解碼歷史話語，重構(gòu)歷史敘事
——新歷史主義視域下的《藻海無邊》

黃慶輝

（閩江學(xué)院，福建 福州 350002）

《簡(jiǎn)·愛》中的有一面目猙獰的瘋女人，常年被關(guān)在桑菲爾德莊園的閣樓上，她是誰？為何被關(guān)在閣樓上？她從哪里來？她為何要一把火燒掉莊園？這些似乎在夏洛特的原著里找不到太多的線索和答案。作家簡(jiǎn)·里斯通過長(zhǎng)期研究《簡(jiǎn)·愛》，逆寫了這部經(jīng)典。在她的代表作《藻海無邊》中，里斯還原了瘋女人的歷史，再現(xiàn)了19 世紀(jì)西方列強(qiáng)對(duì)中北美洲國(guó)家進(jìn)行殖民統(tǒng)治的歷史事實(shí)，通過她的女主人公安托瓦內(nèi)特（后文簡(jiǎn)稱“安”）的遭遇和自我救贖，重構(gòu)了西印度群島克里奧耳人的歷史敘事。

一、新歷史主義理論觀點(diǎn)

自上個(gè)世紀(jì)80 年代中期開始，在西方出現(xiàn)了“新”的文學(xué)批評(píng)流派和批判方法，即新歷史主義哲學(xué)思潮。新歷史主義主張把：“文學(xué)與人生，文本與歷史，文學(xué)與權(quán)力話語的關(guān)系作為自己分析的中心問題”①，將文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史研究置于歷史語境中。

新歷史主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)和歷史是相互作用，相互影響的。而研究它們之間的關(guān)系則是通過“文本的歷史性”和“歷史的文本性”來進(jìn)行的。任何文學(xué)文本本身都會(huì)表現(xiàn)出特殊的歷史、文化和社會(huì)背景。即“文本的歷史性”?！皻v史的文本性”，也就是說“我們只有通過預(yù)的（再）文本化才能接近歷史。”②

二、文本的歷史性

1.作品女主人公的遭遇是作者親身經(jīng)歷的再現(xiàn)

簡(jiǎn)·里斯于1894 年出生于多米尼加，母親是西印度群島的克里奧耳人。她母親的家族擁有種植園和奴隸，可是隨著反殖民解放運(yùn)動(dòng)在19 世紀(jì)席卷全世界，多米尼加也在1833 年廢除了奴隸制?？死飱W耳人隨之遭遇了巨大的社會(huì)變故，他們失去了種植園和奴隸。因此，里斯從小就親身體會(huì)了受人歧視，遭人謾罵的生活。里斯對(duì)當(dāng)?shù)赝林谌藨延幸环N矛盾的態(tài)度。雖然童年的她曾經(jīng)與一個(gè)名叫弗朗辛的黑人女孩交往甚密，可是她在晚年的回憶錄中寫道：“在那以后，我再也沒有嘗試同有色人種女孩做朋友，......他們恨我們”③這種矛盾的心態(tài)既無法讓里斯在白人殖民者那兒找到身份認(rèn)同，又無法獲得當(dāng)?shù)睾谌说慕邮?。所以身份認(rèn)同和歸屬感自始至終都困擾著她。

當(dāng)里斯16 歲時(shí)，她隨父親移民到英國(guó)，就讀于劍橋的柏斯女校。她痛恨這所學(xué)校，因?yàn)樗谀潜环Q為“西印度群島人”。在英國(guó)生活期間，她甚至因?yàn)槭艿狡缫暥c鄰居發(fā)生糾紛，被告上了法庭。“種族歧視，使里斯得以被殖民者的角度思考種族身份，......這種源自邊界，歷史和身份的重疊與沖突而導(dǎo)致的特殊文化經(jīng)歷塑造了里斯的異質(zhì)性身份?！雹堋对搴o邊》中的女主人公安與作者里斯幾乎遭遇同樣坎坷的命運(yùn)，同樣遭遇身份認(rèn)同和毫無歸屬感的困擾。⑤

2.故事發(fā)生的背景與歷史相吻合

自從發(fā)現(xiàn)美洲大陸，西方列強(qiáng)紛紛踏上這塊新大陸，開始他們的殖民統(tǒng)治。大量非洲黑人被販賣到美洲當(dāng)奴隸。以種植園為制度的西印度群島實(shí)施了以種族為基礎(chǔ)的社會(huì)等級(jí)制度。17 世紀(jì)期間，社會(huì)的主要階層是由來自英國(guó)的白人和當(dāng)?shù)氐暮谌伺`構(gòu)成，到了18 世紀(jì)中期，出現(xiàn)了一個(gè)新階層，他們是夾于白人和黑奴之間的黑白混血人階層---克里奧耳人，里斯《藻海無邊》中的女主人公安就屬于這一階層。他們擁有種植園和奴隸，享有很高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位?！对搴o邊》里的故事發(fā)生地牙買加為大英帝國(guó)掠奪和殖民世界提供了源源不斷的廉價(jià)的原料。但是，由于英國(guó)對(duì)殖民地的黑奴殘酷的剝削和壓迫，引起了當(dāng)?shù)厝嗣窦ち业姆纯?。英?guó)統(tǒng)治者不得不在1833 年頒布了奴隸解放法案。隨著農(nóng)奴制的廢除，克里奧耳人一下子失去了種植園和奴隸，社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位隨之急劇下降。法案通過時(shí)，英國(guó)人答應(yīng)給混血的貴族賠償，可是卻遲遲未能兌現(xiàn)。文章的開頭就提到安的隔壁鄰居勒特雷爾，竟然因?yàn)榈炔坏接?guó)人的賠償而自殺了。

三、歷史的文本性

《藻海無邊》的創(chuàng)作源自于作者里斯自己親身經(jīng)歷——那段被殖民被他者的歷史，但它又超越了歷史。

1、殖民統(tǒng)治下克里奧耳人的生存狀態(tài)

殖民統(tǒng)治給當(dāng)?shù)厝嗣駧碓斐蓢?yán)重的傷害，尤其是造成了混血的克里奧耳人與當(dāng)?shù)赝林用裰g的疏離，甚至是仇恨的根本原因。這種傷害不僅是在政治上，經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)上，而且給他們心理上帶來難以補(bǔ)救的創(chuàng)傷。文章一開始作為混血的克里奧耳人安就向人們?cè)V說他們與白人之間水火不容的境地。“常言道同舟共濟(jì)，白人就是如此?？晌覀兏麄儾皇峭邸！雹葑詮膹U除了奴隸制后，里奧耳人的好日子便一去不復(fù)返了，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位直線下降。安不禁感嘆：“我父親啊，來客啊，馬啊，睡個(gè)安穩(wěn)覺啊——一切都是過去的事了?！雹薨矎男∵^著貧窮孤獨(dú)的生活，與當(dāng)?shù)赝林用竦拿芘c仇恨在她幼小的心靈造成了深重的傷害。她不僅被殖民者的白人排擠，又遭到當(dāng)?shù)睾谌说牧枞柚櫫R，被稱作“白蟑螂”，“瘋姑娘”。“白蟑螂走開，走開，走開?！雹咚踔劣X得連黑蟻，紅蟻，白蟻，蛇都比人好！“一切都比人好。⑧

2、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)歐洲權(quán)力中心體系

學(xué)者王岳川指出：對(duì)任何文學(xué)文本的解讀，在回歸歷史語境的同時(shí)，又回歸到權(quán)力話語的結(jié)構(gòu)中，承擔(dān)著自我意義的塑造與塑造、自我的言說與被權(quán)力話語的言說、自我生命的“表達(dá)”與權(quán)力話語的壓抑等命運(yùn)?！嬖谥耆姆磁押吞魬?zhàn)。⑨

《藻海無邊》的第一部分由安以第一人稱講述。這一安排使安第一次賦予了說的權(quán)力，能為自己發(fā)聲和訴說。從而扭轉(zhuǎn)了在《簡(jiǎn)·愛》中的那個(gè)閣樓上的瘋女人伯莎·梅森不能發(fā)聲，任人由說的境地。在《簡(jiǎn)·愛》中，伯莎·梅森僅有四次的出場(chǎng)，每次出場(chǎng)都是以憎惡的面目出現(xiàn)，她不能言說，只能任由簡(jiǎn)來描述她的可憎面目，伯莎被他者化的描述烘托出了簡(jiǎn)的高大形象，象征著來自大英帝國(guó)作者勃朗蒂·夏洛特的霸權(quán)話語。然而，里斯賦予了安說的權(quán)力。話語權(quán)的重新配置是里斯有意識(shí)的權(quán)力運(yùn)作。

不僅如此，安被賦予的這一權(quán)力使她從一開始就能夠排斥，蔑視和對(duì)抗帝國(guó)的殖民統(tǒng)治。小說的開場(chǎng)白就道出了殖民統(tǒng)治下克里奧耳人與白人間互不相容的種族矛盾。在家園被當(dāng)?shù)赝林谌藷龤У漠?dāng)晚，慌亂中梅森做完禱告后，安心理想道：“上帝果然神秘莫測(cè)，他們趁比埃爾睡著時(shí)放火燒他，上帝倒沒有顯示神跡......可神秘莫測(cè)的上帝竟立即聽到了梅森先生的禱告，并立刻作出了響應(yīng)?！雹獯藭r(shí)，還只是少女的安就已經(jīng)質(zhì)疑上帝的權(quán)威了。在她看來這個(gè)上帝漠視殖民地人的冷暖，只庇護(hù)來自帝國(guó)的人。因此，當(dāng)她被送進(jìn)修道院后不久就開始不做祈禱了。她已經(jīng)公然在挑戰(zhàn)西方的權(quán)威了。

3、非線性的，多元的敘事策略解構(gòu)了霸權(quán)的，殖民的歷史敘事

文學(xué)與歷史相互交融，相互作用，以敘事話語的形式呈現(xiàn)。結(jié)構(gòu)主義大師羅蘭巴特認(rèn)為：“歷史寫作作為主觀話語行為，并且表現(xiàn)為明顯的語言結(jié)構(gòu)和修辭技巧，歷史事實(shí)存在于語言之中?！?1

在《簡(jiǎn)·愛》中，勃朗特是讓簡(jiǎn)和羅切斯特以第一人稱來進(jìn)行敘事。閣樓上的瘋女人伯莎·梅森成了暗啞，失語的狀態(tài)中，她無法言語，只能通過惡魔般的笑聲和令人不寒而栗的舉動(dòng)來昭顯她的存在。勃朗特通過對(duì)敘述人稱和敘事視角的限制使伯莎·梅森陷入了被邊緣化，被凝視和被他者的境地。而在《藻海無邊》中，里斯首先賦予了她的女主人公安“看”和“說”的權(quán)力，使安的地位發(fā)生了質(zhì)的變化，她變成故事的中心，并以她的角度出發(fā)進(jìn)行敘事，安變成自己的主體。

4、安的“自我造型”

新歷史主義代表人物格林布拉特認(rèn)為：“自我意識(shí)將自身與一定的欲望統(tǒng)一起來，形成行動(dòng)的動(dòng)力，動(dòng)力就是行動(dòng)的意志。人們之所以有這樣的意愿，是因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)狀不滿意，但他們不可避免地塑造自己...。”12

《藻海無邊》的最后一部分記敘了安是如何被羅切斯特帶到英國(guó)并被囚禁在桑菲爾德莊園的閣樓上，受盡非人的待遇后，最終被逼發(fā)瘋。最后，安一把火燒了這個(gè)莊園，涅槃重生，實(shí)現(xiàn)了“自我造型”。小說里安分別在不同時(shí)期做了三個(gè)同一內(nèi)容的夢(mèng)，后面的夢(mèng)都比前一個(gè)夢(mèng)來得復(fù)雜。這是作者有意識(shí)地賦予安話語權(quán)來闡釋她的三個(gè)成長(zhǎng)歷程，從無意識(shí)的孩童期，有意識(shí)的少女期，再到自我意識(shí)成型的成年期。

第三個(gè)夢(mèng)開始前提到了“紅裙子”，安說：“如果我一直穿那件紅連衣裙，查理早就認(rèn)出我來了。”13安是有意識(shí)地向世人控訴是羅切斯特把她帶到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的英國(guó)，才致使喪失身份認(rèn)同感和歸屬感并最終致使她變瘋的。接下來，她瞧著地板上的那件連衣裙，“看來好似大火在房間蔓延開來了。真美啊，使我不禁想起自己有什么事一定得干?！?4安已經(jīng)意識(shí)到必須起來反抗來實(shí)現(xiàn)主體性的回歸。安擁有著清醒的意識(shí)，她并沒有真正“瘋”而是完全覺醒過來了。當(dāng)她從第三個(gè)夢(mèng)醒來時(shí)，安說：“我必須做什么?！?5所以最后安一把火把罪惡的桑菲爾德莊園付之一炬，她也得以回歸自我，完成“自我重塑”。

四、結(jié)語

里斯基于自己本身坎坷的經(jīng)歷，通過小寫歷史，糅合了虛擬與現(xiàn)實(shí)，重新想象歷史。通過逆寫《簡(jiǎn)·愛》中的閣樓上的瘋女人伯莎·梅森，給她的女主人公安配置話語權(quán)以及多元的敘述策略等權(quán)力運(yùn)作，里斯還原了克里奧耳姑娘真實(shí)的面目，完成形象的重塑，成功地把邊緣化的歷史女性寫入歷史中。

注 釋：

①王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2001：156.

②張進(jìn).新歷史主義與歷史詩學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004：44.

③(英）Rhys，J.Smile Please[M].London：Andre Deutsch，1979：39.

④陳李萍.克里奧爾“他者”的聲音——吉恩里斯的異質(zhì)性文化身份及其批評(píng)理論[J].學(xué)習(xí)與探索，2013，（8）：134.

⑤⑥⑦⑧13 14 15(英）簡(jiǎn)·里斯.藻海無邊[M].陳良廷，劉文瀾，譯.上海：上海譯文出版社，1995：1，1，1，9，118，118，120.

⑨ 12王岳川.新歷史主義的文化詩學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（3）：26

⑩(英）簡(jiǎn)·里斯.藻海無邊[M].陳良廷，劉文瀾，譯.上海：上海譯文出版社，1995：19，26.

11何兆武.當(dāng)代西方史學(xué)理論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996：541