夏丏尊語文教育思想初探

內(nèi)容摘要：我國現(xiàn)代教育家夏丏尊為中國語文教育的發(fā)展做了大量的實(shí)踐貢獻(xiàn)和理論研究，本文主要借由分析其語文教育思想中的教材觀、閱讀觀、寫作觀來探尋其教育思想的價值及對當(dāng)代語文教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：夏丏尊 語文教育 閱讀 寫作

夏丏尊（1886～1946）是我國著名的教育家，在他工作的近四十年里，為中國語文教育的發(fā)展做了大量的實(shí)踐貢獻(xiàn)和理論研究，形成了一套具有特色的關(guān)于語文的教育思想體系。他強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)以人格感化學(xué)生，踐行“愛的教育”。他指出學(xué)校教育的任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生的身心能力，完善其人格。他編訂《開明國文講義》《國文百八課》等語文教材，力圖追求語文學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化。他撰寫《文章作法》《文章講話》《文心》等多部著作，創(chuàng)辦《中學(xué)生》雜志，以期幫助青少年學(xué)習(xí)國文。相較與其同出一時代的教育名家葉圣陶、朱自清，國內(nèi)關(guān)于夏丏尊語文教育思想的研究較少。夏丏尊的教育思想繼承了中國傳統(tǒng)也吸收了西方理論，是在新舊教育方式變革的時代背景下、站在本國的語文教育的實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的，具有民族內(nèi)涵、時代特色和個人風(fēng)采，對處在新時代的語文教師、對當(dāng)代的語文學(xué)科建設(shè)仍具有重大的指導(dǎo)意義。

一.夏丏尊語文教育思想的具體體現(xiàn)

（一）教材觀

教材是教學(xué)活動的依據(jù)，“是教師把知識、技能傳授給學(xué)生的藍(lán)本，是一切教學(xué)活動的基礎(chǔ)，教學(xué)的主要內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都由教材體現(xiàn)出來”。夏丏尊在教材編寫上的探索從上世紀(jì)30年代中期開始。1934年，他同葉圣陶、陳望道、宋云彬合編出版了《開明國文講義》，采用“文話”形式，講授了關(guān)于閱讀、寫作、鑒賞等方面的知識，目的是讓學(xué)生根據(jù)“文話”結(jié)合選文，幫助自學(xué)。1935年，他與葉圣陶又合作出版了《國文百八課》，把文話（即文章做法常識）、文選、文法或修辭、習(xí)問這四項(xiàng)按照教學(xué)目標(biāo)，分單元配置，強(qiáng)調(diào)聽說讀寫并重、講練結(jié)合，形成一個螺旋式提高的語文知識與能力訓(xùn)練系列。這套教材對我國語文學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化意義重大，影響了對后世語文教材編寫。

夏丏尊提出兩條編寫教材的標(biāo)準(zhǔn)，即滿足教學(xué)的需要和教學(xué)的可能，教學(xué)的需要就是要明白國文科的特性和功能，教學(xué)的可能就是要顧及教學(xué)時間的限制。《開明國文講義》注重“內(nèi)容完美，形式精美”，選文講求系統(tǒng)，從編排來看，每篇選文后都附有解題、作者詳略和語釋以及練習(xí)題?！秶陌侔苏n》體例上教學(xué)目標(biāo)明確，文章語言的編撰形式?jīng)Q定選文的內(nèi)容，文章的選編采用文章學(xué)的系統(tǒng)，還考慮到要便于學(xué)生自學(xué)。

（二）閱讀觀

《中國大百科全書》（教育卷）對“閱讀”做了定義性的界說：“閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號中取得意義的心理過程。閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學(xué)業(yè)成功的先決條件，它是由一系列的過程和行為構(gòu)成的總和?！毕膩D尊所處時代正是中國白話文與文言文、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型時期。當(dāng)時爭論的焦點(diǎn)問題包括語文閱讀的教育應(yīng)該側(cè)重文言還是白話，課堂閱讀教學(xué)采用默讀還是誦讀，閱讀書籍是為了什么等。

1.閱讀目的

夏丏尊首先肯定了閱讀的重要性，他“我們生存在今日，要求知識，最普通、最經(jīng)濟(jì)的方法還是讀書。”但是，他并不認(rèn)同甚至反感讀書的“實(shí)利實(shí)用主義”，而是更看重教育、讀書對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。他認(rèn)為閱讀是為了理解、鑒賞和觸發(fā)，要求學(xué)生掌握駕馭材料的能力，譬如作品中涉及的一些數(shù)據(jù)、背景或是例子等材料，閱讀時首先要了解字面的意思，進(jìn)而再思考字里行間的內(nèi)在含義。

2.閱讀范圍

針對學(xué)生如何選擇課外讀物，夏丏尊在閱讀教學(xué)方面首先從閱讀范圍上給予指導(dǎo)。國文課的選文必讀，此外課外可以閱讀書籍大致有三種：因選文而旁及的、中國普通人該知道的、全世界所認(rèn)為常識的。圍繞國文學(xué)習(xí)可以閱讀的書籍又有三種：關(guān)于文字理法的書籍，理解文字的工具書籍，文字值得閱讀、內(nèi)容有益于寫作的書籍。

除了學(xué)生，針對青年、普通大眾夏丏尊也給出了閱讀范圍的建議，即一是關(guān)于自己的職務(wù)的，二是參考用的，三是關(guān)于趣味或修養(yǎng)的。

3.閱讀方法

夏丏尊結(jié)合當(dāng)時的中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，針對閱讀范圍區(qū)分了精讀和略讀這兩種閱讀方法。他認(rèn)為，略讀目的在于理解，在收得內(nèi)容;而精讀目的在于揣摩，在鑒賞。

他還區(qū)分了一般科學(xué)的教科書、語言文字的教科書、參考書、關(guān)于趣味修養(yǎng)的書的閱讀方法。他認(rèn)為，一般科學(xué)的教科書偏重閱;語言文字的教科書偏重讀，需要心眼口耳并用，有目的理解性的誦讀;而閱讀參考書時，要顧到自己所參考的題目，注意序文、目錄，便于將來再次翻閱查檢;關(guān)于趣味修養(yǎng)的書種類不在多，選擇要精，不求效率，盡可能多翻閱相關(guān)參考書籍，把書讀明白通透。

（三）寫作觀

寫作是語文教學(xué)內(nèi)容的重要部分，它不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言邏輯能力，還能夠促使學(xué)生更細(xì)致敏銳地捕捉生活中的點(diǎn)滴，總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，感悟生活中的道理。

1.寫作態(tài)度

夏丏尊強(qiáng)調(diào)寫作態(tài)度的重要性，寫作技巧必不可少，但注意寫作態(tài)度更加重要。在他看來，文如其人，文字是一種人格的表現(xiàn)，冷刻的文字不是浮熱性格的人所能效仿的，要作細(xì)密的文字，必須具備細(xì)密的性格。一個人寫作上的毛病大多出在思想習(xí)慣和言語習(xí)慣上。對待寫作學(xué)的這種態(tài)度也是夏丏尊“以人為背景”的教育思想的反映。

在《作文的基本的態(tài)度》里，夏丏尊明確地提出，寫作前必須要注意以下幾個問題：一，為什么要做這文？二，在這個文中所要述的是什么？三，誰在做這文？四，在什么地方做這文？五，在什么時候做這文？六，怎樣做這文。寫作前思考清楚了寫作的目的、中心思想、作者地位、應(yīng)用環(huán)境、時代觀念、寫作技巧等核心問題，是寫成一篇好作文的必備的條件。

2.寫作內(nèi)容

文章是反映生活、表情達(dá)意的手段，寫作就要善于從生活中提煉素材。夏丏尊建議學(xué)生，首先要注重觀察生活，收集寫作材料，學(xué)會提煉，學(xué)會歸類。具體來說，觀察要從總體到局部，要講究順序，要抓住特點(diǎn)以及最能體現(xiàn)特點(diǎn)的部分。其次，確定選擇題材的標(biāo)準(zhǔn)，即“事物的新奇的意味”。但，這中間又可以分成兩部分，一是本來就是不常見的新奇的事物，另一種就是寫作者觀察角度的新奇。最后，要對新奇進(jìn)行分析推敲，發(fā)掘它的特點(diǎn)和找準(zhǔn)表現(xiàn)角度，這樣才能精選出恰當(dāng)?shù)牟牧稀?/p>

3.寫作方法

關(guān)于怎么寫，夏可尊認(rèn)為，最關(guān)鍵關(guān)鍵的是怎樣將意思更好地表達(dá)給讀者。寫作者要立足于真實(shí)，然后進(jìn)一步磨煉自己的言語、思想和情操。學(xué)生要注重以讀促寫，加強(qiáng)運(yùn)用語言和篇章結(jié)溝能力的訓(xùn)練，在《文心》中夏丏尊強(qiáng)調(diào)要從基礎(chǔ)入手提高學(xué)生表情達(dá)意的能力，先記述描寫，后議論說明，再綜合運(yùn)用。

在選擇語體，把選擇好的材料組建篇章結(jié)構(gòu)方面，夏丏尊認(rèn)為要遵循“秩序、聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)一”的原則，即把材科排列成適當(dāng)?shù)拇涡?，從頭至尾順當(dāng)?shù)倪B續(xù)，統(tǒng)體一致的意思情調(diào)。

寫作要達(dá)到調(diào)理順暢、開闔得體，夏丏尊認(rèn)為在平時寫作時，就要從寫作目的出發(fā)，思考應(yīng)該選取哪些材料、詳寫什么、略寫什么、怎么開頭、怎樣展開、怎樣收束。構(gòu)思好了，再往下寫，邊寫要邊讀、邊看，反復(fù)推敲，及時修改、調(diào)整。把這種思考用在平時交流、讀書中，逐漸形成習(xí)慣，寫作才能下筆自如。

二.夏丏尊教育思想對當(dāng)代語文教學(xué)的啟示

對夏丏尊語文教育思想的研究過程中，我們找了一些可供參考的歷史經(jīng)驗(yàn)，得到了一些頗具借鑒意義的啟示。

夏丏尊處在新舊變革的時代，既沒有一味求古、墨守成規(guī)，也沒有拋棄傳統(tǒng)、全盤西化。他的教育思想既有對中國傳統(tǒng)文化的繼承，也有對西方經(jīng)典理論的吸收。在他看來，教育的目標(biāo)是不僅是傳授知識、技能，還有塑造學(xué)生的人格，使之成為善良的變通自在的藝人，成為氣象崢嶸、思慮周到、和藹可親的人格者。這種把讀書作為為己之學(xué)的觀點(diǎn)，在今天看來也依然熠熠閃耀。

夏丏尊對學(xué)生閱讀的重視，提倡除了教材以外，要多涉獵其他類型的書籍。合理安排不同類型書籍的閱讀時間，不追求書的種類多少、讀的速度，但是要精選細(xì)讀，多本書相互參照，把書真正讀懂。既要默讀，也要誦讀，發(fā)揮不同閱讀方法的優(yōu)勢，培養(yǎng)語感，以讀促寫。而寫作，夏丏尊先生強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該來源于生活。在寫作教學(xué)中，我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、體悟生活，把生活作為寫作的素材，用寫作來表達(dá)自己對生活的思考，在寫作訓(xùn)練中積累方法、養(yǎng)成習(xí)慣、發(fā)展身心、塑造人格，把做人與作文相交融，培養(yǎng)出專業(yè)能力過硬、道德情操高尚、綜合素質(zhì)全面的人才。在教學(xué)中，注重激發(fā)學(xué)生積極的求知欲，讓學(xué)生獲得參與感，教與學(xué)之間架起了對話的橋梁，起到教學(xué)相長的作用。

黨的十八大以來，黨和國家多次強(qiáng)調(diào)文化自信。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開文明的繼承和發(fā)展、文化的弘揚(yáng)和繁榮。語文教育作為繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，既要重視課程內(nèi)容的中國特色，也要重視方法的中國特色。夏丏尊的教育思想還有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，還需加強(qiáng)理論研究，并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，在辯證取舍中，實(shí)現(xiàn)語文教育的創(chuàng)新性發(fā)展。

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（作者介紹：葉婧，江西醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校人文社科部助教，碩士研究生，畢業(yè)于廣西師范大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)，主要研究高職語文教學(xué)，對外漢語教學(xué)）