人工智能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)為例

韓海燕

（1.武漢理工大學(xué)，武漢 430070；2.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，呼和浩特 010022）

一、引言

十九大報(bào)告明確指出要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。2019年7月習(xí)總書(shū)記考察內(nèi)蒙古時(shí)指出“要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?020年2月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出要大力保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。2017年7月，國(guó)家發(fā)布《文化部關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出：“實(shí)施數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展工程，鼓勵(lì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”①內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）豐富，若將之轉(zhuǎn)換為數(shù)字化并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，可實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化保護(hù)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及開(kāi)發(fā)，激活文化市場(chǎng)。另外運(yùn)用數(shù)字化手段對(duì)非遺進(jìn)行傳播能加深社會(huì)公眾對(duì)遺產(chǎn)資源的內(nèi)涵和價(jià)值的理解，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，有利于文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與傳承。數(shù)字化范圍很廣，人工智能是目前最新且應(yīng)用潛力巨大的數(shù)字化技術(shù)之一，內(nèi)蒙古非遺不能停留在傳統(tǒng)的數(shù)字化保護(hù)層面，應(yīng)順應(yīng)智能時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，把人工智能也作為非遺保護(hù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要手段之一。

二、內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀

截至2017年7月，內(nèi)蒙古現(xiàn)有人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目2項(xiàng)，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目81項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目399項(xiàng)，盟市級(jí)項(xiàng)目1435項(xiàng)，旗縣級(jí)項(xiàng)目2958項(xiàng)②。近幾年內(nèi)蒙古對(duì)非遺的保護(hù)十分重視，專(zhuān)門(mén)成立了“內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，中心成立后建立了非遺數(shù)據(jù)庫(kù)和相關(guān)的資料及檔案，另外也增加了非遺的傳播平臺(tái)和數(shù)字化傳播手段，開(kāi)通了蒙漢雙語(yǔ)的專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站，也在博物館和旅游重點(diǎn)區(qū)域建設(shè)了非遺的展示館和數(shù)字展廳。截止2017年，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心共保存內(nèi)蒙古世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)等各級(jí)別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紙質(zhì)材料1300余份，相關(guān)文字材料1100多萬(wàn)字，圖片材料5萬(wàn)多項(xiàng)，各種影像材料930多小時(shí)，音頻資料300多小時(shí)，數(shù)字化資料30多TB③。在非遺數(shù)字化保護(hù)方面做了一定的工作，但內(nèi)蒙古非遺數(shù)字化方面有以下幾點(diǎn)不足：一是全區(qū)除博物館等場(chǎng)所外，數(shù)字化應(yīng)用較少；二是數(shù)字化多集中在影像記錄，數(shù)字儲(chǔ)存，保護(hù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段有限，不利于新媒介主動(dòng)傳播；三是開(kāi)發(fā)模式單一，基于新媒介場(chǎng)景的數(shù)字文創(chuàng)等商業(yè)模式還不成規(guī)模。

三、人工智能在非遺保護(hù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面的可行性

非遺數(shù)字化涉及多個(gè)領(lǐng)域，是典型的交叉學(xué)科，隨著人類(lèi)社會(huì)逐步進(jìn)入智能時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等技術(shù)的成熟，讓非遺保護(hù)和發(fā)展也進(jìn)入了智能時(shí)代。2019年全國(guó)兩會(huì)上，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中多次提到人工智能技術(shù)，這表明人工智能已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)家戰(zhàn)略層面④。人工智能技術(shù)具有“深度學(xué)習(xí)、跨界融合、人機(jī)協(xié)同、群智開(kāi)放和自主智能”的特點(diǎn)⑤，這些特點(diǎn)可以讓非遺保護(hù)和開(kāi)發(fā)流程發(fā)生質(zhì)的變化，在基于大數(shù)據(jù)模型的背景下結(jié)合深度學(xué)習(xí)的算法，可以讓計(jì)算機(jī)在某些方面替代人類(lèi)去“自動(dòng)”生成。目前廣泛應(yīng)用的人工智能算法經(jīng)歷了幾次迭代，多數(shù)應(yīng)用場(chǎng)景主要是基于生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)GAN（Generative Adversarial Networks）產(chǎn)生的輸出。這種算法的核心就是讓計(jì)算機(jī)通過(guò)自我學(xué)習(xí)，自我適應(yīng)，可生成接近人類(lèi)智能產(chǎn)生的良好數(shù)據(jù)。

四、人工智能在內(nèi)蒙古非遺保護(hù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景

人工智能涵蓋的領(lǐng)域可以歸納為計(jì)算機(jī)視覺(jué)、自然語(yǔ)言理解與交流、認(rèn)知與推理、機(jī)器人學(xué)、博弈與倫理、機(jī)器學(xué)習(xí)⑥。根據(jù)目前人工智能涵蓋的六大領(lǐng)域，結(jié)合內(nèi)蒙古非遺特點(diǎn)，可以有以下幾方面創(chuàng)新性應(yīng)用場(chǎng)景。

（一）人工智能的自然語(yǔ)言理解與交流領(lǐng)域

內(nèi)蒙古是少數(shù)民族地區(qū)，區(qū)內(nèi)有眾多少數(shù)民族非遺，在非遺保護(hù)過(guò)程中少數(shù)民族文字和語(yǔ)言經(jīng)常出現(xiàn)，給非遺記錄和大眾化傳播帶來(lái)諸多不便，人工智能“語(yǔ)言技術(shù)”建立在語(yǔ)言數(shù)據(jù)建模基礎(chǔ)上，只要有基礎(chǔ)的語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)，就可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)翻譯和交流，基于這種先進(jìn)的計(jì)算模式，一方面可以在與非遺傳承人交流和記錄過(guò)程中帶來(lái)方便，另一方面在創(chuàng)新設(shè)計(jì)和推廣上可以讓少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行智能展示。如在博物館場(chǎng)景下，人工智能生成的程序或機(jī)器人可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言自動(dòng)選擇，可以和不同民族觀眾交流，要比觀眾被動(dòng)地聽(tīng)講解器體驗(yàn)感好很多。敦煌研究院與微軟亞洲研究院合作開(kāi)發(fā)的智能語(yǔ)音程序“敦煌小冰”，不僅具有對(duì)自然語(yǔ)言理解的能力，而且還可以在最短的時(shí)間內(nèi)根據(jù)用戶(hù)需求提供關(guān)于敦煌莫高窟的信息，增強(qiáng)了受眾對(duì)敦煌莫高窟的認(rèn)識(shí)，并且利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播敦煌文化也為受眾帶來(lái)了全新的體驗(yàn)⑦。

（二）人工智能的計(jì)算機(jī)視覺(jué)領(lǐng)域

計(jì)算機(jī)視覺(jué)領(lǐng)域是人工智能應(yīng)用最廣的領(lǐng)域之一，其原理是基于數(shù)據(jù)建模后對(duì)畫(huà)面的再生。前不久一段人工智能技術(shù)修復(fù)的“100年前的老北京”⑧影像視頻在互聯(lián)網(wǎng)刷屏，短短10分鐘卻信息量巨大。內(nèi)蒙古有很多非遺面臨失傳，有的非遺傳承人年事已高，有的甚至沒(méi)有“正宗”的傳承人，如鄂溫克非遺“薩滿(mǎn)舞”、察哈爾非遺“阿斯?fàn)枴绷粝碌闹挥猩贁?shù)圖片和視頻文件，面對(duì)非遺的傳承和創(chuàng)新的乏力，可以利用人工智能的圖像識(shí)別和修復(fù)等技術(shù)拓寬非遺的傳播方式以及展示手法，而且圖像數(shù)據(jù)可實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)作和再設(shè)計(jì)，更加貼近現(xiàn)代傳播途徑和現(xiàn)代人審美需求，利于商業(yè)開(kāi)發(fā)。另外，內(nèi)蒙古非遺還有很多工藝美術(shù)和圖像藝術(shù)的項(xiàng)目，如內(nèi)蒙古民間剪紙是國(guó)家級(jí)非遺，利用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)DNN（Deep Neural Network）可以實(shí)現(xiàn)將任何圖片與剪紙風(fēng)格結(jié)合在一起，生成具有內(nèi)蒙古民間剪紙風(fēng)格的數(shù)字文創(chuàng)作品。

（三）人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域

人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的場(chǎng)景建模與仿真技術(shù)可實(shí)現(xiàn)沉浸式非遺體驗(yàn)。內(nèi)蒙古非遺有很多情景式項(xiàng)目，這類(lèi)項(xiàng)目對(duì)展示和傳播場(chǎng)景要求很高，例如“鄂爾多斯婚禮”“察哈爾婚禮”“阿斯?fàn)枌m廷劇樂(lè)”等，目前傳播主要靠視頻記錄和實(shí)景演出，觀眾觀看體驗(yàn)感差，實(shí)景演出又受時(shí)間、場(chǎng)地和人員的限制性較強(qiáng)。利用人工智能的建模與仿真技術(shù)，結(jié)合AR、VR、全息成像可隨時(shí)隨地欣賞此類(lèi)非遺，不僅可以實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景和人物的高質(zhì)量逼真還原，還可以結(jié)合GAN對(duì)抗神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法，實(shí)現(xiàn)“換臉”，讓觀眾參與到表演當(dāng)中，增加體驗(yàn)感。2018年在第14屆雅典數(shù)碼藝術(shù)節(jié)（Athens Digital Arts Festival）上展出了新媒介藝術(shù)作品《黑暗》（D?kk）⑨是Fuse*工作室（意大利）創(chuàng)作，F(xiàn)use*創(chuàng)建了一個(gè)系統(tǒng)，處理來(lái)自生物特征和運(yùn)動(dòng)傳感器（由舞者佩戴并放在舞臺(tái)上）的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)以及來(lái)自社交網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)有助于數(shù)字聲音場(chǎng)景的變化，增加觀賞體驗(yàn)。

（四）人工智能技術(shù)的博弈計(jì)算領(lǐng)域

博弈計(jì)算領(lǐng)域技術(shù)之一就是前面提到過(guò)的生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)GAN，GAN是通過(guò)框架中模塊相互博弈學(xué)習(xí)，該算法有兩個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)是生成器（generator）另一個(gè)是判別器（discriminator），兩個(gè)模型在對(duì)抗過(guò)程中同時(shí)訓(xùn)練，生成器扮演生成的角色，學(xué)習(xí)創(chuàng)造真實(shí)的數(shù)據(jù)，而判別器扮演批評(píng)的角色，博弈計(jì)算產(chǎn)生的圖形圖像、聲音、文字甚至是人物角色完全符合傳統(tǒng)非遺的審美形式，讓傳統(tǒng)非遺不僅僅停留在保護(hù)這個(gè)層面，更能和優(yōu)質(zhì)的商業(yè)模式相結(jié)合，比如可以開(kāi)發(fā)基于民間剪紙非遺的大眾藝術(shù)產(chǎn)品，可以讓任何圖像變成“和林格爾”剪紙風(fēng)格，甚至能讓世界級(jí)非遺“呼麥”“長(zhǎng)調(diào)”在脫離傳承人的情況下移植到任何流行音樂(lè)上，觀眾可以自己“唱”出令人震撼的世界級(jí)非遺作品。

五、人工智能在內(nèi)蒙古非遺領(lǐng)域的保護(hù)和創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)路徑

內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，首先要分門(mén)別類(lèi)地對(duì)其進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究。目前對(duì)內(nèi)蒙古非遺的研究主要都集中在對(duì)非遺分布、保護(hù)、開(kāi)發(fā)等方面的基礎(chǔ)研究方面，缺少對(duì)非遺譜系更深入、直觀的調(diào)查和記錄，如中央民族大學(xué)博士生通拉嘎2010年在其學(xué)位論文中以馬頭琴為例對(duì)蒙古族非遺保護(hù)提出了見(jiàn)解和方法，并進(jìn)行文化脈絡(luò)的研究，這類(lèi)專(zhuān)項(xiàng)的調(diào)查還需要不斷深入下去，盡早形成可以被人工智能利用的智能數(shù)據(jù)信息。

其次是內(nèi)蒙古非遺數(shù)據(jù)信息建設(shè)。建立內(nèi)蒙古非遺保護(hù)智能大數(shù)據(jù)平臺(tái)，首先要考慮面臨即將失傳或者瀕危的非遺項(xiàng)目，要對(duì)其實(shí)施搶救性智能數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)，其次是要對(duì)世界級(jí)非遺和國(guó)家級(jí)非遺盡早建立智能數(shù)據(jù)平臺(tái)，由文化主管部門(mén)聯(lián)合高校和相關(guān)科研院所，建立智能數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)分步實(shí)施數(shù)據(jù)調(diào)查和采集，利用大數(shù)據(jù)系統(tǒng)對(duì)既有數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘和優(yōu)化使用，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化輸出、轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)。建立內(nèi)蒙古非遺數(shù)字化保護(hù)管理系統(tǒng)以及非遺智能數(shù)據(jù)庫(kù)。在智能算法的深入學(xué)習(xí)中，不僅要了解過(guò)去的遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，而且要能進(jìn)行預(yù)防性的保護(hù)，幫助科研人員對(duì)抗自然，挑戰(zhàn)時(shí)間。另外人工智能是基于計(jì)算的技術(shù)，在信息提取上，人工智能要對(duì)文獻(xiàn)中存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)項(xiàng)進(jìn)行自動(dòng)分類(lèi)，這是人工智能計(jì)算的一個(gè)重要應(yīng)用。對(duì)于文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)資料的收集，人工智能技術(shù)利用跨媒體感知計(jì)算理論、數(shù)據(jù)分析、圖像識(shí)別、機(jī)器認(rèn)知等技術(shù)，幫助研究人員提高整理文獻(xiàn)的效率，并且可以生成多種有用數(shù)據(jù)供研究人員參考并使用，包括少數(shù)民族語(yǔ)言和國(guó)外音視頻文獻(xiàn)，人工智能的自然語(yǔ)言處理技術(shù)可在音頻信息轉(zhuǎn)化為文本信息的過(guò)程中發(fā)揮重要作用?！安捎靡?guī)則推理以及機(jī)器學(xué)習(xí)的方法，對(duì)存量非遺信息資源進(jìn)行自動(dòng)化分類(lèi)，提高非遺信息資源的分類(lèi)組織速度，科學(xué)描述非遺信息資源包含的對(duì)象、概念、屬性?！雹?/p>

最后在創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面，我們可以將非遺大數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)，加上算法輔助，結(jié)合相應(yīng)文化市場(chǎng)開(kāi)發(fā)規(guī)則，開(kāi)發(fā)出類(lèi)似于百度AI博物館的產(chǎn)品?，可以包含智能搜索、智慧地圖、圖像識(shí)別、語(yǔ)音交互導(dǎo)覽、機(jī)器翻譯、AI教育等功能模塊，將枯燥的非遺數(shù)據(jù)模型“計(jì)算”成具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)的相關(guān)商業(yè)情景模式。正如武漢理工大學(xué)潘長(zhǎng)學(xué)教授認(rèn)為“當(dāng)代中國(guó)的設(shè)計(jì)需要關(guān)注文化（文化傳承、生活哲學(xué)、非物質(zhì)文化）、前沿技術(shù)轉(zhuǎn)換（虛擬現(xiàn)實(shí)、智能材料、納米技術(shù)、人工智能、3D技術(shù)、機(jī)器人工程學(xué)）、社會(huì)協(xié)同（設(shè)施、機(jī)制、服務(wù)、協(xié)助）、創(chuàng)意（快樂(lè)、巧妙、情趣、文化寄托）、視覺(jué)體驗(yàn)（識(shí)別、藝術(shù)活動(dòng)、形象、商業(yè)推動(dòng)）、產(chǎn)業(yè)效率（工程、工業(yè)、制造、農(nóng)業(yè)?）。其本質(zhì)是運(yùn)用設(shè)計(jì)的方式制造產(chǎn)品和服務(wù)，滿(mǎn)足人的各種需要?！狈沁z的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也要考慮文化、前沿技術(shù)、社會(huì)協(xié)同、創(chuàng)意、體驗(yàn)和效率幾個(gè)方面，未來(lái)的這幾個(gè)方面人工智能將發(fā)揮其強(qiáng)大的應(yīng)用能力。

六、小結(jié)

人工智能雖然還有諸如泛審美、倫理、版權(quán)等問(wèn)題，但是人工智能技術(shù)逐漸已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)生活的方方面面，在非遺保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面當(dāng)然也不能例外，如果還是把非遺數(shù)字化定義在傳統(tǒng)的技術(shù)層面勢(shì)必會(huì)更加落后，我們要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅僅是圖形圖像、文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，更要利用先進(jìn)的智能化手段思考商業(yè)模式的設(shè)計(jì)，思考能否基于人工智能技術(shù)在服務(wù)設(shè)計(jì)、社會(huì)設(shè)計(jì)層面解決非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①文化部關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)[EB/OL].（2017-04-17）http://www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5230291.htm.

②《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》正式頒布施行[EB/OL].（2017-6-28）http://www.nmg.gov.cn/art/2017/6/28/art_5051_239346.html.

③張淑利.內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀分析[J].陰山學(xué)刊，2020，33（01）：37-41.

④李克強(qiáng).政府工作報(bào)告——2019年3月5日在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上[EB/OL].（2019-03-16）http://www.gov.cn/gongbao/content/2019/content_5377101.htm.

⑤吳瓊.人工智能時(shí)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維[J].裝飾，2019（11）：18-21.

⑥朱松純.淺談人工智能：現(xiàn)狀、任務(wù)、構(gòu)架與統(tǒng)一[EB/OL].（2017-11-02）http://www.stat.ucla.edu/～sczhu/Blog_articles/淺談人工智能.pdf.

⑦易善炳.人工智能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用[J].科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，2020，38（01）：19-25.

⑧小伙用AI修復(fù)百年前“北京vlog”[EB/OL].（2020-05-12）http://k.sina.com.cn/article_1653603955_628ffe7302000vu1k.html?from=cul.

⑨Fuse*.D?KK[EB/OL].（2020-5-2）http://digicult.it/news/dokk-multimedia-cosmic-dance/#_ftnref1.

⑩周耀林，趙躍，孫晶瓊.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源組織與檢索研究路徑——基于本體方法的考察與設(shè)計(jì)[J].情報(bào)雜志，2017，36（08）：166-174.

?李敏.數(shù)字藝術(shù)在數(shù)字博物館中的應(yīng)用——以百度百科數(shù)字博物館設(shè)計(jì)為例[J].美術(shù)大觀，2014（01）：131.

?潘長(zhǎng)學(xué).設(shè)計(jì)是不斷以新知識(shí)系統(tǒng)解決不同場(chǎng)域的和諧問(wèn)題[J].設(shè)計(jì)，2019，32（04）：62-64.