早期改良派的民權(quán)思想分析

易萬臣

摘 要：在中國近現(xiàn)代政治思想領(lǐng)域，早期改良派的思想主張占據(jù)一席之地，擁有極其重要的地位和作用。早期改良派的思想放小來說是在洋務(wù)運動的大浪潮中孕育而生，是洋務(wù)運動思潮的產(chǎn)兒，也是洋務(wù)運動失敗的思考和反思;放大來說是鴉片戰(zhàn)爭以后逐漸加深的半殖民地半封建的國家屬性決定形成的思想，是近代中華民族生死存亡下的產(chǎn)物，也是中國大門被西方列強(qiáng)叩開之后中西方思想交融的結(jié)晶。通過研究早期改良派的民權(quán)思想的實際內(nèi)容、來源經(jīng)過以及個別代表人物的民權(quán)思想的研究，進(jìn)一步闡發(fā)改良思想潮流的重要性，對當(dāng)今社會的民權(quán)思想的發(fā)展有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：早期改良派;民權(quán)思想;政治思潮;借鑒意義

中圖分類號：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.06.070

1 早期改良派民權(quán)思想產(chǎn)生的歷史背景和理論淵源

早期改良派的民權(quán)思想不可能一觸而發(fā)，不是想象捏造出來的，也不是“拿來主義”，而是綜合多種因素迸發(fā)出來的。早期民權(quán)思想，吸收了我國傳統(tǒng)的民主、民權(quán)的觀點，并采納了西方的民主自由、天賦人權(quán)、人人生而平等的學(xué)說，是中西方文化思想雜糅的結(jié)晶。在早期改良派思想家的心目中，對西方的民權(quán)思想與中國傳統(tǒng)的民本思想是等量齊觀的。舊中國是一個封建君主專制制度的國家，西方新興強(qiáng)大的國家屬于相對民主的國家類型，兩者之間本來沒有什么聯(lián)系，各自也都有其存在的理由和方式，但歐風(fēng)美雨入侵中國，便使這兩種體制產(chǎn)生了交集，這就讓開明之人不禁地思考到底西方的制度和清王朝的制度孰優(yōu)孰劣？當(dāng)他們這些開明之士意識到清王朝的腐朽已經(jīng)不適合時代的潮流時，并試圖學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想制度包括民權(quán)思想來改造舊中國。近代中國民族危機(jī)日益加深，外國列強(qiáng)的野蠻行徑也越來越過分，導(dǎo)致清政府簽訂許許多多喪權(quán)辱國的條例，如《南京條約》《辛丑條約》等，其實但凡這些危難的產(chǎn)生反過來對民權(quán)思想具有一定的促進(jìn)作用，人們更敢于面對現(xiàn)實不斷地調(diào)整策略，并生發(fā)出敢問路在何方的疑問？災(zāi)難對于中國未必只是一種絕對的壞處，也會起到鞭策作用。

2 早期改良派民權(quán)思想的代表人物及其思想特征

早期改良派民權(quán)思想的代表們主要有馮桂芬、馬建忠、鄭觀應(yīng)、陳熾、何啟等人。他們大都來自于沿海城市，浙江廣東這一帶，接受的是傳統(tǒng)的封建教育，有些人曾為封建士大夫，從封建地主階級分裂出來，是飽讀詩書的資產(chǎn)階級知識分子，都在追求著封建王朝上的功名利祿。早期有些人從洋務(wù)的工作中脫身出來，相對于洋務(wù)派乃至于整個舊社會來說，他們的思想是比較超前的，而且不愿意與頑固派站到同一陣營。

2.1 馬建忠的民權(quán)思想

馬建忠，出身于江蘇一個天主教家庭，是從洋務(wù)派分離出來的資產(chǎn)階級改良派的有識之士。他從小閱讀國粹經(jīng)典，熟讀詩書，考科舉，而后經(jīng)過個人的努力，自學(xué)西方多種語言，是一個不可多得的學(xué)貫中西的人才。以馬建忠為代表的早期改良派的知識分子在學(xué)習(xí)和翻譯西方著作時就意識到了西方強(qiáng)大之所在，那就是民心和政教，窺探到了西方制度中民權(quán)思想的重要性。在他的《適可齋紀(jì)言紀(jì)行》中說了一段非常著名的話：“初到之時，以為歐洲各國富強(qiáng)專在制造之精，兵紀(jì)之嚴(yán)，及披其律例，考其文事，而知其講富者以護(hù)商會為本，求強(qiáng)者以得民心為要。”從這里看出馬建忠跳離了洋務(wù)派單純“師夷長技以制夷”的做法，他要求學(xué)習(xí)西方的制度，維護(hù)人民權(quán)利，近代民權(quán)思想初出水面。馬建忠的民權(quán)思想的誕生源于他對社會的深刻領(lǐng)悟以及西方思想的影響。

2.2 鄭觀應(yīng)的民權(quán)思想

鄭觀應(yīng)，廣東香山縣人。他本來在朝為官，后因不滿清王朝的統(tǒng)治，棄官從商，深受洋務(wù)派思想的影響，曾經(jīng)在著名的輪船招商總局待過，也在外國公司做過洋行買辦，出任過多國的使節(jié)，對外國資本主義的制度、思想等內(nèi)容了解比較深入。鄭觀應(yīng)認(rèn)為：“蓋有議院攬庶政之綱領(lǐng)，而后君相、臣民之氣通，上下堂廉之隔去，舉國之心志如一，百端皆有條不紊，為其君者，恭己南面而已?！本窆仓鞯乃枷朐卩嵱^應(yīng)的思想上表現(xiàn)得非常濃烈，要求改革封建的君主專制制度，設(shè)立議院，提高人們的地位，放低君主的地位。設(shè)立議院之后，暴君無法施展?jié)M足個人私欲的暴政，囂張無比的大臣也無法做到私自篡權(quán)奪位，在政治清明的社會里面，尋常百姓不再有那么多的怨聲載道，更多的是和和睦睦的平靜生活。鄭觀應(yīng)認(rèn)為應(yīng)該在中國建立君主立憲制，可以達(dá)到上下互通和君民共同治理的效果，解決君民之隔的狀態(tài)。民為邦本，本固邦寧的中國傳統(tǒng)思想也被鄭觀應(yīng)所引用，目的是為了強(qiáng)調(diào)民權(quán)思想的重要性。通過議院來管理國家，打破皇親國戚永遠(yuǎn)高高在上的姿態(tài)，提高普通民眾的地位。

2.3 何啟和胡禮恒的民權(quán)思想

早期改良派中比較徹底的民權(quán)思想是由何啟和胡禮垣提出來的。這兩人聯(lián)名發(fā)表了諸多相關(guān)民權(quán)思想的文章，雖為比較激進(jìn)的民權(quán)思想，卻在舊中國混亂的局面中推動了民權(quán)思想的傳播。在君主專制的朝代，他們提出“天下之權(quán)，為民是主”的思想，可見這兩人的魄力是非常大的，敢于與清王朝叫板，破除封建的思想。關(guān)于國家與人民的關(guān)系，他們認(rèn)為國家的衰敗必定是人民的不支持，國家的富強(qiáng)，人民是一股起到?jīng)Q定性作用的力量。他們要求設(shè)立議院制度，落實民權(quán)，代表資產(chǎn)階級發(fā)聲，要求獲得一定的地位。他們還講道：“謂國無民權(quán)，無異于天之無日月。天無日月，人必不以天視天;國無民權(quán)，人不必以國視國矣”。可見民權(quán)思想的地位，在這兩個人的眼里是非常之高的，光大民權(quán)是挽救中國的唯一出路。受到西方先進(jìn)文化的沖擊，倘若清政府不作出改變，最后帶來的結(jié)局必定是走向滅亡。如若繼續(xù)忽視民生問題，不圖改變腐朽的制度，最后也終將是滅亡。

3 早期改良派民權(quán)思想的影響

第一，從國際政治影響的層面來看，早期改良派的民權(quán)思想的演變過程是經(jīng)過中西方文化不斷融合滲透形成的，國門的打開是被動的，雖然造成嚴(yán)重的民族危機(jī)，但是對于中國融入全球化的浪潮是有益的，可以使國人清楚認(rèn)識到封建的清王朝已經(jīng)適應(yīng)不了變化發(fā)展迅猛的世界潮流，有利于人們思考中國的前途何在？路該如何走？第二，從國內(nèi)影響層面來看，近代民權(quán)思想與國外的民權(quán)思想有所差別，如更多的使用中國古代以人為本的理念來宣傳民權(quán)思想，這樣會讓國人更容易接受也更利于民權(quán)思想的傳播，但西方民權(quán)思想的核心卻是與君主制度是相反的，西方倡導(dǎo)自由、民主、平等才是民權(quán)思想的基本要義。由于資產(chǎn)階級改良派身份的局限性，他們要求變革君主專制制度，實行西方的君主立憲制度或民主共和制，其實質(zhì)是維護(hù)他們資產(chǎn)階級的利益要求，根本無法徹底地撼動清王朝腐朽的制度。第三，從整個中國近代的思想潮流影響層面上看，早期改良派的思想在思想界上是一股從未有過的清流，反對君主專制制度，要求設(shè)立議院，行民主權(quán)利，這是幾千年朝代更替中從未有過的事情。早期改良派的民權(quán)思想對資產(chǎn)階級維新思想有一定的促進(jìn)作用，整個思潮的變化具有連貫思維，并相互繼承和發(fā)展。第四，從社會影響層面來看，當(dāng)時內(nèi)憂外患是中國最大的歷史背景，由于民族危機(jī)的嚴(yán)重加深，半殖民地半封建的社會也日益嚴(yán)重，所以當(dāng)時的主要任務(wù)就是改變這種境況，消除影響我國發(fā)展的不利因素，讓中國富強(qiáng)起來。在頑固的君主嫡系派別的阻撓下，早期民權(quán)思想提出來之后，所收到的效果是微乎其微的，底層人民自然沒有獲得真正的權(quán)利，仍然是被奴役被剝削的階層，生活生存表現(xiàn)出來的仍然是窮困潦倒的狀態(tài)。雖然很多是空想思想，但也就是在這時間提出的空想思想在往后的時間里得到了驗證和發(fā)展，這也是它的一種價值所在。

4 早期改良派民權(quán)思想對新時代中國特色社會主義思想發(fā)展的借鑒作用

一切歷史已然成為歷史，但留給后人的不僅僅是歷史，更多的是對現(xiàn)在實踐以及對未來藍(lán)圖的構(gòu)建提供寶貴的歷史養(yǎng)料和可行的政策原理。不同的時代造就不同思想，雖早期改良派的活動時間也已經(jīng)早早過去了百來年，但其思想精髓在當(dāng)代亦有互通借鑒的作用。早期改良派的變法自強(qiáng)思想，對現(xiàn)今有很大的啟迪，窮則變，變則通，通則久的思想不論在哪個時代都是需要繼承和發(fā)揚(yáng)。早期改良派具有破除舊體制敢于直面頑固派的勇氣，號召人們打破“天不變道亦不變”的禁錮，主張變法以自強(qiáng)，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技和政治制度。早期改良派的反侵略思想依然帶給我們很大的觸動，近代社會危機(jī)重重，帝國主義與中華民族的矛盾成了我國的主要矛盾，早期改良派要求擺脫帝國主義的控制，抵制一切侵犯力量，保護(hù)我國應(yīng)有的利益。對于這一點的啟示，無論過去現(xiàn)在乃至未來，愛國主義思想是中國人民最基本的道德起點。以史為鑒，面向未來，近代史是一部屈辱史，“愛國”是當(dāng)今價值觀的核心要義之一，不可丟不可棄，也已經(jīng)深深烙進(jìn)每一個華夏兒女的血與肉之中了。當(dāng)面臨外國意識形態(tài)的滲入，黨和國家表明鮮明的立場，凡是腐朽墮落的思想的傳入，要堅決杜絕。早期改良派當(dāng)初竭力揭穿洋教士侵略我國的丑陋面目，指出洋教士在我國傳遞的是麻痹普通大眾的思想，這是必須要予以抵制的，并把這些無惡不作的洋教士趕出去。早期改良派發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想符合時代的要求，當(dāng)今世界全球化浪潮不可抵制，各個國家緊密的聯(lián)系起來。自1978年改革開放后，我國的大門是越開越大，打開大門來做生意，社會生活方方面面面臨前所未有的沖擊，順應(yīng)潮流使我國得到更快發(fā)展。早期改良派的重民思想突顯了人民力量的重要性，這批代表們要求變革君主專制制度，實現(xiàn)“君民共主”的思想，一定程度上對封建的君主專制制度造成了沖擊，為人民爭取到了一定權(quán)利。在新時代中國特色社會主義思想的要求下，人民是國家的主人，是國家富強(qiáng)之本，必須重視人民的力量。一個政黨要想國家能夠長治久安，必須明白“得民心者得天下”的道理。國之根本，民心之所向也。

5 結(jié)語

通過探析早期改良派的民權(quán)思想，對于中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政有一定的指示作用。保證人民權(quán)利落實到每一個人的頭上是執(zhí)政黨工作的重中之重，中國共產(chǎn)黨必須要處理好民之所需、民之所憂等民生大事。近代中國的民權(quán)思想得以推廣，得益于一批批思想開放的知識分子的傳播，對于有社會影響力的知識名流來說，民權(quán)思想首先得到他們的接受和認(rèn)可才能通過他們的影響推廣開來，使普通底層人民得到這種思想的澆灌才能生發(fā)出“維權(quán)意識”的花朵。社會發(fā)展至今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民權(quán)利得到了真真實實的政治和法律保障。廣興民權(quán)思想，增長人民的智慧，每個人的權(quán)力得到了保障，在社會主義建設(shè)中才能充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智。

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