新時代“以人民為中心”思想的哲學意蘊

摘 要：《德意志意識形態(tài)》從歷史唯物主義的角度提出了人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵和實現(xiàn)條件，形成了完整的人的全面發(fā)展思想。中國共產(chǎn)黨在中國革命建設、發(fā)展改革中不斷將其理論中國化，使其具有中國特色。新時代習近平總書記“以人民為中心”思想的發(fā)展具有深刻的理論根源和實踐根源。站在新時代的起點上，研究人的全面發(fā)展理論和習近平總書記“以人民為中心”思想的契合性，對于解決新時代的主要矛盾，實現(xiàn)兩個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：新時代;現(xiàn)實的人;人的全面發(fā)展;以人民為中心

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）01-0038-02

《德意志意識形態(tài)》是馬克思和恩格斯于1845年所寫的一部著作。在這部著作中，他們徹底清算了以前的哲學思想，從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，探究了人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵和實現(xiàn)條件，標志著馬克思主義唯物史觀的確立。

一、以《德意志意識形態(tài)》為核心探究人的全面發(fā)展理論

（一）“現(xiàn)實的個人”是馬克思人的全面發(fā)展理論的起點

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出有生命的個人的出現(xiàn)是人類歷史的前提，“現(xiàn)實的個人”是人的全面發(fā)展的主體，存在于現(xiàn)實生活中，能夠進行物質生活資料的生產(chǎn)，并且伴隨著社會歷史的變化而不斷變化。以“現(xiàn)實的個人”為起點，馬克思分析了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。

（二）人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵

1.人的體力和智力的全面發(fā)展。人類在存在和發(fā)展過程中，所進行的首要的工作是生產(chǎn)人所必需的物質生活資料。為了提高勞動生產(chǎn)率，人類不僅要進行體力勞動，還要充分發(fā)揮智力水平，學會使用和操縱工具。馬克思勾勒出了一個理想的社會-共產(chǎn)主義社會，他認為只有在共產(chǎn)主義社會，“任何人都沒有特殊的活動范圍……因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！?/p>

2.人的社會關系的全面發(fā)展。馬克思在所著《關于費爾巴哈的提綱》一書中深刻地揭示了社會生活的實踐本質，同時也科學說明了人的社會本質，即人是社會的現(xiàn)實之人，人的生產(chǎn)脫離不了社會，人的發(fā)展進步與整個社會關系是相輔相成，互相促進、彼此影響的?；诖耍说娜姘l(fā)展也意味著人的社會關系的和諧化、多樣化。

3.人的個性的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，除了體力和智力的發(fā)展，還體現(xiàn)在人的情感、能力和情操上。在馬克思看來，人的全面發(fā)展需要經(jīng)歷三個階段，在“以人的依賴關系”階段，人與人相互依賴，人的個性被同質化;在“以物的依賴性”階段，人對物的依賴性顯著加強，但人的個性依然是被壓抑的;只有在“自由人聯(lián)合體”階段，人的自由個性才能得到彰顯，人才能是自由獨特的個人，社會才能是每個自由人的聯(lián)合體。

（三）人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件

1.生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思、恩格斯認為“現(xiàn)實的個人”作為推動社會進步的主體，必須要進行物質資料的生產(chǎn)，物質資料的豐富程度是由生產(chǎn)力決定的。正是基于此，馬克思在批判資本主義的不合理性時，對于生產(chǎn)力的發(fā)展卻給予了高度的肯定，他認為“資本的文明之一是，他榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，更有利于更高形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！奔词乖跓o產(chǎn)階級掌握政權之后，也要實現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，因為人在其某種規(guī)定性上不僅要生產(chǎn)自己，還要生產(chǎn)出人的全面性。

2.消滅舊式分工與私有制。馬克思恩格斯認為，正是有了私有制才使得社會有了明顯的分化，而私有制的出現(xiàn)又歸因于舊式分工的不同。因此，當社會開始對人的活動進行分工時，階級就自然形成了。而這種階級反映在社會生活中則表現(xiàn)為生活條件和社會關系的差異性，這種社會階級所展現(xiàn)出來的差異和不同限制了人的自由發(fā)展。因此，要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須要消滅私有制，消滅由社會分工帶來的階級壁壘，從而真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3.積極發(fā)展教育。教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效方式之一，其主要功能顯效地表現(xiàn)為傳遞知識和累積經(jīng)驗。在馬克思主義理論中，科學教育手段就是指教育要和生產(chǎn)勞動結合在一起，通過對其專門技能、專門技術的培訓，而成為專業(yè)人才，從而塑造全面發(fā)展的新人。

4.普遍交往。在馬克思看來，資本主義的生產(chǎn)方式打破了不利于生產(chǎn)力發(fā)展的一切封閉關系（國家、種族、地域之間的封閉狀態(tài)），從而使歷史發(fā)展成了世界歷史。在這個復雜多樣的世界歷史中，人們結成一種集體的利益觀念，集體中成員之間通過對知識和經(jīng)驗的相互傳授，來彌補個人能力的不足，從而使人的實踐活動不斷地向縱深發(fā)展，人的本質得到充分的挖掘和發(fā)揮，以此來推動社會的向前發(fā)展。

二、新時代“以人民為中心”的思想的核心精髓

（一）習近平總書記新時代“以人民為中心”思想的提出

黨的十九大報告明確指出習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容之一即“以人民為中心”的發(fā)展思想是新時代中國特色社會主義的基本方略。

1.理論來源。習近平總書記“以人民為中心”的思想深深植根于馬克思主義的偉大理論這一沃土之中，并在中國化的過程中打上了中國特色社會主義的時代烙印。《神圣家族》中“工人才創(chuàng)造一切”論斷的提出，《德意志意識形態(tài)》中，高度關注人類的解放和全面自由的發(fā)展，是馬克思主義人民觀最鮮明的體現(xiàn)。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體開創(chuàng)和確立黨的人民觀，提出了全心全意為人民服務的思想，并在中國特色社會主義理論中得到了繼承和發(fā)揚。

2.實踐來源?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷耄x不開馬克思主義理論的指導，更體現(xiàn)在習近平總書記個人豐富的實踐當中。在延川度過的七年知青歲月，厚植了習近平總書記的人民情懷。此后，不管是在河北正定縣鍛煉，還是在福建、上海等地，習近平總書記都深情地將人民放在心上，從農(nóng)村到城市、從基層到中央、從知青到人民領袖，經(jīng)過了一步步地實踐，最終形成了“以人民為中心”的思想。

（二）以人民為中心的思想的內(nèi)涵

“以人民為中心”的思想蘊含著豐富的內(nèi)涵，概括起來，包括三個必須，即必須堅持把人民對于美好生活的向往作為奮斗目標;必須堅持人民主體地位，切實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨;必須把黨的群眾路線貫穿到治國理政的全部活動中去，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

1.堅持以人民為主體。在黨的十九大報告中，習近平總書記就新時代中國特色社會主義的發(fā)展提出了十四點方略，并且第二點就是“堅持以人民為中心”，在報告中，“人民”一詞出現(xiàn)了203次，可見，“以人民為中心”的思想在新時代中國特色社會主義思想體系當中的地位。

2.切實履行全心全意為人民服務的宗旨。習近平總書記多次重申黨的根本宗旨，著重強調(diào)要把全心全意為人民服務作為我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點。同時，在《中國共產(chǎn)黨章程》中明確要求黨要將群眾利益放到第一位，保持同群眾的密切聯(lián)系，不允許任何政黨脫離和凌駕于群眾之上。

3.促進人的全面發(fā)展。中共十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)，要把實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展作為中國特色社會主義的最高價值追求。黨的十九大又明確將不斷促進人的全面發(fā)展納入新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，這是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的又一次創(chuàng)新發(fā)展。

三、“人的全面發(fā)展理論”與“以人民為中心”的思想的契合性

（一）習近平總書記“以人民為中心”的思想是對人的全面發(fā)展理論的繼承和升華

習近平總書記“以人民為中心”的思想，強調(diào)人民的主體地位，強調(diào)把人民當家做主落實到社會生活當中。習近平總書記在黨的十九大報告中提出，要尊重人民群眾的主體地位、要以人民為中心，不斷促進人的全面發(fā)展。這不僅深化了馬克思《德意志意識形態(tài)》中人的全面發(fā)展思想，也突出了中國特色社會主義的重要內(nèi)容，因而成為馬克思主義中國化的最新理論成果。

（二）賦予了“人的全面發(fā)展理論”新的時代內(nèi)涵

馬克思主義哲學強調(diào)的全面發(fā)展是人從物質到精神、從個體性到社會性的充分而普遍的發(fā)展。在中國特色社會主義新時代，面對新的主要矛盾，中共十九大對決勝全面建成小康社會，邁向全面建設現(xiàn)代化強國新征程做出戰(zhàn)略部署。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的進程中，我們黨和國家統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，貫徹實施“五大發(fā)展理念”，不斷解決不平衡不充分的矛盾的過程實質上也就是不斷促進人的全面發(fā)展的過程。

（三）“以人民為中心”的思想使人的全面發(fā)展理論由理想變成現(xiàn)實

《德意志意識形態(tài)》中，沒有明確提出人的全面發(fā)展的這一概念，直到1848年的《共產(chǎn)黨宣言》當中，這一思想才被作為無產(chǎn)階級的奮斗目標得以明確。此后，無產(chǎn)階級一直在為實現(xiàn)著人的全面發(fā)展這一宏偉目標而奮斗，并積極地進行各種形式的探索和改革，使這一目標趨于現(xiàn)實。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，站在新時代的起點上，習近平總書記指出，“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。”新時代的號角奏響了中國特色社會主義邁向現(xiàn)代化強國的新樂曲，人的全面發(fā)展的目標有了實現(xiàn)的條件和保障。未來幾十年，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢成為每個中華兒女為之奮斗的燈塔，而中國夢實現(xiàn)的最終歸宿是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，讓人民生活幸福。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1956.[2]馬克思恩格斯全集：第24卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]秦在東，文大稷.《德意志意識形態(tài)》與人的全面發(fā)展思想探析[J].江漢論壇，2008（2）.

收稿日期：2019-08-06

作者簡介：陳興娜（1990-），女，甘肅民樂人，助教，碩士研究生，從事高校思想政治教育研究。