喻嘉言對(duì)旴 江醫(yī)學(xué)的影響與貢獻(xiàn)

★ 王茂泓（江西中醫(yī)藥大學(xué) 南昌 330006）

旴江醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，是我國(guó)地方醫(yī)學(xué)流派的璀璨之星。江西歷史上十大名醫(yī)，旴江醫(yī)家就占了八個(gè)，其中喻嘉言即是旴江醫(yī)學(xué)重要的代表性醫(yī)家。他乃明末清初江西新建人，前半生致力于讀書(shū)求取功名，因不得志而隱于禪學(xué)，后又出禪攻醫(yī)，以醫(yī)術(shù)專(zhuān)精而冠絕一時(shí)。其對(duì)旴江醫(yī)學(xué)的影響與貢獻(xiàn)非常巨大，乃至對(duì)近現(xiàn)代的許多旴江醫(yī)家都有重大影響。

1 喻嘉言對(duì)旴江醫(yī)學(xué)影響的方式

1.1 親授 喻嘉言親授弟子較少，著名的如孟河醫(yī)派的祖師王九峰，隨父親之友喻嘉言學(xué)醫(yī)，盡得其傳。而在旴江醫(yī)家中，大概只有南昌的羅子尚為喻嘉言的親授弟子。

1.2 授課講學(xué) 在喻嘉言之前，中醫(yī)的學(xué)習(xí)和傳承基本采用師帶徒的模式。喻嘉言出家為僧時(shí)，熟知講經(jīng)說(shuō)法的教學(xué)模式，他在中醫(yī)的教學(xué)中引入這一模式并大開(kāi)講堂，廣收門(mén)徒，向來(lái)自各地的求學(xué)者及同仁講解“傷寒”“瘟病”等，成為中醫(yī)歷史上課堂教學(xué)的第一人，并培養(yǎng)了一大批如徐忠可、程云、陳驥等有成就的醫(yī)家，為中醫(yī)的傳播和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1.3 著作 喻嘉言著作等身，除著有《寓意草》《醫(yī)門(mén)法律》和《尚論篇》等著作外，他還撰有《傷寒尚論篇次仲景原文》《傷寒抉疑》等十余部有影響力的著作［1］，這些著作對(duì)旴江醫(yī)家影響較大，如清代南城的謝星煥、清代南豐的李鐸等，其中謝星煥受其學(xué)術(shù)影響尤深并成為江西歷史上十大名醫(yī)之一。

1.4 私淑或再傳 喻嘉言的私淑或再傳弟子較多，有影響力的如再傳弟子清代著名醫(yī)家尤在涇，其師馬俶亦私淑喻嘉言。其中旴江醫(yī)家中較著名的再傳弟子為清代舒馳遠(yuǎn)，江西進(jìn)賢人，因獲交喻嘉言的弟子羅子尚，得《尚論篇》，讀后大悟，自此專(zhuān)以《傷寒論》為宗，是繼喻嘉言之后又一溫?zé)崤纱蠹??；鹕衽勺趲熰崥J安在《傷寒恒論》中，所引傷寒論條文悉遵舒馳遠(yuǎn)《傷寒集注》；近代傷寒大家汪蓮石，在學(xué)術(shù)上崇尚舒馳遠(yuǎn)之《傷寒集注》，后來(lái)培養(yǎng)出惲鐵樵、丁甘仁等譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)的中醫(yī)名家［2］。

1.5 間接影響 受喻嘉言間接影響的醫(yī)家很多，如孟河醫(yī)派開(kāi)創(chuàng)者費(fèi)伯雄，因其師王九峰為喻嘉言之弟子，故孟河醫(yī)派的諸多醫(yī)家受喻嘉言學(xué)術(shù)思想影響較大。旴江醫(yī)家如張佩宜，祖籍江蘇鎮(zhèn)江，年輕時(shí)即師從揚(yáng)州名醫(yī)李宏遠(yuǎn)學(xué)醫(yī)，后又在揚(yáng)州小茅山攻讀醫(yī)書(shū)，期間學(xué)習(xí)均以孟河醫(yī)派為主，赴江西南昌行醫(yī)后與同道創(chuàng)辦“神州醫(yī)學(xué)會(huì)”，在江西醫(yī)藥界位列“四大金剛”之一［3］，其重脾胃思想亦受喻嘉言影響。

2 喻嘉言對(duì)旴江醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想的影響與貢獻(xiàn)

2.1 開(kāi)啟旴江醫(yī)家重《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》之風(fēng) 喻嘉言非常重視《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等經(jīng)典著作。他在《醫(yī)門(mén)法律》中發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》精氣理論，“氣聚則形存，氣散則形亡”，創(chuàng)立“大氣論”，深刻地揭示了氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律［4］。喻嘉言還結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》“諸氣膹郁，皆屬于肺”等認(rèn)識(shí)，辨析《內(nèi)經(jīng)》“秋傷于濕”之不足，創(chuàng)立“秋燥論”，對(duì)秋燥為病及其治療頗有卓見(jiàn)，可謂對(duì)燥癥認(rèn)識(shí)深刻之大家。他創(chuàng)立的清燥救肺湯，成為秋燥治療之經(jīng)典名方。后世葉天士的“燥自上受”、張錫純的“大氣下陷”之證的認(rèn)識(shí)多源于喻嘉言。

喻嘉言對(duì)《傷寒論》的研究獨(dú)樹(shù)一幟，他提倡傷寒三綱鼎立說(shuō)，并認(rèn)為《傷寒論》法中有法，方中有法，書(shū)中397條條文乃三百九十七法，分隸于大綱之下。三綱鼎立說(shuō)后來(lái)成為《傷寒論》研究中的重要學(xué)術(shù)流派。

喻嘉言臨證擅用經(jīng)方。《寓意草》所載病案大部分為經(jīng)方驗(yàn)案。如以旋復(fù)代赭湯治愈呃逆、膈氣，理中湯治愈痞塊、溺水、瘧疾、痢疾，以桃核承氣湯加附子、肉桂治愈傷寒壞癥兩腿僂廢等。對(duì)秋燥傷肺的咳嗽、喘鳴、嘔噎，常用他創(chuàng)制的名方清燥救肺湯，此方亦脫胎于仲景竹葉石膏湯。

由于喻嘉言的廣泛影響，此后，旴江醫(yī)學(xué)尤重《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》。如清代謝星煥，治崇李東垣、喻嘉言之學(xué)，熟讀經(jīng)典，善治疑難奇險(xiǎn)、誤治失治之癥，并編纂成《得心集醫(yī)案》，分傷寒、雜癥等21門(mén)。清代舒馳遠(yuǎn)在《傷寒論》注家中，尤其推崇喻嘉言之《尚論篇》，他所著《傷寒集注》多以《尚論篇》為基礎(chǔ)。民國(guó)時(shí)期臨川李元馨對(duì)《傷寒》《金匱》等典籍攻研尤深，善用經(jīng)方，治療急重癥療效卓著。其弟子虞勝清主編《金匱要略類(lèi)編》等書(shū)?，F(xiàn)代醫(yī)家臨川傅再希熟讀《內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，撰有《陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的研究》專(zhuān)著，被譽(yù)為江西中醫(yī)界的“活字典”?，F(xiàn)代醫(yī)家姚國(guó)美、姚荷生家族，以《傷寒論》為學(xué)醫(yī)津梁，重點(diǎn)深入，觸類(lèi)旁通，被譽(yù)為真正的“傷寒專(zhuān)家”……至此，旴江醫(yī)家形成了重《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》之風(fēng)。

2.2 重脾胃學(xué)術(shù)思想的影響 喻嘉言深受李東垣的影響，在內(nèi)傷雜癥的治療中，重視顧護(hù)脾胃，倡導(dǎo)甘溫建中、扶正固本的學(xué)術(shù)思想。臨床中非常重視脾胃，他師法仲景特別強(qiáng)調(diào)甘溫建中。在生理上，喻嘉言在《醫(yī)門(mén)法律》中謂“四氣無(wú)土氣不可，五臟無(wú)胃氣不可”“胃氣強(qiáng)則五臟俱盛，胃氣弱則五臟俱衰”“土為萬(wàn)物之母，萬(wàn)物之蕃茂，莫?dú)w根于土，人體生命活動(dòng)無(wú)不與脾胃休戚相關(guān)”。他既強(qiáng)調(diào)脾陽(yáng)的重要性，也重視胃陰。他認(rèn)為“腎中真陽(yáng)，陰精所載；胃中真陽(yáng)，津液所胎。”并非常重視胃津的護(hù)養(yǎng)。如外感之后虛熱應(yīng)著重生胃中津液；陽(yáng)明熱盛者當(dāng)急下存陰；秋燥傷肺者當(dāng)甘寒柔潤(rùn)，肺胃兼顧。他提出了“脾偏于陰，則和以甘熱；胃偏于陽(yáng)，則和以甘寒”等脾胃病的用藥要點(diǎn)。他關(guān)于胃津的學(xué)術(shù)思想補(bǔ)充和發(fā)展了李東垣的脾胃理論，對(duì)葉天士及后世的胃陰學(xué)說(shuō)的形成影響很大［5］。

對(duì)于虛勞損證的治療，喻嘉言亦非常重視脾胃，認(rèn)為損及脾胃者預(yù)后較差，明確提出“自上而下者，過(guò)于胃則不可治”“自下而上者，過(guò)于脾則不可治”。葉天士在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出“上下交損，當(dāng)治其中”，發(fā)展了喻嘉言的學(xué)術(shù)思想［6］。

對(duì)于疑難病證，喻嘉言亦大多從脾胃論治。如對(duì)夏秋季的痢疾，凡邪陷陰分，每用逆流挽舟法，予人參敗毒散以健脾升清、提邪達(dá)表。他對(duì)于許多疾病的善后調(diào)治，也多從脾胃入手。

喻嘉言重脾胃的學(xué)術(shù)思想，對(duì)旴江醫(yī)學(xué)的影響非常大。因旴江流域地處江南，濕重而脾易虛，故重脾胃的學(xué)術(shù)思想很快影響到旴江醫(yī)家?，F(xiàn)代不僅產(chǎn)生了萬(wàn)友生、姚奇蔚、李乾構(gòu)、危北海等一批脾胃病專(zhuān)家，而且出現(xiàn)了很多重脾胃世家。如作者導(dǎo)師張小萍教授的祖父張佩宜，汲取了喻嘉言治療內(nèi)科雜病及溫病學(xué)術(shù)思想，到江西后將喻嘉言“大氣論”及脾胃學(xué)思想發(fā)展為“重視脾胃”，后父親張海峰再進(jìn)一步闡發(fā)，著成《脾胃學(xué)說(shuō)臨證心得》一書(shū)，到張小萍教授再進(jìn)一步深化，提出脾胃氣化學(xué)說(shuō)，著《張小萍脾胃氣化學(xué)說(shuō)與臨證經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)，2016年由上?？萍汲霭嫔绯霭?，這是我國(guó)脾胃學(xué)術(shù)界首次針對(duì)脾胃氣化提出的新學(xué)說(shuō)，是對(duì)中醫(yī)脾胃理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展。

2.3 溫病學(xué)術(shù)思想的影響 喻嘉言除了研究《傷寒論》，對(duì)溫病學(xué)的萌芽及發(fā)展，也作出了巨大貢獻(xiàn)。喻嘉言認(rèn)為溫?zé)嶂皬目诒嵌?，之后進(jìn)入上焦、中焦、下焦，充斥三焦，后來(lái)經(jīng)吳鞠通發(fā)展成為“三焦辨證”體系。喻嘉言還首開(kāi)溫病營(yíng)衛(wèi)辨證之先河，他認(rèn)為溫邪侵襲人體后，要經(jīng)過(guò)人體的衛(wèi)和營(yíng)等幾個(gè)層次，由淺入深，這個(gè)理論被葉天士所汲取，發(fā)展成為“衛(wèi)氣營(yíng)血理論”?？梢?jiàn)這些溫病的大理論體系，在萌芽階段都是喻嘉言提出來(lái)的。

喻嘉言根據(jù)傷寒三綱鼎立說(shuō)，結(jié)合溫病的臨床實(shí)際，又提出并闡述了“溫病三綱鼎立”，對(duì)后世溫病學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立起到了承上啟下的作用。對(duì)于溫病的病因病機(jī)，他發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》伏邪之說(shuō)，認(rèn)為“陽(yáng)分之邪淺而易療，陰分之邪深而難愈?！辈⑻隽藗ψ樱_(kāi)辟了溫病養(yǎng)陰護(hù)液的先河。民國(guó)吳錫磺《中西溫?zé)岽狻贰按娴靡环纸蛞海阌幸环稚鷻C(jī)”的名言，實(shí)源于此［7］。

喻嘉言溫病三綱鼎立的學(xué)術(shù)思想，對(duì)旴江醫(yī)家影響深遠(yuǎn)。現(xiàn)代醫(yī)家南昌萬(wàn)友生治學(xué)崇尚《傷寒論》和《溫病條辨》，兼采上自《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，下及歷代寒溫各家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，撰《傷寒知要》《寒溫統(tǒng)一論》等書(shū)，倡導(dǎo)寒溫統(tǒng)一。南昌以姚國(guó)美為代表的“姚門(mén)醫(yī)派”，世代相傳十三代，名醫(yī)輩出，雖以傷寒六經(jīng)辨證為主，但也加入了三焦及衛(wèi)氣營(yíng)血辨證。

3 喻嘉言對(duì)旴江醫(yī)學(xué)臨證思維方法的影響與貢獻(xiàn)

3.1 “先議病后用藥”思維方法的影響 喻嘉言強(qiáng)調(diào)治病必先識(shí)病，他在《寓意草》強(qiáng)調(diào)“先議病，后用藥”的診療程序，并自訂議病格式。這是對(duì)辨證論治思想的一種發(fā)揮。他批評(píng)時(shí)醫(yī)不重經(jīng)典，“《靈樞》《素問(wèn)》《甲乙》《難經(jīng)》無(wú)方之書(shū)，全不考究，而后來(lái)一切有方之書(shū)奉為靈寶”，惟宗金元諸家之陋習(xí)。遂成“一議藥不議病之世界，其夭枉不可勝悼”，故在《寓意草》中專(zhuān)論“先議病后用藥”，以期喚起時(shí)醫(yī)對(duì)經(jīng)典的重視。

旴江醫(yī)家十分重視鄉(xiāng)賢前輩喻嘉言的治學(xué)及思維方法，如謝星換出身醫(yī)學(xué)世家，他繼承家學(xué)，臨證經(jīng)驗(yàn)豐富，但仍師各家之長(zhǎng)為我所用，他私淑鄉(xiāng)賢喻嘉言之學(xué)，深受其學(xué)術(shù)影響，也從先議病后用藥的主張發(fā)展。綜觀其著作《謝映廬醫(yī)案》，始終體現(xiàn)著《寓意草》”先議病后用藥”之風(fēng)格?！吨x映廬醫(yī)案》中內(nèi)傷門(mén)、痰飲門(mén)、腫脹門(mén)、以及雜癥中均載有喻嘉言的治法與理論，所載相關(guān)病案達(dá)20 多例［8］。

南昌“姚門(mén)醫(yī)派”也受到“先議病后用藥”思維的影響，臨證非常注重詳細(xì)的問(wèn)診及辨證。診完脈以后，與患者進(jìn)行充分溝通，詳細(xì)問(wèn)診，講解病情，提出問(wèn)題及預(yù)期，然后再處方藥。

3.2 重醫(yī)案及對(duì)醫(yī)案書(shū)寫(xiě)規(guī)范的影響 醫(yī)案對(duì)于中醫(yī)學(xué)習(xí)非常重要。在明代以前，醫(yī)案的書(shū)寫(xiě)并沒(méi)有規(guī)范的格式。而喻嘉言不僅重醫(yī)案，而且提倡醫(yī)案書(shū)寫(xiě)規(guī)范化。他提出醫(yī)案的書(shū)寫(xiě)格式應(yīng)以四診、病 證、方、藥為首要內(nèi)容?！对⒁獠荨窞槠溽t(yī)案專(zhuān)著，案中詳錄病因和病情，辨證明細(xì)，討論精辟，并指出關(guān)鍵點(diǎn)和疑難之處，足以開(kāi)啟后學(xué)之思路。

旴江醫(yī)家受如謝星煥、李鐸不僅治學(xué)及思維方法深受喻嘉言的影響，而且在醫(yī)案格式上也效仿喻嘉言。謝星煥繼《寓意草》之遺風(fēng)，著《得心集醫(yī)案》，載醫(yī)案250例，包括大量疑難危重案，其論病議病切中肯綮，值得今人借鑒。清南豐名醫(yī)李鐸終日應(yīng)診，醫(yī)畢亦仿《寓意草》，將病者姓名、年紀(jì)、體質(zhì)、脈證及酌用方藥隨筆記錄，“并抒已見(jiàn)，增以議論”，如此數(shù)十年而不輟，積醫(yī)案原稿20余卷，著成《醫(yī)案偶存》。

3.3 訂立醫(yī)門(mén)戒律對(duì)旴江醫(yī)學(xué)的影響 喻嘉言以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》為津梁，參照佛學(xué)戒律制定中醫(yī)臨床規(guī)范，著成《醫(yī)門(mén)法律》。所謂法，是闡明治療之術(shù)和運(yùn)用之機(jī)。乃窮源《內(nèi)》《難》兩經(jīng)、深究《金匱》，注重色脈會(huì)參為其特點(diǎn)；所謂律，指出一般醫(yī)生在臨床辨證治療上容易發(fā)生的錯(cuò)誤，而提出的禁例。故《醫(yī)門(mén)法律》既是一部論病析治之作，又是一部為臨床醫(yī)生診療立法、定律、糾偏之書(shū)。

《醫(yī)門(mén)法律》對(duì)旴江醫(yī)家也產(chǎn)生了較大影響。清南城曾鼎少年習(xí)醫(yī)，曾寄居喻嘉言禪息之所豫章白馬廟，苦讀喻嘉言著作，尤其醉心脈理，凡有客至，常試診其脈，無(wú)病者亦診之。嘗謂：“心熟平脈，乃識(shí)病脈也?！比缡前四?，才開(kāi)始出診，療病奇驗(yàn)頗多，聲譽(yù)日起，著作亦頗豐。

4 喻嘉言對(duì)旴江醫(yī)學(xué)重醫(yī)德思想的影響與貢獻(xiàn)

4.1 濟(jì)世救人，承佛學(xué)慈悲之懷 喻嘉言不僅醫(yī)學(xué)理論精深，而且醫(yī)德高尚，承佛學(xué)慈悲之懷，濟(jì)世救人。喻嘉言認(rèn)為“醫(yī)之為道大也，醫(yī)之為任重也”，故為醫(yī)者須懷活人濟(jì)世之仁愛(ài)之心?！对⒁獠荨分杏浭隽硕嗬麨榛颊哂H自煎湯喂藥守護(hù)之案例，如“辨黃咫旭乃室膈氣危癥用緩治法而愈”案中，由于他“全神照應(yīng)，藥必親調(diào)”，患者轉(zhuǎn)危為安。

喻嘉言對(duì)待患者，不論富貴貧賤，皆懷惻隱之心，對(duì)窮苦患者尤其如是。他不僅對(duì)貧窮患者送醫(yī)給藥，還經(jīng)常在藥包中默默夾帶銀兩以行資助。喻嘉言不僅提倡醫(yī)德自律，感慨醫(yī)之責(zé)任重大，還將佛門(mén)戒律借鑒于醫(yī)門(mén)中，著《醫(yī)門(mén)法律》嚴(yán)誡醫(yī)家。

受其影響，后世的旴江醫(yī)家常常心存仁義，廉潔純良。他們不僅“重醫(yī)德”“不計(jì)酬報(bào)”“救人之急不避風(fēng)雨”，而且“施藥濟(jì)人”“以濟(jì)世為懷”。謝星煥在南城、金溪一帶行醫(yī)40余年，對(duì)因疾求診者，不論路途遠(yuǎn)近、白天黑夜，從不推辭，他每年從端午至重陽(yáng)都自制“金不換正氣丸”施藥，受益者不計(jì)其數(shù)。

旴江醫(yī)家姚國(guó)美，乃民國(guó)期間南昌名醫(yī)，他對(duì)窮苦患者不僅不收診金，甚至藥費(fèi)都解囊相助。他還帶頭捐贈(zèng)3年診金募化重修佑民寺，并設(shè)門(mén)診部為廣大百姓治病送藥，從事公益名聲大噪，后來(lái)南昌城內(nèi)有“請(qǐng)了姚國(guó)美，死了也不悔”的民謠流傳。

4.2 以人為本，破“醫(yī)不叩門(mén)”之規(guī) 古人很久以來(lái)就有醫(yī)者三戒：醫(yī)不自治、醫(yī)不叩門(mén)、醫(yī)不戲病。尤其是“醫(yī)不叩門(mén)”，基本成為醫(yī)界之定規(guī)。然而，喻嘉言以濟(jì)世為懷，常常不顧醫(yī)者叩門(mén)之尷尬，一心赴救。在《寓意草》“直敘顧明二郎三郎布痘為宵小所誤”案中，一位顧公子發(fā)水痘，前醫(yī)誤診，喻嘉言發(fā)現(xiàn)后告知家長(zhǎng)，家長(zhǎng)不信，他反復(fù)游說(shuō)，并寫(xiě)信“其辭激切，不避嫌疑”，連送信的書(shū)童都說(shuō)他不覺(jué)得羞辱嗎，他回答“余豈不自愛(ài)”，但有能救活人的機(jī)會(huì)，怎么能不去爭(zhēng)取呢？

受其影響，后世旴江醫(yī)家常常不顧個(gè)人安危，力排眾議，救治危重患者。如民國(guó)撫州名醫(yī)李元馨治一霍亂患者，腹痛吐瀉多日，肢厥脈停。諸醫(yī)皆考慮虛寒而投以理中、四逆輩無(wú)效而束手無(wú)策?；颊呋杳圆皇l于不治。李元馨則診斷為真熱假寒，熱深厥深、熱結(jié)旁流，力主大承氣湯攻下。其家屬堅(jiān)決反對(duì)，經(jīng)其反復(fù)說(shuō)理，最后以大黃甘草湯不時(shí)灌服而瘥。

清朝撫州崇仁名醫(yī)陳立，晚年精通中醫(yī)，他不僅“以救死扶傷，濟(jì)人為本”，治病不計(jì)酬報(bào)，一心赴救，而且離世時(shí)一貧如洗。

4.3 開(kāi)門(mén)辦學(xué)，傳道授業(yè)無(wú)保留 喻嘉言晚年認(rèn)識(shí)到中醫(yī)教育的重要性，他開(kāi)始致力于教書(shū)育人、著書(shū)立說(shuō)，并著成《寓意草》，收錄了以?xún)?nèi)科雜病為主的疑難病案60余則。每案記述患者發(fā)病情況、癥狀體征、病情變化和治療過(guò)程，分析病因病機(jī)，毫無(wú)保留闡明治法方藥，還以設(shè)問(wèn)的方式，討論其關(guān)鍵和疑難所在。此外，他還開(kāi)門(mén)辦學(xué)，廣收門(mén)徒，講解自己的臨證心得、學(xué)術(shù)精粹，傳道授業(yè)毫無(wú)保留。

受他影響，后世的旴江醫(yī)家傳道授業(yè)大多毫無(wú)保留。民國(guó)時(shí)期，旴江醫(yī)學(xué)雖遭摧殘，但旴江醫(yī)家仍?shī)^起努力，傳道授業(yè)毫不懈怠。1913年文霞甫在南昌組織創(chuàng)立了神州醫(yī)藥會(huì)江西分會(huì)；1925 年姚國(guó)美先生積極要求振興中醫(yī)事業(yè)，發(fā)起組織成立南昌神州醫(yī)學(xué)會(huì)，后在此基礎(chǔ)上又成立江西國(guó)醫(yī)專(zhuān)修院；1931年吳琢之發(fā)起創(chuàng)辦中央國(guó)醫(yī)館江西分館；1948 年許壽仁在南昌發(fā)起成立江西中醫(yī)學(xué)校。這些醫(yī)家開(kāi)啟了旴江流域培養(yǎng)中醫(yī)人才及傳承中醫(yī)藥的輝煌事業(yè)。

綜上所述，喻嘉言對(duì)旴江醫(yī)學(xué)的影響深遠(yuǎn)，值得進(jìn)一步深入挖掘研究。