淺談魔幻小說的文化透視

路廷俊

內(nèi)容摘要：相信不少人最喜歡神奇魔幻的事情，我也一樣，所以從小就特別愛看具有魔幻色彩的文學(xué)作品。小時(shí)候最喜歡中國古代的《西游記》，上大學(xué)后又喜歡上外國的《指環(huán)王》。這兩部作品（包括原著和影視作品）看了不下十遍。當(dāng)我的腦海里，這兩部魔幻巨制一起出現(xiàn)時(shí)，我能感受到從魔幻小說中反映出東西方文化的差異。

關(guān)鍵詞：《西游記》 《指環(huán)王》 魔幻 文化差異

《西游記》作為中國古代四大名著之一，它的故事早已被中國人所熟悉。書中主要寫的是孫悟空等徒弟保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，師徒們經(jīng)歷了九九八十一難的故事。西天取經(jīng)是一件在歷史上真實(shí)發(fā)生的事。大約在唐太宗貞觀元年（627年），當(dāng)時(shí)年僅25歲的青年和尚玄奘離開都城長(zhǎng)安，只身到西天游學(xué)，后歷盡艱難險(xiǎn)阻到達(dá)了印度地區(qū)。在貞觀十九年（645年）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他的這次西天取經(jīng)，前后共歷時(shí)十九年，行程達(dá)幾萬公里，是一次史詩般的萬里長(zhǎng)征，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)。過了三百多年，明代的吳承恩以此寫成著名小說《西游記》。

吳承恩，明代小說家。出身在一個(gè)沒落商人的家族，家境清貧而“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”后來他科舉考試一直不順，直到中年才補(bǔ)上“歲貢生”，晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞。由于看不慣當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗，不久就憤然辭官，貧老以終。所以說整部《西游記》影射的社會(huì)和他的經(jīng)歷不無關(guān)系。

這部取材自歷史真人真事的長(zhǎng)篇小說《西游記》向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇幻別樣的魔幻世界。在作品中作者借用神話人物來表達(dá)自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和希望改變現(xiàn)實(shí)的愿望，反映出他渴望建立一個(gè)“君賢神明”的王道之國的理想。小說充滿了大膽的想象，運(yùn)用了新奇的構(gòu)思，采用了人、神、魔相融合的人物塑造方法，創(chuàng)造出唐僧、孫悟空、豬八戒等文學(xué)史上不朽的藝術(shù)形象。全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，組織嚴(yán)密，內(nèi)容雖多卻不散亂。語言幽默風(fēng)趣顯得生動(dòng)活潑，而且夾雜了不少地方俗語，讀起來富于親切感。由于在思想上減弱了歷史上原有的宗教色彩，又極大地豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，使得作品具有一定的民主思想和時(shí)代特色。《西游記》的問世，開辟出我國古代的長(zhǎng)篇神魔章回體小說的新門類。按現(xiàn)在的文學(xué)分類來說，《西游記》毋庸置疑歸到奇幻文學(xué)一類。

《指環(huán)王》作者托爾金，牛津大學(xué)畢業(yè)，后參軍參加了第一次世界大戰(zhàn)。因患了“戰(zhàn)壕熱”而在醫(yī)院里待到了大戰(zhàn)結(jié)束。正是這段在醫(yī)院的日子里，開始了他最初的寫作生涯。后來，他成為了一名語言學(xué)家，以研究盎格魯·薩克遜語系著稱，這也使得他廣泛接觸英國以及北歐各地流傳的神話故事和民間傳說并創(chuàng)造了15種語言。

這些經(jīng)歷和對(duì)語言和神話傳說的愛好無疑對(duì)他后來寫作《指環(huán)王》有著很大的影響。《指環(huán)王》自問世后被譯成40多種文字，各版本累計(jì)發(fā)行量超過9000萬冊(cè)，據(jù)說發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，后拍成三部曲電影。在第76屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，電影《指環(huán)王3：王者歸來》以十一項(xiàng)大獎(jiǎng)獨(dú)霸那年的影壇，締造了奧斯卡的一段不朽的歷史?！吨腑h(huán)王》電影的成功再次喚起人們對(duì)書的關(guān)注，也使他以魔幻小說大師的身份青史留名，個(gè)人認(rèn)為其在西方文壇的影響力與在中國的吳承恩不相上下。

《指環(huán)王》的故事圍繞一枚看似普通平常的戒指展開。生活平靜祥和的霍比特人巴金斯繼承了一枚戒指，在了解戒指的邪惡力量后，為了自己的家園和世界的安寧，和他的同伴們一路上與敵人和自己的內(nèi)心搏斗，經(jīng)歷千辛萬苦而終于達(dá)到目將戒指銷毀的故事。托爾金的中土神話世界是以基督教信仰和北歐神話為筋骨，然后通過英國古典文學(xué)以及語言學(xué)為血肉架構(gòu)起來。他創(chuàng)造了一個(gè)完整的包括各種種族、文化的中土世界，這個(gè)中土世界中有各種各樣風(fēng)俗迥異的種族和奇怪的生物比如人類族和精靈，還有矮人，還有霍比特人以及樹人，巫師，戒靈等。它刻畫出了鮮明的人物性格，如矮人族的果敢、精靈族的沉靜、人類的機(jī)智、惡魔的兇殘，而所有這些特質(zhì)都是人性的引申。托爾金更是創(chuàng)造出了諸如韻律優(yōu)美的精靈語等語言。《指環(huán)王》這部小說當(dāng)中不僅僅充斥厚重的史詩感，其中詞藻優(yōu)美，歡快上口的歌謠也是中土世界重要的組成部分。小說突破了當(dāng)時(shí)文風(fēng)的限制，大膽創(chuàng)新，極盡玄奇之能事，富于想像力，開創(chuàng)魔幻小說之先河，托爾金也成為魔幻小說的鼻祖。

細(xì)看這兩部小說，就不難發(fā)現(xiàn)它們竟有諸多相似之處：都是描述一個(gè)團(tuán)隊(duì)為完成一樁神圣使命歷盡千辛萬苦的故事;沿途都有各種磨難和妖怪挑戰(zhàn);都有一位弱得不像話的核心人物，卻有力量很強(qiáng)的伙伴幫助等等。兩者在知名度方面完全稱得上是實(shí)力相當(dāng)，既然能成為家喻戶曉的通俗奇幻小說，《西游記》和《指環(huán)王》顯然都與東西方各自的民族文化特色暗相吻合，在兩個(gè)故事中表現(xiàn)出的中西方文化一些明顯的差異，這是值得研究的。

（作者單位：江蘇高郵市南海中學(xué)）