文本解讀中教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)

張志新

語文教育一直提倡閱讀，認(rèn)為閱讀是語文教育的根，如果離了閱讀，就會(huì)使得語文教學(xué)枯萎，我也贊同這個(gè)觀點(diǎn)，但是中學(xué)生的理解認(rèn)知能力還有一定的限制，他們有時(shí)理解有所偏頗，這樣的閱讀對(duì)學(xué)生的成長不但不會(huì)有益，有時(shí)還會(huì)使得他們偏激憤世，所以，教學(xué)中教師要對(duì)學(xué)生片面的解讀進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

一、辨清正確的文化常識(shí)

語文課堂教學(xué)中，在解讀一篇文本之前，首先要教會(huì)學(xué)生弄清文本的文體，并且準(zhǔn)確地掌握各種文體的特征，比如說新聞，就必須做到內(nèi)容的真實(shí)性，而小說，故事情節(jié)和人物形象都可以虛構(gòu)，這是正確解讀文本的第一步;其次，我們還要教會(huì)學(xué)生知人論世，把文本放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境中去解讀，而不是以當(dāng)今的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，就有學(xué)生對(duì)其中的一段細(xì)節(jié)描寫提出了疑問。文本中，作者寫到父親蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，再穿過鐵道，爬上那邊的月臺(tái)。這段細(xì)節(jié)描寫是作者真情的表達(dá)，但是卻有學(xué)生指出，父親這樣做是破環(huán)交通法規(guī)的行為，在車站怎能隨意地穿過鐵路呢？這個(gè)問題一經(jīng)提出就引起了學(xué)生們熱烈的討論，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為這種提法是正確的，作者不應(yīng)該把這樣的行為寫在作品里加以宣揚(yáng)。若從現(xiàn)在的交通法規(guī)來說，學(xué)生的想法就沒有錯(cuò)誤，我肯定學(xué)生敏銳的觀察能力之后，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生了解這篇文章寫作的年代以及當(dāng)時(shí)的交通狀態(tài)，把這篇文章放到合適的時(shí)代背景下去解讀，這個(gè)問題就輕松地解決了。

任何文本都會(huì)有時(shí)代的烙印，不論是行為習(xí)慣還是思想，都會(huì)受到當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響而有一些局限。語文教學(xué)中，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)一定的文化常識(shí)，從而分清現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀

一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。對(duì)同一篇文章可能會(huì)有多種方式的解讀，我們應(yīng)該尊重學(xué)生們的理解，不應(yīng)該抹殺他們對(duì)文本的個(gè)性解讀，但是中學(xué)生的思想還不是很成熟，個(gè)人的解讀有時(shí)也只是一種片面的認(rèn)識(shí)，所以我們?cè)诳隙▽W(xué)生理解的同時(shí)，還要教授學(xué)生一些主流思想的解讀，從而引導(dǎo)他們樹立正確的人生價(jià)值觀。

例如，李森祥所寫的《臺(tái)階》中的父親，他一直覺得自己家的臺(tái)階低，一心想要加高自己家的臺(tái)階，這到底是一種怎樣的心理呢？有學(xué)生提出了這其實(shí)是一種虛榮心，本來臺(tái)階好好的，坐著也舒服，為了顯示自己有地位，花了那么大的功夫修了臺(tái)階，自己卻因此受傷，是不值得的。這種觀點(diǎn)其實(shí)反應(yīng)了一部分學(xué)生的心態(tài)，他們得過且過，把一些積極的追求當(dāng)作虛榮去鄙視，這是不利于學(xué)生們的長遠(yuǎn)發(fā)展的，借著這個(gè)觀點(diǎn)我組織學(xué)生們對(duì)什么是虛榮，什么是自尊展開了了討論，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了自尊和虛榮的區(qū)別。父親通過自己的勞動(dòng)付出，修起更高的臺(tái)階只是為了證明自己的價(jià)值，而不是一種炫耀，所以，我們更應(yīng)該把這種心理理解為自尊。

正確的人生價(jià)值觀會(huì)對(duì)學(xué)生的成長產(chǎn)生重要的影響，在對(duì)文本的解讀中，最能體現(xiàn)學(xué)生的思想狀態(tài)，教師應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而為他們的成長奠定思想基礎(chǔ)。

三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題的兩面性

一件事就像一枚硬幣一樣，總會(huì)有它的兩面性，從不同的角度去看，就會(huì)有不同的觀點(diǎn)，這就是所謂的仁者見仁智者見智。對(duì)一件事的取舍，感性可能讓我們?nèi)プ觯硇詤s告訴我們要舍，取與舍都沒有本質(zhì)上的對(duì)與錯(cuò)，但中學(xué)生正處在強(qiáng)烈渴望表現(xiàn)自己，想要得到外界認(rèn)同的時(shí)期，他們對(duì)事情的認(rèn)識(shí)往往會(huì)偏激而執(zhí)拗，這時(shí)，教師就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們看到事情的兩面性，從而能夠更為寬容地對(duì)待人生。

例如，楊絳的《老王》，熱情地謳歌了老王不畏艱辛、任勞任怨、待人忠厚的思想，但卻有學(xué)生提出了不同的見解。有學(xué)生認(rèn)為，老王的眼睛并不適合做車夫，他出來拉車是對(duì)自己對(duì)他人的不負(fù)責(zé)任，就像現(xiàn)在開違章車一樣，是社會(huì)的不安定因素;其次，老王要半價(jià)送冰和上門送雞蛋是精明的表現(xiàn)，符合現(xiàn)代薄利多銷的經(jīng)營理念和找準(zhǔn)客戶的推銷理念。乍一聽起來，這些觀點(diǎn)似乎更與時(shí)俱進(jìn)，但仔細(xì)想一想，我們就知道這種解讀太過于理性而缺少了感情的色彩，老王沒有依靠，他要吃飯必定要自己出來做工，他對(duì)作者的真誠并不是因?yàn)榫鞯默F(xiàn)代理念，或者說現(xiàn)代經(jīng)營理念的核心也是真誠，我們對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)首先要心存善意，之后再進(jìn)行理性的分析。

善念的培養(yǎng)和理性的思維都是不可少的，對(duì)于還未經(jīng)歷過苦難的中學(xué)生來說，他們看待事情更理想化，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)人生，是他們?cè)陂喿x中的一次洗禮。

教科書并不是語文課程的全部，但教科書是教師在教學(xué)活動(dòng)中用來指導(dǎo)讀寫的范本，在對(duì)教科書文本的解讀中，我們看到了學(xué)生思想認(rèn)知的方向，規(guī)正學(xué)生片面的理解是我們對(duì)文本的共同探討，語文課堂中，我們樂享精彩的人生。

[作者通聯(lián)：甘肅張掖市山丹育才中學(xué)]