事可以做標(biāo)準(zhǔn)。

——周恩來

設(shè)問12：了解了毛澤東、周恩來的事跡后，他們?cè)谇嗄陼r(shí)期有哪些相同的人生軌跡？（預(yù)設(shè)答案：成立進(jìn)步青年團(tuán)體，參加愛國革命運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步雜志，傳播新思想）

設(shè)計(jì)意圖：評(píng)價(jià)歷史事件是學(xué)生認(rèn)知?dú)v史、感悟歷史的理性思考，是評(píng)估學(xué)習(xí)成果的重要依據(jù)。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響上側(cè)重于對(duì)一代青年的影響，緊扣教學(xué)設(shè)計(jì)主線。通過展示毛澤東和周恩來的青年成長(zhǎng)經(jīng)歷，說明新文化運(yùn)動(dòng)影響了一大批先進(jìn)青年，鑄造了一代人的信仰和品格。他們是五四時(shí)期的新青年，是投身民主革命的新青年，感受新文化運(yùn)動(dòng)影響下青年知識(shí)分子的愛國熱情和革命斗爭(zhēng)的勇氣。

環(huán)節(jié)9：感悟新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，傳承青年精神。

設(shè)問13：新文化運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的精神價(jià)值，對(duì)當(dāng)代青年仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們作為當(dāng)代青年，應(yīng)該做怎樣的新青年呢？我們?nèi)绾位貜?fù)那個(gè)年代的新青年對(duì)民族救亡、祖國富強(qiáng)的期望呢？同學(xué)們分小組討論。（預(yù)設(shè)答案：學(xué)習(xí)理想、愛國情懷、公民意識(shí)、國際視野等）

小結(jié)：這是習(xí)主席在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上對(duì)新時(shí)代中國青年提出的期望，豐富了新青年的時(shí)代內(nèi)涵。時(shí)代青年跨越百年歷史深情寄語當(dāng)代青年，我們作為新時(shí)代的青年，要弘揚(yáng)一代青年的精神，肩負(fù)時(shí)代的使命，讓青春在創(chuàng)新中閃光。

設(shè)計(jì)意圖：如何挖掘歷史的現(xiàn)實(shí)意義，如何理解史實(shí)蘊(yùn)含的歷史價(jià)值？為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、愛國情操，設(shè)置課堂活動(dòng)“穿越時(shí)空的對(duì)話”，通過認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的精神價(jià)值，讓學(xué)生反思自身，思考討論新時(shí)代要做怎樣的新青年，營造情境氛圍，使學(xué)生的心理情感產(chǎn)生共鳴，深化“青年”主題，讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為品格、能力。

三、反思與感悟

本課的課堂教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)成，但課堂上歷史的厚重感呈現(xiàn)不足，史料的學(xué)術(shù)視野有限。一節(jié)有視野、有高度的歷史課需要學(xué)術(shù)知識(shí)的支撐，一節(jié)鮮活的歷史課需要史籍的滋養(yǎng)。在多年來的課程教學(xué)改革發(fā)展下，新課例推陳出新，其新在立意，新在視野。史料豐富、語言華麗，課堂上的歷史視野沖擊了教師的認(rèn)知范圍，讓筆者驚嘆優(yōu)秀歷史教師應(yīng)具備的學(xué)養(yǎng)高度，也體味到歷史學(xué)科的深度，客觀上對(duì)教師的知識(shí)廣度、“容量”提出了越來越高的要求。未來教師發(fā)展要具有學(xué)術(shù)視野，未來的教學(xué)模式要打造學(xué)術(shù)性課堂。教師要廣泛閱讀，從史學(xué)著作中汲取知識(shí)養(yǎng)分。通過基于歷史教材參考之上的“超越性”閱讀，積淀底蘊(yùn)，豐富學(xué)養(yǎng)，讓教師具有歷史文化的情懷和境界，用教師的專業(yè)功力支撐課堂，浸潤(rùn)學(xué)生?，F(xiàn)今以“史料教學(xué)”為主導(dǎo)的歷史課堂，就是學(xué)術(shù)型課堂的重要表現(xiàn)，以史實(shí)為基礎(chǔ)，以史料為載體，以史感為指歸，通過客觀論證史實(shí)，準(zhǔn)確研讀史料，感悟反思?xì)v史的真諦，最終促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

新課改下的歷史課堂教學(xué)，既要落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。要達(dá)成核心素養(yǎng)的目標(biāo)，教師不能墨守成規(guī)，要探索新的教學(xué)方式，要巧妙地將問題探究與思維能力培養(yǎng)糅合在一起，基于核心素養(yǎng)落地來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。如何轉(zhuǎn)變教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”？筆者認(rèn)為，問題教學(xué)是核心素養(yǎng)落地的有效途徑之一。疑為思之始，問題思考是教師備課的思維引領(lǐng)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的知識(shí)紐帶，也是學(xué)生解決學(xué)習(xí)問題的思維主線。有思維深度的問題設(shè)計(jì)，不能是知識(shí)性學(xué)習(xí)的問題發(fā)問?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是什么？”“如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)？”這些是每節(jié)歷史課學(xué)習(xí)的常規(guī)知識(shí)問題，諸如此類的設(shè)問對(duì)學(xué)生探究學(xué)習(xí)有價(jià)值嗎？直接性的知識(shí)設(shè)問不是啟發(fā)學(xué)生分析探究的良好教學(xué)方式。問題設(shè)計(jì)要以史料為依據(jù)，從史料表述的內(nèi)容、角度發(fā)問，讓學(xué)生在歷史情境中分析理解。問題設(shè)計(jì)要合理、分層，既要考量學(xué)生的認(rèn)知能力，又要實(shí)踐核心素養(yǎng)層次劃分的可操作性。總之，問題教學(xué)的實(shí)施要設(shè)計(jì)有思考價(jià)值的探究問題，這是執(zhí)教者教學(xué)智慧的顯現(xiàn)，也是學(xué)生史學(xué)思維能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，大多數(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)偏重于課本中的顯性知識(shí)、主干知識(shí)，往往會(huì)忽略隱性知識(shí)的分析和拓展，這樣會(huì)影響學(xué)生對(duì)歷史的整體認(rèn)知。對(duì)于課本的主干知識(shí)，材料補(bǔ)充、教師講授不宜過多，這部分是學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)能夠提取的信息，也是初高中教材中顯而易見的知識(shí)點(diǎn)。筆者重構(gòu)教材內(nèi)容的知識(shí)體系，設(shè)計(jì)“青年”主線引領(lǐng)全課，挖掘史實(shí)補(bǔ)充知識(shí)“斷點(diǎn)”，找尋歷史事件之間的連接點(diǎn)，將部分歷史片段、筆記型的知識(shí)點(diǎn)搭建起來，呈現(xiàn)宏觀的歷史圖景，讓學(xué)生形成“大格局”的歷史觀，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。

課堂的“飽滿”既要有教師的“功底”，更需要展示學(xué)生的“學(xué)養(yǎng)”，要呈現(xiàn)學(xué)生對(duì)史料的駕馭能力和知識(shí)的反饋遷移。如何將核心素養(yǎng)培植成學(xué)生的歷史基因？如何將概念、知識(shí)、方法、情感成功移植至學(xué)生的能力素養(yǎng)之中？筆者仍要不斷探索。以上是關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的一些理解和思考，如有不妥，殷望各位同仁批評(píng)指正。

（誠摯感謝龔玉玲老師的指導(dǎo)意見，感謝歷史組同仁的幫助與鼓勵(lì)。）

【作者簡(jiǎn)介】王珊珊，中學(xué)高級(jí)教師，天津市武清區(qū)楊村第一中學(xué)歷史教師。

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