從“天生軟弱”到“大鍋飯”：近代榮家企業(yè)經(jīng)營實踐新論

馬俊亞， 孫緒芹

(1. 南京大學 歷史學院， 江蘇 南京 210093； 2. 南京體育學院， 江蘇 南京 210014)

在考察近代中國資本主義發(fā)展史時，學者們特別關注工業(yè)資本家對土地的兼營，視之為工業(yè)資本短缺的重要原因，進而視之為民族資本家階級與封建勢力保持天然聯(lián)系的最有力證據(jù)，有的學者甚至以此證明“中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性是從娘肚子里帶的”。全慰天認為：“更多的民族資本家和封建主義有不正當?shù)穆?lián)系。中國資本家大多是由封建地主、官僚、商人等轉(zhuǎn)化而來的，很少是由小生產(chǎn)者分化而發(fā)家致富的：他們的軟弱性因此可說是從娘肚子里帶來的老毛病?？墒沁@種老毛病長期不改，更增添了新毛病?！盵1]310在他看來，他們創(chuàng)辦工業(yè)后，仍然繼續(xù)大量兼并土地，從事封建地租剝削。創(chuàng)辦鹽墾公司的張謇“把大生紗廠所得到的借款，大量用來兼并土地，甚至使大生后來周轉(zhuǎn)不靈，日益陷入破產(chǎn)境地?！盵1]311林增平認為：“近代中國民族資產(chǎn)階級正因為從娘肚子里帶來了軟弱性這一痼疾，……在文化上，它沒有同封建舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊習慣勢力堅決斗爭的膽識?！盵2]何干之認為，榮氏企業(yè)“這種資本積聚和集中的過程，大都是乘人之危，弱肉強食的結(jié)果?！盵3]還有的學者更把對土地的投資視為造成中國周期性動亂、不能發(fā)展出資本主義的重要因素。他們寫道：“按照傳統(tǒng)方式，一些人積累的財富被重新投入到土地方面。結(jié)果造成少數(shù)有資本的人集中了大量土地，與其對立的是絕大多數(shù)不滿的、無地的農(nóng)民，從而一次又一次破壞社會秩序?！盵4]

20世紀八九十年代，中國企業(yè)進行改制，“大鍋飯”“鐵飯碗”被認為是企業(yè)虧敗的萬惡之源。誠如有人所說：“解放以后的幾年供給制取消了，普遍實行了工資制。然而吃大鍋飯的思想，卻嚴重地流傳下來。不少人認為：只要有了公職，大鍋飯就算吃定了。不管是否出勤出力，照樣拿工資；不管貢獻有大有小，大家收入差不多。這種大鍋飯思想，完全背離了社會主義原則；它給社會主義事業(yè)帶來的損失，是有目共睹的。”[5]

本文擬全面考察工業(yè)資本家對土地兼營的經(jīng)濟效應，視之為正常的經(jīng)濟現(xiàn)象，并探討榮家企業(yè)施行“大鍋飯”“鐵飯碗”的歷史經(jīng)驗。必須說明的是，筆者堅決反對違背經(jīng)濟規(guī)律、取消市場機制、扼殺個人積極性的全民“大鍋飯”體制。本文的主旨是反對以打破“大鍋飯”“鐵飯碗”為借口、肆意取消職工福利和各類生活保障的行為。并從事實出發(fā)，理性地分析“大鍋飯”“鐵飯碗”對企業(yè)經(jīng)營的正面意義。

一

在中國近代資本主義發(fā)展史或是中國近代企業(yè)經(jīng)營活動中，經(jīng)常見到民族資本家占有土地的實例。就經(jīng)濟效益而言，土地積累對工業(yè)發(fā)展具有重要的金融挹注功能。近代無錫一些工業(yè)企業(yè)的經(jīng)營，充分展現(xiàn)了土地對工業(yè)資本的資金補充作用。

首先，工業(yè)資本家在工業(yè)企業(yè)贏利時，利用工業(yè)盈余進行土地投資；而在工業(yè)企業(yè)面臨資金短缺時，再將土地積累的資金用來挹注工業(yè)企業(yè)。

榮家經(jīng)營者在無錫振新紗廠中的做法頗具示范意義。1905年，振新紗廠創(chuàng)辦時，具有現(xiàn)代管理意識的榮氏族長榮福齡任董事長，他“深感土地收取的租金已不敷義莊開支，因此，把用義莊名義募集的資金入股于振新紡織公司，靠股金紅利收入來維護和發(fā)展新義莊。”[6]72在振新紗廠發(fā)生危機時，“榮福齡把新義莊基金轉(zhuǎn)為振新股票，而在振新經(jīng)營好轉(zhuǎn)時，又把振新股票溢價交換為新義莊基金，用以建造校舍和養(yǎng)老院，并把新義莊基金投資于新興實業(yè)?！盵6]54在蘇南地區(qū)，這種做法也為其他義莊所采用。據(jù)土改工作者1950年對蘇州東山席氏義莊的調(diào)查，1949年席氏義莊收入350石米，經(jīng)完糧等各項開支后，剩余152石米，這部分剩余“則交莊正存銀行生利，或購股票準備將來購義田、修祠堂之用?！?1)中共蘇南區(qū)委農(nóng)村工作委員會：《蘇南土地改革文獻》(內(nèi)刊本)，1952年，第576頁。從而把義莊這一傳統(tǒng)慈善組織與新式金融和新式工業(yè)結(jié)合到了一起，并結(jié)成榮枯與共的利益關系，有力地促進了新式企業(yè)的發(fā)展，相互增強了抗風險能力。

貶辱式地否定民族資本家兼營土地，不但把工業(yè)資本與土地資本對立起來，并且把資本形態(tài)視為恒定不變的，既違反了經(jīng)濟學常識，更違背了馬克思主義原理。馬克思指出：“資本(原來的舊有的資本或者追加資本)不是在同一產(chǎn)品的形式上再生產(chǎn)出來，而是在先前已經(jīng)存在的另一種產(chǎn)品的形式上再生產(chǎn)出來。這是資本從一個生產(chǎn)領域到另一個生產(chǎn)領域的轉(zhuǎn)移，不管是通過舊有資本以另外方式分配在不同生產(chǎn)領域之間，還是通過這樣的方式：追加資本即剩余資本不是投入它產(chǎn)生出來的那個生產(chǎn)領域，而是投入與它并存的另一個領域。這也是資本的形態(tài)變化，而且是很重要的形態(tài)變化，因為一般利潤率的平均化就是建立在這種形態(tài)變化上的?！?2)馬克思：《〈資本論〉(1863—1865年手稿)摘選》，《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第574—575頁。顯然，這樣做，可使得企業(yè)更能抗拒風險，從而分享總資本的平均利潤。

其次，以土地作抵押品，可使企業(yè)借入大量資金，為企業(yè)發(fā)展提供極大助力。

中國傳統(tǒng)錢莊多講究對人信用，在這種金融體制下，土地是最直觀的財富，占有土地的多少基本上與借款者的信譽成正比。

現(xiàn)代銀行制度把對人信用改為對物信用，借款者通過物品抵押獲得資金。這種變化，使得土地占有者仍具有莫大的借款優(yōu)勢。中國近代金融業(yè)視土地憑證田單地契為最可信賴的抵押品。

1934年，南京國民政府在無錫、南通先行地價申報，政府認為此項舉措的首要益處即是：“若舉行地價申報，則業(yè)主憑合法手續(xù)取得政府之地價申報證明書，上載有業(yè)主姓名、畝數(shù)、地價等，有志經(jīng)營工商業(yè)者，即可持此證，向人抵押借款，不啻一種有價證券，市面金融賴以流通?！?3)阮陰槐《無錫土地整理》(二)，蕭錚主編：《民國二十年代中國大陸土地問題資料》第36種，臺北：成文出版有限公司、〔美國〕中文資料中心，1977年，第17905頁。這種活動首先在無錫舉辦，既可見無錫工商業(yè)之發(fā)達，也可見當時政府對企業(yè)經(jīng)營瓶頸之明瞭。

從經(jīng)營策略而言，用土地作抵押為企業(yè)貸進資本，遠勝于出賣土地，只經(jīng)營單一的工業(yè)企業(yè)。榮家利用地契等向銀錢業(yè)貸款，大力進行企業(yè)革新和發(fā)展。據(jù)申新總公司檔案，僅1933—1934年經(jīng)濟蕭條時期，榮家即以550余畝地產(chǎn)向銀錢業(yè)貸款100多萬銀元挹注申新棉紡企業(yè)。(4)上海社會科學院中國企業(yè)史研究中心抄件：《〈申新〉總公司抵押借款及抵押品表》，該表據(jù)申新總公司檔案，總公司流水第1號，1933-1934年有關欠款底稿改寫。

從資金屬性來說，以土地作抵押借入資金，與出賣土地投資工業(yè)具有相同的意義。近代無錫經(jīng)濟之所以繁榮，一個重要原因就是因為各類資本的職能轉(zhuǎn)變較快，尤其是土地積累在商業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)資本之間的快速轉(zhuǎn)變。在近代無錫，很難見到一個單純的大土地所有者，他們往往集土地所有者、資本家和商人于一體。

上海開埠后，土地證券很快成為各類金融機關最樂于收存的抵押品，如道契是外商銀行最信賴的周轉(zhuǎn)工具。工業(yè)資本家手中有了各種土地證券，就不會擔心金融滯澀，所以工業(yè)資本家參與地產(chǎn)投資，既可以為自己將來擴大生產(chǎn)規(guī)模準備土地資源，還可以在土地升值后予以出售，以分享地產(chǎn)市場的平均利潤，更可以把地契作為流通工具。

土地所有者成為工業(yè)資本家，保留對土地的兼營，當然不是所有人都會把土地作為工業(yè)企業(yè)的補充，有許多人甚至會把工業(yè)積累作為土地經(jīng)營的補充，但我們并不能以此得出結(jié)論，把土地與工業(yè)企業(yè)兼營作為中國資本主義發(fā)展緩慢的原因。恰恰相反，只要有基本的經(jīng)濟理性或企業(yè)經(jīng)營常識，對土地的兼營，完全可以成為工業(yè)企業(yè)發(fā)展的有利條件。

二

近代無錫還存在著工業(yè)資本家用工業(yè)資本購買土地的現(xiàn)象，但即使這些土地用于出租，也不是封建性的明證。

汪敬虞先生早就精僻地指出這一現(xiàn)象：“中國民族工業(yè)資本表現(xiàn)了自己特殊的運動規(guī)律：由土地、商業(yè)高利貸到工業(yè)資本，又由工業(yè)資本到土地、商業(yè)高利貸資本?！盵7]

不論是工業(yè)資本家，還是商業(yè)資本家，肯定有用于出租的土地。

應該考慮的是，工商業(yè)資本家購買的土地，其目的多是發(fā)展工商業(yè)，往往是在暫時閑置時才用于出租；反過來也可說，許多用于出租的土地只不過是暫時閑置的土地而已。工業(yè)資本家把出租土地所獲得的利潤投資于新式企業(yè)，同樣促進了新式企業(yè)的發(fā)展。

必須闡明的是，出租土地并不等于封建剝削。即使從1962年出版、帶有極大的時代性特征的《榮家企業(yè)史料》所精心選擇的材料中也可以看出，榮家企業(yè)中的不少工人占有土地。[8]119-121歷史真相更應該接近大生紗廠的情況：“其工人大多是尚未破產(chǎn)的貧苦農(nóng)民，他們進廠以后，家里仍然種田。[9]至于榮家企業(yè)的管理人員如薛明劍、錢鐘漢等，家中更有大量土地，申新三廠的股東華繹之有“華半城”之稱，形容其占地之多。

據(jù)調(diào)查，上海紗廠中，大多數(shù)工人家庭擁有土地，如該地區(qū)“有一個家庭，備地四畝，每年以十二元出租。家長為一婦人，……媳婦當廠中女工”；“又有一家，……他們出租其十八畝田，每年收租五十四元”；“還有一家，也是有地四畝，每年租得十二元?！钟幸患遥瑢⒌厮漠€租出，……而妻則從事于工廠。……又有一家，將地五畝租出，年得十五元；……一子一女，皆在工廠作工”；“另一家有地十二畝，每年出租得洋三十六元……弟媳在工廠幫傭”；“還有一家，出租其地四畝，每年得洋十二元?！瓋膳鲝S工”；“還有一家，人數(shù)八口，有稻田十畝，出租與人，他種五畝，……其他五人作廠工?！?5)H·D·Lamson主持調(diào)查，何學尼譯：《工業(yè)化對于農(nóng)村生活之影響——上海楊樹浦附近四村五十農(nóng)家之調(diào)查》(五)，上海特別市社會局編：《社會半月刊》第1卷第5期，1934年11月10日出版，第60-62頁。土改工作者也承認，蘇南地區(qū)的出租土地，“雖大部分掌握在地主手中，但亦有為城市工人、小販占有?！?6)華東軍政委員會土地改革委員會：《山東省、華東各大中城市郊區(qū)農(nóng)村調(diào)查》(內(nèi)刊本)，1952年，第166頁。無錫縣榮巷鎮(zhèn)附近的小丁巷、鄭巷、楊木橋等6村中小土地出租者中，8戶家庭主勞力在外當煤炭工人、煤氣工人、雇員等。[10]據(jù)不完全統(tǒng)計，近代無錫以工人為主體的小土地出租戶占總出租戶數(shù)的11.34%。(7)中共蘇南區(qū)委農(nóng)村工作委員會：《蘇南土地改革文獻》，第505頁。

農(nóng)民進廠做工，大多不是因為破產(chǎn)，而是因為工廠比種田收入更高的工資的吸引。這樣的家庭在農(nóng)村會繼續(xù)占有土地。

因此，無論是資本家出租土地，還是工人出租土地都不等于封建剝削，更不能視之為“封建殘余”；而是一種最常見的經(jīng)濟現(xiàn)象，以更加節(jié)約地利用土地資源。這種租種關系的性質(zhì)等同于馬克思所說的那種關系，“并不是建立在任何人身統(tǒng)治關系和人身依附關系之上的，而是單純從不同經(jīng)濟職能中產(chǎn)生出來的。”[11]把出租土地視同封建剝削的觀點是極其荒謬的。隨著當代中國城市化的發(fā)展，大量人口離開田地，把田地租給種田大戶或農(nóng)業(yè)公司經(jīng)營，既是一種社會趨勢，也是社會進步的體現(xiàn)。

工業(yè)資本投資土地，在農(nóng)村經(jīng)營中引入了新的生產(chǎn)方式。

近代無錫商業(yè)發(fā)達，金融業(yè)務比較規(guī)范，使得地租的收取也比較簡單。[12]因而無錫地區(qū)貨幣地租很盛行。馬克思指出：“地租一旦取得貸幣地租的形式，……也就必然出現(xiàn)租賃土地給資本家的現(xiàn)象。這些資本家一向置身在農(nóng)村范圍之外，現(xiàn)在卻把他們在城市中獲得的資本和城市中已經(jīng)發(fā)展的資本主義經(jīng)營方式，……帶到農(nóng)村和農(nóng)業(yè)中來?！盵13]作為半殖民地半封建的近代中國，任何農(nóng)村都不是苦于資本主義的發(fā)展，而苦于資本主義的不發(fā)展，乃至苦于沒有資本主義。

中國近代規(guī)模最大的蜂場為即為榮家企業(yè)的股東華繹之創(chuàng)辦的養(yǎng)蜂公司，蜂種系從美國羅脫公司購進的意大利種。榮氏兄弟直接創(chuàng)辦的農(nóng)場有：公益農(nóng)事試驗場、海南瓊島棉種場(70余畝)、福利墾植公司(1萬畝,一說2-3萬畝)等。據(jù)對蘇南35個農(nóng)場的研究，這些農(nóng)場可分4種類型：(一)完全佃入或大部分佃入土地采用雇工經(jīng)營的農(nóng)場，這種農(nóng)場屬于農(nóng)業(yè)資本家經(jīng)營性質(zhì)，共有5個，占所統(tǒng)計的私營農(nóng)場總數(shù)的14.29%；(二)全部或絕大多數(shù)為自有田(兼有少量佃入田)，采用雇工經(jīng)營的農(nóng)場，這類農(nóng)場帶有明顯的資本主義性質(zhì)，其數(shù)量達21個，占調(diào)查總數(shù)的60%，占有土地8853.23畝，占所調(diào)查農(nóng)場土地總數(shù)的56.12%；(三)絕大多數(shù)土地(包括自田自營、出租和佃入土地三者兼有，在佃入與租出相抵銷后而自田居主要部分，并兼有少量出租土地)為自己所有，絕大部分采取雇工經(jīng)營的形式，這類農(nóng)場有5個；(四)土地為自有，大部分土地用于出租的農(nóng)場有4個。(8)中共蘇南區(qū)委農(nóng)村工作委員會：《蘇南土地改革文獻》(內(nèi)刊本)，1952年，第606頁?？梢娞K南的農(nóng)場絕大部分使用雇傭勞動，采用了資本主義的經(jīng)營形式，資本主義商品生產(chǎn)的性質(zhì)十分明顯。

綜上所述，工業(yè)資本流向土地，既不會遲滯工業(yè)資本積累的進程，更不會保存舊的生產(chǎn)方式。無論是資本家還是工人出租土地，都沒有強加了人身強制關系和人身依附關系，因而不能視之為封建性的表現(xiàn)，而恰恰是經(jīng)濟跨越式發(fā)展、社會跨形態(tài)進步的明證。資本家兼營土地為農(nóng)村引進了新的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村社會、城市社會與大工業(yè)同步發(fā)展、協(xié)同增效，農(nóng)民階層更多地享受了工業(yè)化的益處。隨著當代中國城市化的發(fā)展，未來的中國農(nóng)村居民將大多是居住在城市的土地出租者。

三

在企業(yè)經(jīng)營中，榮家企業(yè)較早地推行“大鍋飯”和“鐵飯碗”，以保障工人的就業(yè)權利，使工人免于經(jīng)常性失業(yè)的恐懼，生、教、病、死皆有所依。

據(jù)時人記述，榮家創(chuàng)辦的申新三廠勞工自治區(qū)，“那完美的設備，秀麗的環(huán)境決不像是中國勞工同志的住宅，不，那簡直是達官巨富的庭園，組織完善的學府！”[14]15“自治區(qū)”分三個部分：(一)宿舍。宿舍分單身男工、單身女工宿舍2種。均為2層樓房，每間容納8至10人，“管理如同學校，闔室整潔，纖塵不染，每室設室長一人，負一室自治及風紀事宜；小導師一人，負同室工友教育事宜，每五百人設指導員一人，負責一切指導事宜。”(二)合作社。主要業(yè)務為代辦儲蓄、經(jīng)營百貨、文具、理發(fā)、縫紉、食用品等。廠外設有農(nóng)場，飼養(yǎng)荷蘭牛、中國種及約克豬多頭。園藝方面，按時種植瓜蔬，“以助廠用”。(三)事業(yè)部。內(nèi)設醫(yī)院，內(nèi)有主任醫(yī)師1至2人，護士若干人，1933年由廠方建造新屋，內(nèi)辟男、女病室、醫(yī)藥室、掛號室等，凡本廠職工及其家屬，均可免費醫(yī)治。1936年又建3層大樓作為院舍，“凡愛克斯光燈，解剖臺等科學設備，應有盡有，不特為各廠之冠，抑且為無錫最完備醫(yī)院之一，工人得益尤巨！”[14]21郵政儲金匯業(yè)局，由無錫郵政儲金匯業(yè)分局在廠附設，辦理儲蓄、匯兌及郵件寄送；勞工補習學校，對勞工進行職業(yè)教育和文化教育。

榮家創(chuàng)辦的申新小學，主要為解決本廠員工子弟上學問題，學校設立在廠區(qū)，教室“光潔明凈”，學生超過200人，“學生入學，完全免費”。托兒所，“分中級低級二種，凡在六歲以下之工友子弟，于其本人工作時間，乏人照顧時，即可留放本所。”[14]20申新三廠大禮堂可容1000多人，內(nèi)設舞臺，可演京戲。每逢節(jié)日，都要在大禮堂放電影或演戲，職工免費觀看。女工養(yǎng)成所，“專事培植良好工友，除技術之訓練外，公余之暇，復重視于身心之修養(yǎng)，暨道德之灌輸”。[14]17

“自治區(qū)”內(nèi)還設有完備的娛樂設施。包括民眾茶園，內(nèi)有茶水供應，并有象棋、圍棋等。有七所公園，“在東部者五所，西部者二所，為工人工余游息之所”。三座運動場，“備有籃球、千秋架、滑橋等運動器具?！盵14]21

最管理特色的是“自治區(qū)”內(nèi)設立的自治法庭、尊賢堂、功德祠和長樂新村。自治法庭設有5名裁判員，皆由工人自己推選，工人之間有糾紛，可先向自治法庭起訴，不服判決則報告廠中總管理處。自治法庭與尊賢堂連在一起，里面供著關羽、岳飛、戚繼光等人塑像，“工人有時蠻橫無理，便叫他到尊賢堂去宣誓?！@種向泥菩薩宣誓的辦法，在工人群里實行，有時頗有功效?！盵8]586功德祠是為紀念廠中有貢獻的職工而建，供奉的人為：“一，凡因公受傷殞命得入本祠奉祀。二，凡終身在本廠任職，不論職工，其任期在十年以上，而有功績于廠方者，亦得入祠奉祀?！盵14]23-24功德祠內(nèi)一切事宜由專門組成的管理委員會辦理，管理委員定為11人，除經(jīng)理為當然委員外，其余10人由職員、工人雙方各推選5人；對祠內(nèi)供奉人員，管理委員會每年在春秋兩季組織全廠職工公祭。

長樂新村更是很好解決了職工的住房難問題。一般由職工出資，廠方提供地基，建造花園別墅。每宅建造經(jīng)費為300至3000元，“四圍應植花木及地下草皮，由廠方負之。每宅之命名，即以建筑者姓名名其宅?！薄胺步ㄖ呦碛弥翗O身為止，身故后得將建筑人神主入村內(nèi)永安祠永享祭祀等典禮。”[14]24

榮家企業(yè)對工人生、教、病、死全面負責地提供“大鍋飯”“鐵飯碗”的做法，增強了企業(yè)的凝聚力。申新三廠總管薛明劍將其作用歸納為五點：(一)消彌工人與工廠之間的沖突?！皠诠な聵I(yè)辦理完成以后，勞資間的隔膜，當然不會發(fā)生，因是一切糾紛，也就沒有了，罷工停廠的事件，更不要說了?！?二)促進工人與企業(yè)的互惠?！皠诠な聵I(yè)完成以后，工人知識進步，見解亦能清晰，對于雙方的利害關系，自能觀察清楚，于是基于自助互助的原則上，合作的事實，就逐漸的表現(xiàn)起來?！?三)企業(yè)減少暗損，降低成本?！皠谫Y間如有齟齬，無論耳目如何周到，管理如何嚴格，但是工人人數(shù)眾多，終可于暗中損壞你的物料，和機件，或者有意增加你的消耗，減低出品的成色”。(四)工人不受外界的影響和誘惑?！肮S糾紛或罷工等事件發(fā)生，不僅是屬于本身問題而自動的，尚有受外界的影響和誘惑，假使勞資間沒有隔膜，即使有受外界的誘惑，也決不會發(fā)生問題。”(五)促進社會風氣的改良。

“自治區(qū)”內(nèi)特別注重清潔衛(wèi)生，為“大中學校的學生所不及，懶惰的小姐見了也要慚愧?！庇葹橹匾氖?，“勞工工作以后，識字的識字，娛樂的娛樂，畜牧的畜牧，各有正當?shù)南?，和事情，惡濁的風氣及不正當?shù)牧晳T等，亦已漸漸改進?！盵15]31-33薛明劍還以詳細的統(tǒng)計數(shù)字令人信服地證明了“自治區(qū)”的成就，在“自治區(qū)”開辦初期的1933年，申新三廠每錠每日產(chǎn)紗0.9994磅，每件紗的成本為21.1581元，每匹布的成本為1.01056元；到1936年，每錠每日產(chǎn)紗增為1.1640磅，每件紗的成本降為13.8334元，每匹布的成本降為0.73903元。[15]33-34“申新三廠在前兩年艱難困苦的環(huán)境中，人家停辦的停辦，出售的出售，我們總算除了官利，年有若干萬元的折舊和盈余。我們研究其原因，不得不歸功于安定勞工生活和改進勞工技能的效果?！盵15]34

可見，榮氏企業(yè)經(jīng)營實踐證明，民族企業(yè)中的“大鍋飯”“鐵飯碗”增加了職工的社會福利，保障了職工的各項權益，有利于形成積極的企業(yè)文化。事實上造就了工人和企業(yè)家雙贏的局面，從而有利于社會的和諧穩(wěn)定。

結(jié) 語

中國近代經(jīng)濟史評價中，有一非常奇怪的現(xiàn)象，許多正常的企業(yè)經(jīng)營之道和經(jīng)濟發(fā)展方式，往往被視為某種社會形態(tài)不可克服的痼疾。如規(guī)模經(jīng)濟(資本集中)曾被視為某種社會垂死、腐朽的表現(xiàn)。出租土地則是衡定封建剝削的主要、甚至是唯一依據(jù)。

榮氏企業(yè)的工業(yè)資本流向土地，可以促進農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮。盡管農(nóng)村發(fā)展的因素是多方面的，但我們絕不能把工業(yè)資本流向土地視為近代工業(yè)化進程中的障礙，甚至視為中國民族資產(chǎn)階級天生軟弱性的表現(xiàn)。工業(yè)資本對土地的投入，是近代無錫社會發(fā)展的一條行之有效之路。20世紀80年代始，無錫長期采取“以工補農(nóng)”的政策，以工業(yè)積累的資金反哺農(nóng)業(yè)，逐漸使農(nóng)業(yè)發(fā)展到機械化水平，農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營也建立起來。所有這一切，沒有工業(yè)資金的投入，根本無法辦到。

無論是資本家，還是工人，在無錫農(nóng)村均普通占有土地、出租土地。這是社會進步的表現(xiàn)，而不是封建殘余。正如列寧所說：“一切資本主義國家都有這種有份地的農(nóng)村工人?！闭嬲姆饨堄嗍恰敖⒃谌松斫y(tǒng)治關系和人身依附關系之上的”。近代無錫的土地租賃雙方并不存在這種關系。出租土地只不過是私有制出現(xiàn)后，迄今任何社會都會出現(xiàn)的最正常的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟手段而已。隨著中國城市化的發(fā)展，大多數(shù)中國農(nóng)民將不再是一家一戶的小農(nóng)式種植，而是把土地出租給種田大戶和農(nóng)業(yè)公司來經(jīng)營。

被視為企業(yè)虧敗的萬惡之源的“大鍋飯”“鐵飯碗”，在榮氏企業(yè)獲得過成功的實踐，被證明較好地尊重了職工的人格，維護了職工的權益。這種對職工生、教、病、死全盤負責的做法，增加了職工的社會福利。當然，這種做法不是簡單地“養(yǎng)懶人”，而是附有規(guī)范的考核和獎懲機制，激發(fā)職工的工作積極性和認真負責精神。必須說明的是，我們并不是要為違背經(jīng)濟規(guī)律、取消市場機制、扼殺個人積極性的全民“大鍋飯”體制招魂，而是反對以打破“大鍋飯”“鐵飯碗”為借口，走向另一個極端，即肆意損害職工福利和各類生活保障。我們希望從事實出發(fā)，理性地分析“大鍋飯”“鐵飯碗”對企業(yè)經(jīng)營的正面意義，造就職工和企業(yè)雙贏的局面，從而推動社會進步。