多維導(dǎo)向下的當(dāng)代女大學(xué)生淑女教育研究

雍姍姍 謝娜

內(nèi)容摘要：課題組基于前期研究大學(xué)生道德素質(zhì)提升基礎(chǔ)上，結(jié)合目前高校女大學(xué)生教育現(xiàn)狀，提取傳統(tǒng)文化“淑女教育”的合理精神內(nèi)核，傳承與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以自我教育為母體、文化教育為依托、職業(yè)教育為重點(diǎn)，構(gòu)建新時(shí)代“淑女教育”新模式。積極響應(yīng)中國(guó)婦女六大提出“全面提高素質(zhì)，做自尊、自信、自立、自強(qiáng)的女性”，堅(jiān)定女性理想信念，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞：淑女教育 多維導(dǎo)向 素質(zhì)教育 傳統(tǒng)文化 女性

一.女大學(xué)生教育的現(xiàn)狀

女生生來(lái)多愁善感，情緒豐富且復(fù)雜多變，其情緒情感特點(diǎn)、價(jià)值觀念等方面為高校思想政治教育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)[1]。

當(dāng)代女大學(xué)生現(xiàn)今存在心理素質(zhì)薄弱、人際關(guān)系和諧度不夠、專業(yè)知識(shí)不扎實(shí)、價(jià)值觀的困惑和迷失等問(wèn)題是女大學(xué)生容易產(chǎn)生心理問(wèn)題的主要原因，同時(shí)現(xiàn)多數(shù)高校針對(duì)女大學(xué)生學(xué)習(xí)教育體制模式的缺乏，更讓當(dāng)代女大學(xué)生教育相較于其他專業(yè)性學(xué)科教育大大落后。

將傳統(tǒng)知識(shí)和現(xiàn)代思想相融合，從寬闊的視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)幫助高校女大學(xué)生走出困境，選擇正確的價(jià)值追求，堅(jiān)定女性理想信念，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)成才。

二.“淑女”考

《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》曰“窈窕淑女，君子好逑”;唐代皇甫枚《三水小牘·步飛煙》寫“若能如執(zhí)盈，如臨深，則皆為端士淑女矣”;清代李漁《慎鸞交·卻媒》有“如今有個(gè)內(nèi)相人家，養(yǎng)著兩位淑女，都有傾城之色”[2]?！笆缗币鉃橘t淑美好的女子，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)-關(guān)雎》，其與“君子”相對(duì)應(yīng)，為中國(guó)古代女性理想人格的代名詞。

從先秦到漢魏六朝，再?gòu)奶拼剿卧髑澹笆缗币恢倍际侨藗冃闹姓J(rèn)為的女性標(biāo)桿。從古自今，女子在儀容配搭、言行談吐、行為習(xí)慣、家庭教養(yǎng)以及文化領(lǐng)悟能力等方面都要符合中華倫理，著意突出女人純真與善良的修為，從年少到年老，都要遵循“三從四德”，為了讓自己賢淑的涵養(yǎng)氣質(zhì)突顯個(gè)人的魅力和交際品位，從而體現(xiàn)她們的社會(huì)地位。

三.淑女教育的重要性

1.“淑女教育”的內(nèi)在價(jià)值

《關(guān)雎》所描述的是“后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！笨梢?jiàn)“淑女教育”在風(fēng)化、倫常、齊家乃至治國(guó)平天下都起著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)賢良淑德的“淑女”對(duì)于女性個(gè)人而言可以陶養(yǎng)心性、修煉氣質(zhì)，對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)可以更好的促進(jìn)家庭和諧、教子育人，于社會(huì)而言可以積極推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、傳遞社會(huì)主義價(jià)值觀的時(shí)代思想。

2.淑女教育的時(shí)代意義

傳統(tǒng)淑女教育當(dāng)中的一些訓(xùn)育良方是經(jīng)過(guò)歷史選擇代代承傳的，也是適合繼續(xù)繼承并發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)女性精神的合理內(nèi)核。對(duì)于女大學(xué)生教育須以更博大的胸懷和前瞻性的眼光，審慎思考最適合當(dāng)下時(shí)代環(huán)境的發(fā)展路徑。通過(guò)對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行淑女教育，擴(kuò)展女大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并且促使其內(nèi)化為個(gè)體思想，然后通外化為實(shí)踐，最終形成完整的教育體系，展現(xiàn)當(dāng)代女大學(xué)生該有的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展，促進(jìn)文明社會(huì)的構(gòu)成，培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義接班人。

“淑女教育”是根植于中華民族的本土文化，因其帶有相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化基因，結(jié)合新時(shí)代思想可更好的促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！笆缗逃奔缲?fù)著重要的時(shí)代使命，是穩(wěn)定中尋求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的合理路徑，更是懷抱慎終追遠(yuǎn)之情懷對(duì)女性教育改革與發(fā)展歸零審思，校準(zhǔn)航向的戰(zhàn)略性舉措。

四.多維思路下的“淑女教育”

以“德、雅、強(qiáng)”為主題的新時(shí)代淑女精神教育應(yīng)運(yùn)而生，通過(guò)鏈條式教育，遞進(jìn)式發(fā)展，終身式培養(yǎng)，鋪設(shè)引導(dǎo)女大學(xué)生積極培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為“德智體美勞”全面發(fā)展的新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者與可靠接班人。同時(shí)結(jié)合目前高校女大學(xué)生教育現(xiàn)狀，提取傳統(tǒng)文化“淑女教育”的合理精神內(nèi)核，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以自我教育為母體、文化教育為依托、職業(yè)教育為重點(diǎn)，構(gòu)建新時(shí)代“淑女教育”新模式，做好人才培養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

經(jīng)研究證明[1-18]，女大學(xué)生素質(zhì)教育結(jié)合文科專業(yè)特色，通過(guò)開(kāi)設(shè)女生選修課程、成長(zhǎng)輔導(dǎo)、勵(lì)志講座、專業(yè)比賽活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)交流、社會(huì)實(shí)踐等方式開(kāi)展女大學(xué)生教育，建設(shè)一個(gè)和諧的女生教育環(huán)境。加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，完善學(xué)生的心理素質(zhì)，構(gòu)建女大學(xué)生對(duì)女性價(jià)值的評(píng)價(jià)模式，加強(qiáng)研究女大學(xué)生之間的共性，推進(jìn)女大學(xué)生的淑女教育，從而塑造健全的人格。

1.基于自我認(rèn)知的人格教育

自我教育是學(xué)校德育的一種方法﹐在學(xué)生自我學(xué)習(xí)過(guò)程中老師加以指導(dǎo)引領(lǐng)﹐以提高女大學(xué)生思想品德的自覺(jué)性﹑積極性，同時(shí)樹(shù)立明確的是非觀念﹐能夠區(qū)別善惡美丑﹐追求真﹑善﹑美。在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)﹑自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)的能力。能夠運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)進(jìn)行自我教育，塑造自己自信、自強(qiáng)、自立、自尊的品質(zhì)，形成獨(dú)立的人格。

2.基于文化熏陶的人文教育

①、傳統(tǒng)文化為內(nèi)核

基于女性教育的獨(dú)特性，以美育助德育，以文化潤(rùn)品格，以才能立身行，結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)大多數(shù)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的重視促進(jìn)了素質(zhì)教育的進(jìn)程。徐進(jìn)利和楊萬(wàn)柱等從儒學(xué)、國(guó)學(xué)等角度調(diào)研了傳統(tǒng)文化教育對(duì)人才培養(yǎng)的重要性;關(guān)景媛和于敏等就女大學(xué)生特點(diǎn)，探討女性教育的當(dāng)代價(jià)值;張艷軍等從工科高校角度，認(rèn)為女性教育應(yīng)結(jié)合女性關(guān)注熱點(diǎn)，進(jìn)行調(diào)整[7-11]。

隨著中華傳統(tǒng)文化傳承工程在高校盛行，女大學(xué)生作為“漢服秀”、“漢風(fēng)舞”、“國(guó)學(xué)誦”、“成年禮”等文化踐行活動(dòng)的主力，在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，自覺(jué)增強(qiáng)自身修養(yǎng)與德行，實(shí)現(xiàn)了自我教育。然而社會(huì)多元、開(kāi)放的價(jià)值追求、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷變革，以及緊迫的就業(yè)壓力和職業(yè)規(guī)范對(duì)女大學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)提出了更高的要求。

②、專業(yè)素養(yǎng)為根基

除了人文方面的文化知識(shí)外，自身的專業(yè)文化知識(shí)也是個(gè)人發(fā)展的的必備條件。在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)上要從理論到實(shí)踐，積極探索，以貫徹習(xí)近平總書(shū)記提出的“以文化人，以文育人”教育宗旨，讓自己在專業(yè)能力方面不斷提高，結(jié)合時(shí)代發(fā)展路線，制定出屬于自己的“專研”方向。

3.基于素養(yǎng)培養(yǎng)的職業(yè)教育

職業(yè)教育是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是人自身發(fā)展的產(chǎn)物。由于現(xiàn)在學(xué)生就業(yè)觀、擇業(yè)觀等出現(xiàn)很大程度上的分歧，我們可針對(duì)90后女大學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)職業(yè)教育，幫助她們正確認(rèn)識(shí)職業(yè)，形成正確的擇業(yè)、就業(yè)觀，讓他們認(rèn)識(shí)到職業(yè)除了滿足個(gè)人的就業(yè)需求和工作崗位的客觀需要外，還是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，加快國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)型的重要部分。以此來(lái)提高女大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

綜上所述，多維導(dǎo)向下的女性教育需從“淑女教育”的價(jià)值訴求、文化根基、審美取向以及時(shí)代使命幾個(gè)維度入手，進(jìn)一步闡釋“淑女教育”在當(dāng)代應(yīng)予以揚(yáng)棄地繼承之合理性。從現(xiàn)實(shí)的、歷史的、理論的、實(shí)踐的多個(gè)維度對(duì)“淑女教育”的合理性進(jìn)行印證。

在“淑女教育”這條道路上，走既不激進(jìn)冒進(jìn)，也不盲目復(fù)古，而是踩在中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記上，走出時(shí)代特色的文化教育之路，倡行傳統(tǒng)女性美德，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召。基于現(xiàn)代社會(huì)需求和兩性互動(dòng)關(guān)系對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行適度超越，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓自己成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。

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項(xiàng)目基金來(lái)源：西南石油大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：WH2019Y008。

（作者單位：西南石油大學(xué)）