習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想初探*

汪功平，吳學(xué)兵，馮倩倩

(1.閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000；2.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

一、習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的形成條件

馬克思指出，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”[2]693。習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的形成不是憑空產(chǎn)生的，是理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的重要產(chǎn)物。探究其形成的邏輯動(dòng)因，有助于我們深入領(lǐng)會(huì)和深刻把握這一思想的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值軸心。

(一)習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的理論溯源

1.以馬克思主義唯物史觀為重要理論基石

在馬克思主義唯物史觀的理論視野中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中起到了決定性作用。堅(jiān)持人民至上原則是馬克思主義最根本、最鮮明的政治立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益置于首要位置，這是馬克思主義執(zhí)政黨最亮麗的政治底色。習(xí)近平指出:“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！盵3]21人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性地位，決定著我們黨要奉行立黨為公，執(zhí)政為民的價(jià)值理念，為人民群眾謀取幸福。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心，不是掛在嘴上的說(shuō)詞?！盵4]隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，人民對(duì)美好生活提出了新的更高要求，我們應(yīng)該順應(yīng)人民對(duì)美好生活的期待，把為人民謀幸福作為我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心生態(tài)文明思想在本質(zhì)上是馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)生態(tài)領(lǐng)域的運(yùn)用和發(fā)展，是人民群眾主體性地位這一觀點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)的理論表達(dá)和邏輯延伸，激發(fā)了人民參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。

2.繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的價(jià)值理念

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就始終把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，始終把為人民謀幸福作為共產(chǎn)黨人的初心與使命。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的治國(guó)理政思想中都蘊(yùn)含著重要的民生思想。毛澤東強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，時(shí)刻也不能脫離人民群眾。鄧小平在推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程中，始終把為民謀利作為一切工作的基點(diǎn)和歸宿。江澤民指出，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是最廣大人民根本利益的代表者，“立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別?！盵5]279進(jìn)入新世紀(jì)，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要始終堅(jiān)持以人為本。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一以貫之地繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了以人民為中心的發(fā)展思想。他指出:“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！盵6]400事實(shí)上，習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想與中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的價(jià)值理念一脈相承，處處彰顯了我們黨執(zhí)政為民的深厚情懷，充分體現(xiàn)了我們黨以人為本的政治底色。

3.吸收和借鑒了中華文明中的生態(tài)智慧

“任何一種思想、理論都有其扎根生長(zhǎng)的文化土壤。”[7]博大精深的中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文化和生態(tài)倫理思想，這為習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的形成提供了重要的文化基因?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·論而第七》中說(shuō)到“子釣而不綱，弋不射宿?！崩献又v到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孟子強(qiáng)調(diào)：“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！辟Z思勰在《齊民要術(shù)》中寫到：“順天時(shí)，量地利，則用力少成功多?！边@些論述中都蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)元素，凝聚著中國(guó)古人尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)智慧，體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指出了節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，這對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)具有深刻的啟示。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平汲取中華文明中的生態(tài)智慧，提出“人與自然是生命共同體”和“綠色發(fā)展”理念，豐富了傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想。習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想，充分吸收了生態(tài)文化中的合理成分，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想的繼承與超越。

(二)習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的現(xiàn)實(shí)考察

1.對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

以上兩起謠言稍有點(diǎn)科學(xué)常識(shí)的人都能辨別，但前幾年熱炒的“碘鹽致癌”論，則顯得有科學(xué)性了。隨著人們生活習(xí)慣和環(huán)境的改變，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，如2011年國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)將食鹽中碘含量從20-50mg/kg（mg/kg）調(diào)整為20～30 mg/kg，這本是正常的事情，卻有人質(zhì)疑道，是不是我們過(guò)去吃碘太多了？而碘攝入過(guò)多，會(huì)引起甲狀腺癌，于是得出結(jié)論：我國(guó)居民過(guò)去吃碘太多，引起了甲狀腺癌高發(fā)。其實(shí)，只要看一看國(guó)家食品安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中心的《中國(guó)食鹽加碘和居民碘營(yíng)養(yǎng)狀況的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估》報(bào)告，就知道過(guò)去的碘攝入并未引起甲狀腺癌高發(fā)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)了跨越式增長(zhǎng)，取得了世所罕見(jiàn)的發(fā)展成就，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。但這種粗放型、外延式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)諸多弊病，導(dǎo)致高消耗、重污染等環(huán)境問(wèn)題層出不窮、接踵而至。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，以高投入、高消耗、高排放、高污染、低效率為主要特征的粗放型的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，要堅(jiān)決摒棄以犧牲資源環(huán)境為重要代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的舊思維，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，跳出高速增長(zhǎng)的發(fā)展怪圈，堅(jiān)定不移走綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的“雙贏”。為了統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，要堅(jiān)定不移貫穿新發(fā)展理念，“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程?！盵8]3這為新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了方向，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了基本遵循，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.源于對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題的深刻反思與考量

任何理論的形成都有其特定的時(shí)代背景，反映了時(shí)代的主要問(wèn)題，代表了時(shí)代的主流聲音。在對(duì)西方工業(yè)文明進(jìn)行反思和解構(gòu)過(guò)程中，習(xí)近平認(rèn)識(shí)到，西方資本主義國(guó)家走“先污染、后治理的”的老路付出了沉重的代價(jià)，盡管創(chuàng)造了一定的物質(zhì)財(cái)富，但由此引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題卻是用幾倍的財(cái)富都無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，在這方面“八大公害事件”就是最好的例證。中國(guó)的發(fā)展必須走出西方國(guó)家的陷阱，如果延續(xù)西方國(guó)家的老路，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，中華民族就會(huì)上演生態(tài)悲劇。生態(tài)文明決定著人類文明的興衰發(fā)展和歷史演變，生態(tài)危機(jī)在本質(zhì)上反映的是人的生存危機(jī)。隨著全球生態(tài)環(huán)境的惡化，世界各國(guó)開(kāi)始實(shí)行“綠色新政”，積極探索解決生態(tài)難題的新路徑。對(duì)此，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手共建清潔美麗世界，建設(shè)人類美好綠色家園，這為解決全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量。習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，回應(yīng)了人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，破解了人類社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)難題，符合世界各國(guó)人民的利益。不僅是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)代回應(yīng)，更體現(xiàn)了對(duì)人類未來(lái)前途命運(yùn)的前瞻性思考。

二、習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的核心內(nèi)涵

以人民為中心的發(fā)展思想絕不是止步于思想環(huán)節(jié)，更不是一句空喊的口號(hào)，體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，也必然滲透在新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中。以人民為中心強(qiáng)調(diào)把人民作為基本立足點(diǎn)，分別從生態(tài)建設(shè)為了人民、生態(tài)建設(shè)依靠人民、生態(tài)建設(shè)造福人民這三個(gè)維度鋪陳開(kāi)來(lái)。以為了誰(shuí)為導(dǎo)向深度剖析了建設(shè)生態(tài)文明的根本目的，以依靠誰(shuí)為主體深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的主要力量，以造福誰(shuí)為目標(biāo)精辟論述了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。這三者是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的主要邏輯架構(gòu)。

(一)根本目的：堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)為了人民的價(jià)值取向

“為什么人、靠什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！盵9]52這就意味著推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)首先要回答和解決“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，也就是在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持以人民為中心，把提高人民的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大政黨。堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)為了人民，是我們黨踐行全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨的重要體現(xiàn)。黨的十九大作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的深刻判斷，我們要看到在新的時(shí)代條件下人民群眾對(duì)美好生活的需求呈現(xiàn)出多元化特征，尤其是人民追求良好生態(tài)環(huán)境的愿望十分強(qiáng)烈。因此，要針對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，著力解決人民群眾反映最為突出的生態(tài)問(wèn)題，為人民的美好幸福生活注入綠色元素，讓人民永遠(yuǎn)生活美麗的綠色家園中，感受到優(yōu)美生活環(huán)境所帶來(lái)的舒適感和幸福感。這不僅是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，也是新時(shí)代激勵(lì)我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力源泉，更是習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的價(jià)值所在。如果人民的生態(tài)需求得不到滿足，吃不到放心的食品，喝不到干凈的飲水，呼吸不到新鮮空氣，沒(méi)有舒適的居住環(huán)境，將會(huì)直接影響到人民群眾的生存發(fā)展，也關(guān)系到對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。為此，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，作出了一系列的頂層設(shè)計(jì)和制度安排，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。一個(gè)“高顏值”中國(guó)正展現(xiàn)在我們面前，人民的生態(tài)幸福感顯著增強(qiáng)，人民的生態(tài)安全感顯著提升。

(二)動(dòng)力源泉：堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)依靠人民的動(dòng)力導(dǎo)向

人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)之所以能夠取得歷史性成就，與人民群眾的廣泛支持和積極參與密不可分。實(shí)踐充分證明，人民是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，也是推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展的重要力量。“美麗中國(guó)是人民群眾共同參與與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)?！盵10]506這也就是說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)只有深深扎根于人民、依靠人民，才能夠汲取人民的智慧與力量，才能夠凝聚起磅礴之力。良好的生態(tài)環(huán)境與每個(gè)人都息息相關(guān)，作為具有“綠色意識(shí)”的公民，我們應(yīng)該強(qiáng)化責(zé)任主體意識(shí)，成為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者，生態(tài)文明建設(shè)的參與者，積極投身于生態(tài)文明建設(shè)，絕不能置身事外，成為旁觀者和局外人。要提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)理性，增強(qiáng)生態(tài)自覺(jué)，樹(shù)立節(jié)約、綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)的生態(tài)理念和價(jià)值觀念，形成生態(tài)文明建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)的良好社會(huì)氛圍，“構(gòu)建生態(tài)環(huán)境保護(hù)社會(huì)行動(dòng)體系”。[10]522我們要意識(shí)到，雖然目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)生了一定好轉(zhuǎn)，但仍處于攻關(guān)克難的隘口階段，依舊面臨著很多新矛盾、新挑戰(zhàn)，形勢(shì)不容樂(lè)觀。如果離開(kāi)人民的參與和支持來(lái)建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的生態(tài)愿景將會(huì)落空?？傊?，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)需要全體人民的共同行動(dòng)、共同努力，要充分調(diào)動(dòng)人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，依靠人民的合力打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，把生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)生態(tài)文明事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

(三)價(jià)值取向：堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)造福人民的根本指向

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)共建的過(guò)程，毫無(wú)疑問(wèn)也必然是一個(gè)共享的過(guò)程。共建是共享的首要前提，共享是共建的應(yīng)有之義。人民共享生態(tài)文明成果，體現(xiàn)了共享發(fā)展理念的本質(zhì)要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的內(nèi)在體現(xiàn)。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國(guó)家發(fā)展過(guò)程也是全體人民共享成果的過(guò)程?！盵11]44人民群眾不僅是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者和參與生態(tài)文明的建設(shè)者，更是生態(tài)文明成果的體驗(yàn)者和受益者。當(dāng)前，我國(guó)正臨近實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，良好的生態(tài)環(huán)境不僅是全面建成小康社會(huì)的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。小康社會(huì)是“五位一體”各個(gè)領(lǐng)域全面覆蓋的小康，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)在生態(tài)領(lǐng)域而言就是要實(shí)現(xiàn)美麗強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，社會(huì)主義現(xiàn)代化是要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗為主要目標(biāo)的現(xiàn)代化。如果在全面建成小康社會(huì)之際，生態(tài)短板不能及時(shí)補(bǔ)齊，生態(tài)環(huán)境得不到根本扭轉(zhuǎn)，人民群眾的生態(tài)訴求得不到滿足，那么人民的獲得感就無(wú)從體現(xiàn)，幸福感就會(huì)大打折扣，安全感也將得不到保障，我們建成的全面小康社會(huì)將無(wú)法經(jīng)受實(shí)踐的考驗(yàn)和人民的檢驗(yàn)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性也難以充分彰顯出來(lái)。概言之，要讓人民在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中享受到更多的生態(tài)成果，享有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感和安全感。不僅要讓生態(tài)文明建設(shè)的成果造福當(dāng)代人，又要造福我們的子孫后代。不僅要造福中國(guó)人民，又要造福世界人民，為全球生態(tài)治理作出中國(guó)貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想，具有明確的價(jià)值立場(chǎng)，體現(xiàn)了鮮明的人民性意蘊(yùn)和廣闊的國(guó)際化視野。

三、習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的價(jià)值意蘊(yùn)

堅(jiān)持以人民為中心，是習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的價(jià)值規(guī)約，是科學(xué)社會(huì)主義視域下實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往這一價(jià)值旨?xì)w的時(shí)代追求，更是十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就的關(guān)鍵所在。習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想，是馬克思主義生態(tài)思想與新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的重要產(chǎn)物。它回答了時(shí)代之問(wèn)，滿足了人民的現(xiàn)實(shí)利益訴求，體現(xiàn)了我們黨對(duì)新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的深刻把握。

(一)豐富了馬克思主義關(guān)于人與自然的生態(tài)思想

馬克思主義生態(tài)思想為習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的形成提供了直接的來(lái)源和依據(jù)，尤其是馬克思的自然優(yōu)先論和自然價(jià)值論為其形成奠定了重要的理論基石。馬克思主義認(rèn)為，人是自然的產(chǎn)物，自然界是“人的無(wú)機(jī)的身體”[12]161。恩格斯在其《自然辯證法》一書(shū)中深刻指出：“我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵13]998習(xí)近平在繼承馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，延伸出“人與自然是生命共同體”的重要概念，指出人類必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。自然是人類生存發(fā)展的物質(zhì)前提，對(duì)自然不能只索取不投入，只利用不建設(shè)。人類的一切實(shí)踐活動(dòng)要在自然界可承受的范圍內(nèi)進(jìn)行，“必須以自然為前提，不能以無(wú)限制的利用自然、破壞生態(tài)、漠視環(huán)境為代價(jià)來(lái)突出人的地位?！盵14]唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。如果人類只是“榨取自然而不反育自然”，[15]最終必定會(huì)遭到自然無(wú)情的報(bào)復(fù)和傷害，打破人與自然的生態(tài)平衡。我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到，人與自然的關(guān)系絕不是簡(jiǎn)單抽象意義上的征服與被征服、消費(fèi)與被消費(fèi)的關(guān)系，而是一種共生共存共榮、“雙向互動(dòng)、相互建構(gòu)的關(guān)系”[15]。人類要意識(shí)到自然界的優(yōu)先存在性和客觀制約性，人對(duì)自然的物質(zhì)依賴性。“自然是人類保存其精神家園和肉體的家園，保護(hù)自然界從最終意義上來(lái)說(shuō)也就是保護(hù)人類自身?！盵16]習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想，指出了人和自然具有同源性和整體性，強(qiáng)調(diào)人與自然是不可分割的有機(jī)整體，人類應(yīng)該在尊重自然規(guī)律的前提下合理改造自然以滿足人的現(xiàn)實(shí)需求。這一重要思想以一種全新的理論表達(dá)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)思想的時(shí)代升華。

(二)深化了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)惠民的認(rèn)識(shí)

“治政之要在于安民，安民必先惠民?！鄙鷳B(tài)問(wèn)題本質(zhì)上就是一個(gè)重要的民生問(wèn)題?！傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是增進(jìn)民生福祉的優(yōu)先領(lǐng)域?！盵11]504黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加快生態(tài)文明建設(shè)步伐，作出一系列重要決策部署，將生態(tài)文明建設(shè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，形成了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性變革。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了快速的發(fā)展，但是發(fā)展的不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)問(wèn)題日益凸顯，尤其是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為發(fā)展過(guò)程中的最大瓶頸，成為人民反映最突出最強(qiáng)烈的民生問(wèn)題，他們對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的追求比以往任何時(shí)候都更為迫切。對(duì)于人民而言，生態(tài)環(huán)境是寶貴的綠色財(cái)富和“金飯碗”，這是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境不僅具有生態(tài)價(jià)值效益，還會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，通過(guò)發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)使人民增收致富，成為人民群眾生活新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央洞見(jiàn)于此，緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，把人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需要作為我們黨的不懈奮斗目標(biāo)，滿足了人民“盼環(huán)?！?、“求生態(tài)”的現(xiàn)實(shí)訴求，提升了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生?！盵17]事實(shí)上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。在此過(guò)程中，要堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)并重的原則，既不能涸澤而漁也不能緣木求魚(yú)，要以改善人民的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨一直重視解決民生問(wèn)題，主張為人民排憂解難，把生態(tài)環(huán)境視為重要的民生問(wèn)題，這體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

(三)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定了基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，就生態(tài)領(lǐng)域?qū)用娑?，中?guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)以中國(guó)美麗為核心指標(biāo)的生態(tài)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，它是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。具體地說(shuō)，從黨的十九大作出的新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略安排來(lái)看，建設(shè)生態(tài)文明是確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。它決定著到2020年能否取得污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利，到2035年我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是否得到根本好轉(zhuǎn)，到本世紀(jì)中葉美麗中國(guó)的強(qiáng)國(guó)目標(biāo)是否成為現(xiàn)實(shí)。只有這三個(gè)目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)夢(mèng)才算真正意義上的實(shí)現(xiàn)，民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)才擁有最大意義上的可能。如果在全面建成小康社會(huì)之際，不能打贏生態(tài)文明建設(shè)這場(chǎng)硬仗，它將決定著2035年和本世紀(jì)中葉我國(guó)生態(tài)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而在整體上影響到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史征程中，美麗中國(guó)的生態(tài)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不能遲到更不能缺席。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的決勝期，也是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵期。能否將生態(tài)短板及時(shí)補(bǔ)齊，解決好人民群眾的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，是增進(jìn)人民生態(tài)福祉的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的必然邏輯，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興偉大夢(mèng)想的必由之路。只有生態(tài)環(huán)境得到有效改善和治理，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才會(huì)擺脫生態(tài)約束，擁有更多的綠色生態(tài)空間，否則美麗中國(guó)夢(mèng)將成為水月鏡花。因此，我們要增強(qiáng)歷史使命感、責(zé)任感、緊迫感，奮力譜寫實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大事業(yè)的新篇章，為建設(shè)美麗中國(guó)作出我們這一代的努力。

(四)為解決全球生態(tài)問(wèn)題作出了重要的中國(guó)貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨是為人類事業(yè)謀發(fā)展、為世界人民謀幸福的偉大政黨。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)人民的幸福與世界各國(guó)人民的幸福緊密相連，人類早已成為一榮俱榮、一損俱損的利益共同體。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今人類面臨的最大發(fā)展難題，如何解決環(huán)境問(wèn)題所帶來(lái)的生態(tài)困境成為了擺在人類面前的重大現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，世界各國(guó)正在積極探索解決全球生態(tài)治理的智慧方案。生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)帶有公共性的全球問(wèn)題，生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的事實(shí)充分表明，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)超出了一國(guó)的范圍和邊界，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法置身事外。建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離生態(tài)危機(jī)、普遍安全的綠色家園是人心所向，是世界各國(guó)的共同心愿。鑒于此，習(xí)近平總書(shū)記回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)要權(quán)責(zé)同擔(dān)，僅憑一個(gè)國(guó)家的單打獨(dú)斗無(wú)法解決問(wèn)題，需要堅(jiān)持共商共建共享原則，加強(qiáng)生態(tài)文明領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作，為清潔美麗世界的建設(shè)提供了綠色引擎。同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在承擔(dān)生態(tài)責(zé)任上應(yīng)該有所區(qū)別，根據(jù)不同國(guó)家的具體國(guó)情和實(shí)際能力而承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，而不是搞所謂的“一刀切”，這體現(xiàn)了生態(tài)公平正義原則。毫無(wú)疑問(wèn)，人類命運(yùn)共同體的提出，對(duì)于解決全球生態(tài)難題發(fā)揮了積極作用，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的世界影響，具有鮮明的世界意義，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展中所面臨的生態(tài)問(wèn)題的理論解答和時(shí)代回應(yīng)，為解決全球生態(tài)問(wèn)題貢獻(xiàn)了精彩的中國(guó)智慧和可行的中國(guó)方案，提升了我國(guó)在全球生態(tài)治理體中的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與影響力。

總之，習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想，“是對(duì)新時(shí)代文明如何滿足人民群眾美好生態(tài)環(huán)境需要的集中表達(dá)，”[18]貫穿著為了人民而建設(shè)生態(tài)、依靠人民來(lái)推進(jìn)生態(tài)建設(shè)、生態(tài)文明成果由人民共享的邏輯理路，深蘊(yùn)著生態(tài)為民、生態(tài)利民、生態(tài)安民、生態(tài)惠民的價(jià)值坐標(biāo)。反映了我們黨對(duì)加強(qiáng)生態(tài)問(wèn)題環(huán)境治理與保護(hù)的決心和勇氣，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的價(jià)值情懷，體現(xiàn)了為人民謀生態(tài)、謀幸福、謀安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們堅(jiān)信，在習(xí)近平新時(shí)代以人民為中心的生態(tài)文明思想的重要引領(lǐng)下，在全體中國(guó)人民的共同努力下，美麗強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明事業(yè)一定會(huì)揭開(kāi)新的篇章，開(kāi)創(chuàng)新的格局，邁上新的更高臺(tái)階。