從生態(tài)女性主義視角探析《藻海無邊》

內(nèi)容摘要：《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的作品，在這個(gè)經(jīng)典名著問世后的不久，同為英國女作家的簡·里斯就以《簡·愛》中的故事情節(jié)為背景，進(jìn)行再創(chuàng)作，再現(xiàn)了被關(guān)在閣樓上的瘋女人伯莎·梅森的一生。本文分析了小說中自然和女性之間的聯(lián)系，并揭示自然和女性在父權(quán)制社會(huì)觀下遭遇的困境，以探討兩性和諧和人類健康發(fā)展的出路——理想的社會(huì)，需要依靠的是人與自然的和諧，人與自然的相互尊重和平等，同時(shí)也需要人與人之間的關(guān)愛，尤其是兩性的平等尊重。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 自然主義 《藻海無邊》 父權(quán)制 兩性和諧

一.引言

上個(gè)世紀(jì)九十年代，歐洲出現(xiàn)了轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的重視程度也日益提高，生態(tài)女性主義（ecofeminism）就是在這樣的背景中誕生，結(jié)合了女權(quán)以及生態(tài)兩個(gè)概念。作為興起的文學(xué)批評(píng)范式，生態(tài)女性主義的視角是雙重的，包括了女性主義以及對(duì)生態(tài)的批評(píng)主義。生態(tài)女性主義始終不變的重點(diǎn)在于女性和自然，從這兩點(diǎn)出發(fā)衍生出多元化，多極化的文學(xué)批評(píng)觀，它將研究對(duì)象放在了受到控制，不自由的女性群體身上。正如墨菲所說的那樣“隨著對(duì)控制自然的深入，人類更加會(huì)反思自然，而與控制自然相對(duì)的，是對(duì)女性的控制，哲學(xué)領(lǐng)域率先對(duì)兩者進(jìn)行了探討，包括在日常生活上的兩者聯(lián)系，因此關(guān)于生態(tài)女性主義的作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品中，我們看到了女性主義者非常敏感的生態(tài)意識(shí)”（Salleh，2001）。生態(tài)女性主義者的一系列文學(xué)作品之中，婦女都是其文學(xué)批評(píng)的對(duì)象，而這種創(chuàng)作也包括了從生態(tài)女性的視角挖掘的舊作品，比如裘威特、瑪麗·奧斯丁都是從舊作品出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。本文所研究的《藻海無邊》同樣如此，是在《簡·愛》的作品基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不過借用了生態(tài)女性主義的新視角，主角是安托瓦內(nèi)特·科斯韋，通過這個(gè)作品，可以看出來作者簡·里斯對(duì)女性平等的深刻呼吁，也可以看出來作品對(duì)自然的尊重和推崇。《藻海無邊》可以看做是《簡·愛》的前傳。在作品《簡·愛》中，當(dāng)女主人簡·愛和羅切斯特終于沖破種種界限在一起的時(shí)候，羅切斯特瘋了卻沒有死去的妻子粉碎了兩人的愛情。這個(gè)瘋女人一直被羅切斯特關(guān)在屋子上的閣樓之中，而這個(gè)瘋女人就成為《藻海無邊》中的女主角。《藻海無邊》又不僅僅是簡單的《簡·愛》的前傳，而是涉及到了殖民統(tǒng)治，女性權(quán)利，種族差異等等社會(huì)問題，矛頭直指當(dāng)時(shí)的父權(quán)主義。當(dāng)時(shí)歐美的父權(quán)主義進(jìn)入到白熱化階段，甚至一度成為“統(tǒng)治和強(qiáng)暴婦女的工具”（何懷宏，2002）。因此遭到了生態(tài)女性主義的強(qiáng)烈反抗?！对搴o邊》同樣如此，它展示了父權(quán)主義之下，婦女的悲慘命運(yùn)，揭露了婦女悲慘命運(yùn)和男權(quán)主義間的聯(lián)系，是十分經(jīng)典的生態(tài)女性主義作品。

二.男權(quán)制下的女性主義危機(jī)

艾里爾·薩莉?qū)τ诟笝?quán)主義的解釋是：“在父權(quán)主義之中，男性的地位至高無上，可以超越人類，凌駕于自然之上。而女性，孩童都成為男性的附屬品，就好像地上的植物，林間的動(dòng)物一樣，處在絕對(duì)的從屬地位上?！薄罢歉笝?quán)制的這種觀點(diǎn)，女性和自然都成為了男性可以毫無顧忌控制，甚至是殖民的對(duì)象?！?（Salleh，2001）。在男權(quán)社會(huì)之中，女性和自然如同一對(duì)難兄難弟，因此，對(duì)女性和對(duì)自然的態(tài)度，有著天然的聯(lián)系。

“對(duì)地球的一切形式的強(qiáng)奸，其實(shí)和用不同借口強(qiáng)暴女性一樣，都成為了類似隱喻般的東西”（J. Plant， 1989）。當(dāng)女性和自然，因?yàn)閾碛邢嗤奶刭|(zhì)而被聯(lián)系起來，就容易被男權(quán)社會(huì)當(dāng)做同一級(jí)別，同一等級(jí)來對(duì)待，那么對(duì)自然的掠奪就和對(duì)女性的侵犯一樣，擁有了隱喻的借口。因此，所謂的自然女性化或者是女性自然化，其背后都是對(duì)女性的不尊重，但同時(shí)，也反映了女性和自然確實(shí)密不可分。在《藻海無邊》中?？梢钥吹脚院妥匀坏奶烊宦?lián)系，在小說的一開始也是同樣，“她（安妮特）瘦了許多，也不太說話，不理人，最后，她連院子都不愿意踏出去哪怕一步?！倍c之相對(duì)的自然描寫則是“花園沒有人搭理變得荒蕪，小徑上布滿了野草，走在小徑上，還可以聞到草木腐爛的味道……整個(gè)莊園都和這個(gè)花園一樣，死灰沉沉，雜草叢生?！保?50-151）①女人凋零，生態(tài)也隨著凋零，這是女性和生態(tài)的結(jié)合。如果仔細(xì)閱讀《藻海無邊》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種女性和自然結(jié)合的寫作，在書中還有很多。安托瓦內(nèi)特最后的瘋狂以至于毀滅還和她母親安妮特通過幽靈形式傳遞的創(chuàng)傷密不可分，安妮特一生都生活在巨大的不幸之中，白癡的兒子因?yàn)楫?dāng)?shù)睾谌丝v火而死在眼前，丈夫梅森更是一個(gè)薄情寡義之人，在妻子最需要他的時(shí)候?qū)⑺龗仐?，任由別的男人監(jiān)禁、強(qiáng)暴，最后導(dǎo)致瘋狂而亡。在婚后不久，梅森就希望重新規(guī)整庭院，他開始種植花草，但是一個(gè)女人說出了真實(shí)的情況：“他來到西印度群島有著更加重要的目的，他就是來賺錢的，和他的家人一樣是來賺錢的，而他相中的大莊園僅僅是因?yàn)榇笄f園在賤賣?！保?59）這句話揭露了梅森虛偽的本質(zhì)，他對(duì)妻子并沒有真正的愛，娶妻也不過是一個(gè)美麗的謊言，他最在乎的是隨之而來的土地和莊園。安妮特曾經(jīng)一而再再而三的勸說梅森離開這里，因?yàn)檫@里實(shí)在不安全，但是土地帶來的巨大收益迷惑了梅森，他拒絕了妻子的提議，最終將妻子和孩子陷入到了不安全的境地之中。小說中，鸚鵡被剪短了翅膀并且最終死亡，是男性對(duì)女性的壓迫的隱喻。在故事的第一部分中，鸚鵡是屬于安妮特的，但是梅森卻剪斷了它的翅膀。而當(dāng)黑人發(fā)生暴動(dòng)，莊園被燒成了火海后，鸚鵡因?yàn)槭コ岚驘o法飛翔，只能活活燒死。當(dāng)讀到這一幕時(shí)，相信不少讀者都感到心酸，而當(dāng)安妮特不顧自己的危險(xiǎn)，進(jìn)入火海，只為救下這只鸚鵡時(shí)，又讓讀者再次動(dòng)容。但是梅森卻喊道“為了一只無關(guān)緊要的鸚鵡要搭上性命，這樣愚蠢的行為我絕對(duì)不允許”（168）于是，安妮特被阻止了，所有的人都看到了鸚鵡最后的掙扎“它的羽毛著火了，它拼命的撲打，可是它的翅膀剪短了，它再也無法飛行，它如同斷線的風(fēng)箏，從樓上摔了下來，火舌瞬間淹沒了它”。（169）這種滅絕人性的男權(quán)制，讓鸚鵡斷翅，也讓安托瓦內(nèi)特如同鸚鵡斷了翅膀，再也無法飛翔。而打倒安托瓦內(nèi)特的母親安妮特的，讓她再也無法支撐下去了，發(fā)了瘋的，是兒子的死亡?！八乔f園的一部分，當(dāng)這個(gè)美麗的莊園毀滅了，她也一同毀滅了”（173）里斯用鸚鵡來指代安妮特，也指代了千千萬萬好像安妮特的女性，當(dāng)她們失去經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立時(shí)，她的悲劇就開始了，她們身上背負(fù)的不僅是父權(quán)對(duì)女性的壓制，也背負(fù)了父權(quán)對(duì)自然的壓迫。

羅切斯特是《藻海無邊》中父權(quán)的代表，處在壓迫者的角色上。他一開始通過花言巧語騙取了安托瓦內(nèi)特的信任，獲得了她全部的財(cái)產(chǎn)，然后又出軌，與安托瓦內(nèi)特的女傭茍合，讓安托瓦內(nèi)特的身心都受到了嚴(yán)重的傷害，當(dāng)安托瓦內(nèi)特選擇借酒消愁后，羅切斯特則對(duì)外宣布她瘋掉了，將她囚禁了起來，在漫長的關(guān)押下，安托瓦內(nèi)特最終還是瘋了。一開始來到莊園，羅切斯特就對(duì)莊園的土地甚至顏色感到憤怒，他看到山下如茵的草地，如同一大片一大片綠色的海藻，他說：“這顏色真的是綠透了！”他心懷不滿的想：“一切都不正常，藍(lán)色的太藍(lán)，綠色的太綠，紅色的花朵那樣的紅艷，大山太高難以攀爬，小山太近毫無樂趣，而我面對(duì)的這個(gè)女人簡直就是個(gè)陌生人。（188）女人和自然，都是羅切斯特?cái)硨?duì)化的一面，而一切悲劇就這樣開始蔓延，小說中有這么一個(gè)設(shè)定，羅切斯特頭戴花環(huán)，他說“這樣一個(gè)丑陋的花環(huán)，與我的臉蛋毫不相配”，他隨即將花園扔了，然后用腳踩在花環(huán)上，并且洋洋得意“當(dāng)我踩上去的時(shí)候，整個(gè)屋子都彌漫著因?yàn)椴人榛ōh(huán)而帶來的花香?！保?91）就好像鸚鵡是安妮特的隱喻一樣，花環(huán)同樣是安托瓦內(nèi)特的隱喻。在男權(quán)文化之中，自然和女性成為了一對(duì)難友，一起受到男性的壓迫，對(duì)女性的憎恨可以延伸至對(duì)自然的憎恨，而對(duì)自然的憎恨也延伸至對(duì)女性的憎恨，兩者不僅在相互聯(lián)系，還在一定程度上相互強(qiáng)化。無論是自然化的女人，還是女人化的自然，都是男權(quán)貶低的對(duì)象。正如戴安娜·曼頓所認(rèn)為的那樣：“羅切斯特就好像是無堅(jiān)不摧的颶風(fēng)，他可以輕而易舉的將安托瓦內(nèi)特給摧毀，安托瓦內(nèi)特在羅切斯特看來，不過是一個(gè)弱不禁風(fēng)的小樹苗”（Madden， 1995）。自然和女性這種天然的聯(lián)系，是生態(tài)主義女性的核心，生態(tài)主義女性對(duì)兩者的呼喚，兩者的肯定，其實(shí)是女性對(duì)自由的呼喚和渴求。

三.從剝削到壓迫：邊緣化的土地和邊緣化的女人

男性和女性是二元化的兩邊，在男權(quán)主義之中，這種對(duì)立是不公平的，分別代表著中心和邊緣，發(fā)聲和沉默。“女性承擔(dān)著消極的意義，包括黑暗的，被質(zhì)疑的，感性瘋狂的，因此，女性的身心都受到了極大的不公正的對(duì)待?！保ㄊ返傥摹た导{，2004）。壓迫一般被認(rèn)為是“統(tǒng)治的一個(gè)階段，并且是屬于殘酷統(tǒng)治的階段”，剝削則是“將可以利用的資源進(jìn)行最大化的使用”，邊緣化顧名思義“就是非中心的，不重要的”。

羅切斯特曾經(jīng)因?yàn)榘餐型邇?nèi)特，因?yàn)槊利惖那f園，而感受到真正的身心愉悅，他享受著安托瓦內(nèi)特和莊園帶來的美，他說過“趁著青春無限，就讓我們盡情地玩耍”（Madden， 1995）。但是愛情不過是一瞬的事情，它不長久甚至不靠譜，它如同煙霧一樣，很快地消散不見。就好像是詹姆斯所說的那樣，“人們?cè)趰u上如果可以自給自足，就會(huì)變得不滿意，他們會(huì)選擇想盡一切辦法離開島嶼，并且盡可能的不再回來?！保↗ames， 1989）。作為典型的男權(quán)主義，羅切斯特對(duì)于安托瓦內(nèi)特的敵意和他對(duì)這土地的敵意是一致的，在這兩種情況下，價(jià)值的衡量都取決于他們可以剝削的程度。在人類為中心的思想之中，土地不過是任由人擺弄的工具，土地不過是滿足人需要的資源而已。

當(dāng)羅切斯特和安托瓦內(nèi)特短暫的愛情結(jié)束之后，島上的一切都變得不再新鮮，甚至讓羅切斯特厭惡，他“輕輕地?fù)崦餐型邇?nèi)特的臉頰，為她拭去她的眼淚，但是內(nèi)心卻在嘲笑著她的眼淚，認(rèn)為她的眼淚并不為奇，那些甜言蜜語就更加算不得什么。因?yàn)槲也⒉粣鬯宜释哪欠N愛，和她本身毫無關(guān)聯(lián)，她不過是一個(gè)陌生人，甚至是一個(gè)在思想上和我都背道而馳的陌生人?！保?07）在發(fā)現(xiàn)安托瓦內(nèi)特和自己的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)不同后，羅切斯特把她認(rèn)定成瘋女人，并使用了種種惡毒的手段，讓人們認(rèn)為安托瓦內(nèi)特是瘋了。他渴望得到她，但是卻是占有般的得到她，和愛毫無關(guān)系，這種思想就和男性對(duì)土地，對(duì)自然的情感一樣，是征服式的，暴力性的，是出于完全自私目的的，毫無約束的。當(dāng)他對(duì)安妮特變得冷漠的時(shí)候，他對(duì)島上的自然環(huán)境也變得厭惡“島上的雨本是他的催眠曲，當(dāng)他產(chǎn)生厭惡后，成為了一種沒完沒了的東西”（208）“沒完沒了”暗示著羅切斯特的冷漠和厭惡，暗示著他認(rèn)為生活的單調(diào)，在這種沒完沒了之下，女性變得不再重要，女性無論怎樣在男權(quán)制社會(huì)里都是被當(dāng)做邊緣公民來看待的。

羅切斯特收到丹尼爾的來信，而丹尼爾是安托瓦內(nèi)特同父異母的兄弟，丹尼爾在信中告訴羅切斯特，安托瓦內(nèi)特有家族遺傳的瘋病時(shí)，羅切斯特證實(shí)了自己之前的懷疑。丹尼爾告訴羅切斯特，安托瓦內(nèi)特的家族有瘋病的歷史，因?yàn)樗麄兪朗来际菒憾镜呐`主，這是上天對(duì)其的懲罰。這封信仿佛就應(yīng)該出現(xiàn)那樣，正中羅切斯特的下懷，讓他找到一個(gè)合理的借口去憎恨這個(gè)女人和這個(gè)莊園。“我走過蘭花的花叢，在這個(gè)花叢上，有著金棕色的花朵，花朵的高度正好在我臉龐，我讓花朵和我的臉摩挲，我想起了前幾天我還采花給她，并且對(duì)她說‘這花就好像是你，但是現(xiàn)在，我停下來，用手摘下花來，將它狠狠的踩到土地里面?！保?12-213）“這花就好像是你”，是書中有一次將女性和自然等同起來。對(duì)于男性而言，他只需要將花朵摘下，然后踩到腳下，所有的花朵之美，花香，花的魂魄就化為了無憂。作為帝國主義的信徒，羅切斯特想將自己大英國帝國主義的那一套植入在這片土地之中，正如勞拉對(duì)羅切斯特的評(píng)價(jià)那樣：“他用盡一切，希望安托瓦內(nèi)特能夠擁有英國女人，或者說英國貴族女人的氣質(zhì)?！倍?dāng)安托瓦內(nèi)特達(dá)不到的時(shí)候，他就將安托瓦內(nèi)特看作是一個(gè)極端的“另類”（Ciolkowski，1997： 339-359）。他的內(nèi)心活動(dòng)相當(dāng)惡毒，他希望這個(gè)女人“去死”（208）當(dāng)自然的資源被無情的掠奪了，女性也淪為了奴隸的角色，安托瓦內(nèi)特和自然融為了一體，成為了被奴隸和壓迫的那一方。

羅切斯特對(duì)這個(gè)島嶼的感情的轉(zhuǎn)變，和他對(duì)安托瓦內(nèi)特感情的轉(zhuǎn)變是保持一致的，因此很符合生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)，即女性和自然是有聯(lián)系的，兩者都處在男權(quán)主義的對(duì)立面上，男性對(duì)它們不僅可以隨意踐踏，還可以把控。他把安托瓦內(nèi)特的名字改為伯莎（Bertha），這是一個(gè)典型的英國女性的名字。羅切斯特還有意與女傭偷情借此傷害安，逼她走向了情感崩潰的邊緣。陽光下，她已經(jīng)失去笑的能力……她再也不需要見任何人，因?yàn)槲也恍枰?。……她說她深愛這個(gè)地方，但是這將是她最后看到這個(gè)地方?！保?66）在男權(quán)的話語之中，自然和女性都不過是被貶抑和壓迫的對(duì)象。在現(xiàn)代人類的思想觀念里，女性和自然一樣，都是可以被征服的，可以利用的。而在《藻海無邊》這部小說的最后，新的生命，新的死亡，新的自由和壓迫再次周而復(fù)始。安托瓦內(nèi)特最終成為了一個(gè)被常年關(guān)在閣樓上的瘋女人，淪為了一個(gè)犧牲品，如同浮萍一般任風(fēng)雨飄打去。

四.結(jié)語

在簡·里斯的《藻海無邊》之中，生態(tài)女性主義的態(tài)度十分的明確，讀者可以看到自然和女性的密切聯(lián)系。羅切斯特的觀念里，女性化的自然世界，和安托瓦內(nèi)特是同樣的，他對(duì)這兩者抱有完全相同的態(tài)度。羅切斯特也象征著十九世紀(jì)的英國，而安托瓦內(nèi)特則是英帝國控制之下的土地，是被帝國主義所馴服的土地。《藻海無邊》為我們提供了一個(gè)生態(tài)女性主義的新視角，將女性和自然兩者聯(lián)系起來進(jìn)行研究，它力圖顛覆當(dāng)時(shí)的父權(quán)觀點(diǎn)，希望找到人與自然，男人與女人平等，和諧的相處模式。作為一部文學(xué)作品，它又從文學(xué)領(lǐng)域?yàn)槲覀兲峁┝宋膶W(xué)與自然，文學(xué)與女性的研究角度，它打破了原有的文學(xué)定式，構(gòu)建了一套可供參考的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

①本文引用的小說譯文選自《藻海無邊》.（陳良廷，劉文瀾譯，上海：上海譯文出版社，1996年）.下文凡出自該處的引文，只注出頁碼.

基金項(xiàng)目：本文系2017年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“英國文學(xué)中的生態(tài)女性主義”（2017SJB0162）的階段性研究成果。

（作者介紹：郭琳，南京信息工程大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛膶W(xué)）