山東運河號子審美特征及文化內(nèi)涵研究*

劉貝妮

(山東師范大學 音樂學院，山東 濟南 256600)

京杭大運河作為世界上最古老、工程量最大的古代運河，流經(jīng)山東境內(nèi)的河段約有千里，貫穿著德州、聊城、濟寧、棗莊等地，在整段運河中地位突出。古人有云：“南有蘇杭，北有臨張”，所謂“臨張”指的就是當時北方地區(qū)最大的商業(yè)城市山東臨清和商貿(mào)重鎮(zhèn)陽谷的張秋鎮(zhèn)。勞動號子源自并應用于集體勞動之中，有協(xié)調(diào)動作、舒緩壓力之功效。山東運河兩岸有這樣的一群勤奮的勞動人民，他們仰賴漕運生活，在自己棲息的土地上勤勤懇懇、辛勞不綴，不僅以勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富，還創(chuàng)造發(fā)展出了種類豐富、數(shù)量可觀的運河號子。

一、山東運河號子的產(chǎn)生及分類

(一)山東運河開挖時期——打硪號子、打夯號子

在封建社會時期，朝廷下令開挖京杭大運河，大批的百姓都被義務征發(fā)徭役，在當時被稱為“出河工”、“出夫”。開鑿固堤的過程中，需要用土來修筑堤壩，其中一個必不可少的過程就是將筑好的土一層層的夯實。用來夯土的工具根據(jù)形制不同分為“硪”和“夯”。為了減少勞動過程中無聊與疲憊，同時也為振奮精神帶動大家積極性，河工們在重復打硪的過程中會加入類似“哎嗨呦喂”的吆喝聲，一般是扶著硪的河工唱主要歌詞，拉著硪的河工在硪落下時回應附和。之后又添加上一些即興配編的詞句和當?shù)囟炷茉數(shù)那{(diào)旋律，配合詼諧幽默或是抒情感嘆的故事劇情，逐漸形成了在筑壩修堤時演唱的打夯號子和打硪號子。

(二)山東運河通航時期——船工號子

在我國古代帝王統(tǒng)治下的封建社會，京杭大運河的開鑿使用在起到促進民生外更重要的是為了鞏固封建政權(quán)的穩(wěn)定，因此歷朝歷代都有“治水者治天下”的說法。京杭大運河受自然條件的限制形成了“北上為順水，南下為逆水”，所以在無風力的幫助下，漕運的船只向南只能依靠人力拉纖。山東境內(nèi)運河交通極為發(fā)達，有許多生活在運河兩岸的貧苦百姓通過航運來養(yǎng)家糊口。作為以運河為生的纖夫、船工等勞苦大眾，在漫長枯燥的生活中自娛自樂，創(chuàng)作出了傳唱至今的運河船工號子。船工號子的種類多種多樣，多以行船過程中操作船只的工作順序來命名的，幾乎是有多少道工序就有多少種船工號子，一般分為：打篷號、打錨號、拉纖號、甩手號、沖號、拿篙號、撐篙號、搖櫓號、打招號、絞關(guān)號、架包號、吊貨號、老號等。

二、山東運河號子的審美特征

山東運河號子的美學價值是體現(xiàn)在多維度的，纖夫、船工們既是普通勞動者又是他們自己的藝術(shù)家。在枯燥的重復勞動中他們自娛自樂，將生活中的藝術(shù)元素提煉編配，凝結(jié)出富有藝術(shù)美的音樂作品并服務于勞動本身。運河號子所蘊含的豐富藝術(shù)體驗，讓人感受到充沛的生活氣息，教人以品質(zhì)，鼓舞以精神，蕩滌以心靈，有較高的美學價值，是運河兩岸人民寶貴的精神財富。

(一)團結(jié)協(xié)作的勞動之美

運河號子產(chǎn)生于運河流域的勞動之中，由船工、纖夫等勞苦大眾集體創(chuàng)作而成，最基本的用途就是跟隨統(tǒng)一的勞動節(jié)奏一齊用力，安全又高效的完成目標任務。魯迅先生曾說:“我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作……”[1]這種說法表現(xiàn)出，號子就是最簡單的文學作品，它源自于生活，應用于勞動又高于勞動本身，以一種藝術(shù)化的展現(xiàn)帶來調(diào)節(jié)勞動情緒和提升勞動能動性的實際功效。

運河號子中有一類是在工作任務極其重要卻又時間緊迫時演唱的，如搶在黃河汛期前固堤、力爭漕運船安全按時抵達等。這種情況下一般演唱曲體結(jié)構(gòu)簡單、歌詞堅定有力的號子，如《撐蒿號》的歌詞以“哎嗨嘿”“呦外咳”為主，只為能在重復枯燥的工作中提起干勁。這種功能性較強的號子藝術(shù)表現(xiàn)力并不高，但因為情感上直抒胸臆，其簡潔樸實的音樂風格反而形成了一種獨特的音樂美，自然、大方、不矯飾更加突出了團結(jié)協(xié)作的爽利與純粹。

勞動之美還體現(xiàn)在于勞動人民對于“勞動創(chuàng)造幸福生活”的認同以及傳遞出向往美好未來的真情實感。打夯號子《大咳呀》在調(diào)式調(diào)性上借鑒了當?shù)匦≌{(diào)的部分元素，節(jié)奏型也變化多樣，使得整首號子充滿了跳躍性，表現(xiàn)了打夯者對于完成勞動任務的愉悅心情。這種情緒的表達在最后兩句歌詞上尤為突出：“擋住洪水修好金堤，我們永遠享太平?！?/p>

(二)自然質(zhì)樸的人性之美

《樂記》中這樣說到：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音?！盵2]所以音樂是最能夠充分展示人們內(nèi)心情緒起伏的藝術(shù)方式，許多真善美的人性光芒就在一首首運河號子中交相輝映。有一類運河號子不僅描述勞動場景，還涉及船工日常生活和男女情愛。這種題材的作品加入了對人物的刻畫和故事情節(jié)的描述，歌曲長度加長，擺脫了“一領(lǐng)眾和”的固定模式，演唱方式更加靈活，多為在勞動之余的個人表演。以《運河花號》為例，這首號子大致可以分成三部分，簡單明了的交代了曲中的人物、起因經(jīng)過和結(jié)果，語言樸實簡單，描繪出了一幅姑娘和情郎恩愛相伴約定終身的畫面，表達了勞動人民對美好愛情的渴望。

在固堤護河即將完工時，見任務完成在望，勞動者們懷揣著喜悅的心情唱起了一種詼諧幽默的硪號，這種硪號一般都是即興編創(chuàng)的，體現(xiàn)了眾人愉悅放松的心理狀態(tài)。以硪號《八大窮》為例，其中內(nèi)容多樣、葷素不禁，主要以調(diào)侃為主，充滿生活氣息。唱完后眾人哄堂大笑，卸下疲憊后又能輕裝上陣，體現(xiàn)了勞動人民簡單淳樸、幽默爽朗的人性美。

在運河勞動是每個纖夫、船工的日常行為，但是運河號子卻是他們在大量積累后的有意識總結(jié)。運河號子的傳唱方式皆為口傳心授，在傳承過程中流露的包括質(zhì)樸幽默、以及親情愛情在內(nèi)的人性之美，從而構(gòu)建符合時代發(fā)展的和諧美學，這正是馬克思主義美學觀念中最為推崇的。

(三)靈活和諧的動態(tài)之美

運河號子區(qū)別于其他民歌體裁的重要特點之一就是其節(jié)奏節(jié)拍形成的固定特點與勞動節(jié)奏緊密相關(guān)。奧地利著名美學理論家愛德華·漢斯立克曾在十九世紀發(fā)表的《論音樂的美——音樂美學的修改新議》中說：“音樂的內(nèi)容就是樂音的運動形式?！盵3]而樂音的運動形式必然要高度配合其實用性要求。運河號子中有規(guī)律出現(xiàn)出現(xiàn)的旋律重音形成一種律動循環(huán)，這種循環(huán)有時與節(jié)拍重音的規(guī)律循環(huán)是不同的，因為勞動時用力點形成的律動單位遠遠要比單純的節(jié)拍單位要復雜的多。這就形成了運河號子靈活多變但又悅耳和諧的動態(tài)之美。

以運河船工號子《打沖號》為例，這首船工號子是來源于船上勞動——“打沖”，這需要船工們保持勞動節(jié)奏整齊劃一，只有在共同用力的情況下才能完成。整首號子雖然篇幅不長，歌詞也十分簡單，但內(nèi)含1/4、2/4、3/4、4/4等多種節(jié)拍，組合排列起來非常復雜。兼之節(jié)拍頻繁更換，節(jié)拍強弱之間對比不強，這給領(lǐng)唱者帶來很大難度，要求領(lǐng)唱者自身具有較強的演唱功底。此外，由于八分音符和十六分音符的頻繁出現(xiàn)，以及領(lǐng)、合兩部分交替緊密，使得歌唱中因為用力導致氣息急促，換氣的時間緊張。應和部分演唱的音符較少，表現(xiàn)出勞動過程中絕大部分船工是處于屏氣用力的狀態(tài)，通過對音樂本體分析，這樣一種船工勞動中極富動感的過程就自然地躍然于腦海了。

三、山東運河號子的文化內(nèi)涵

(一)山東運河號子與民族精神

在各項勞動活動中，集體的力量遠遠大于個人的力量，所以勞動者們必須要協(xié)調(diào)一致，反復動作，彰顯了集體利益高于一切的協(xié)作精神。運河號子真實的反映了勞動者面對困難時的樂觀主義精神以及自信自豪的勞動態(tài)度。通過這種勞動與藝術(shù)相結(jié)合的表達方式，深刻體現(xiàn)了勞動人民面對是非善惡的正確價值觀以及對待生活自強不息的民族精神。

以號子《呀呦號》為例，領(lǐng)唱歌詞為：“正月里來正月正，多生產(chǎn)來就多加工，毛主席號召咱把產(chǎn)增，超過了產(chǎn)量多光榮?！蓖ㄟ^唱詞可以看出，勞動人民聽從毛主席的號召，努力勞動生產(chǎn)，以粗獷高昂的聲音盡情釋放自我內(nèi)心情緒。表現(xiàn)了當時人民生活現(xiàn)狀和“勞動最光榮”的自豪心態(tài)，反映出奮勇拼搏、一往無前的民族性格。運河號子高亢的聲音喊出的是力量，彰顯的是勁頭，追求的是幸福。這種獨特的藝術(shù)價值，充分展示了勞動人民的強大毅力和堅強不屈的生活態(tài)度。

時代賦予運河號子以飽滿的愛國主義情懷和民族精神。不論是在開通以前，勞動人民為了開鑿這條關(guān)系國家命脈的人工河道日日夜夜奮斗在勞動第一線；還是在黃河堤岸決口時，大家眾志成城齊聲呼號，為保衛(wèi)身后家鄉(xiāng)拼死與天災作斗爭；抑或是跟隨黨的領(lǐng)導人投身于建設美好家園追求幸福未來的偉大實踐，這一切蘊含的勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神都映刻在一首首工程號子、船工號子里。

(二)山東運河號子與民間文學、音樂作品

運河號子囿于其功能性的表達，所以在藝術(shù)性方面比山歌和小調(diào)都要稍弱一些。唱詞內(nèi)容和格律上雖然不及其他體裁的民歌來的豐富，但隨著它不斷發(fā)展，也吸收了許多富于當?shù)靥厣牡胤叫詺v史故事、神話傳說、生活習俗以及男女情愛等。而且根據(jù)這些內(nèi)容即興編詞的情況常有出現(xiàn)，早晨演唱時唱詞是“日出東海一盆花，照到東京帝王家”，到了中午就變成“天到午時沖當陽”。

我國民族音樂家賀綠汀在《給一位業(yè)余歌曲作者的22 封信》一文中說:“藝術(shù)愈有民族特點，就愈有普遍意義。這是馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的一個重要美學原則”。通過對于民間傳統(tǒng)音樂、戲曲、歌舞等音樂形式的不斷接觸，進一步擴大了運河號子的創(chuàng)作空間和主題內(nèi)容，這為運河號子之后的不斷改良發(fā)展提供更多精神養(yǎng)分。另一方面，歷史與傳說都可以通過這種方式在中下層勞動人民中進行流傳保存，促進積極向上的價值觀廣泛傳播。

德州市的運河號子中有一首名叫《運河花號》，它的曲調(diào)悠揚，起伏變化較大，旋律優(yōu)美動聽。與當?shù)氐囊皇酌麨椤督迪恪返男≌{(diào)在旋律、節(jié)奏、歌詞等方面都十分相似，只有極個別小節(jié)發(fā)生了細微不同。這是因為《運河花號》已經(jīng)不再是服務于運河勞動的輔助音樂，主要是在船工們休閑娛樂時所演唱，多用于歌曲比賽和對外展演上。出于音樂在藝術(shù)性上充分展示的目的，借鑒當?shù)匦≌{(diào)旋律就不足為奇了。

(三)山東運河號子與南北方文化交流

運河的開通為南北方文化交流融合帶來了新的途徑，運河號子中的唱詞內(nèi)容也在潛移默化的改變著，呈現(xiàn)出多元藝術(shù)風格。例如運河打夯號子中有一首名為《洋片調(diào)》，這首號子就是受到了南來拉洋片這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響，編寫而成。還有《蓮花落》這首號子也是在當?shù)厝肆私獾浇髑嚿徎渲笫芷鋫鞑ビ绊懚鴦?chuàng)編出的作品。

《蓮花落》這首打硪號子與之前所說的大部分硪號都有所不同，它融入當?shù)仄渌麄鹘y(tǒng)音樂元素，在旋律上不似一般硪號簡單粗獷。主要分為四個樂句：第一個樂句領(lǐng)唱一直在徵音和變宮上進行，這種帶有傾向性的音響效果配合著歌詞“都應號那個都應號”，突出了領(lǐng)號人帶領(lǐng)大家勞動的感召性。第二、三小節(jié)中宮音作為骨干音重復出現(xiàn)，這種旋律效果處理了上一小節(jié)的不穩(wěn)定性。旋律上重復宮音也是在對領(lǐng)號人的召喚做出回應。第三、四樂句在勞動過程中是重復演唱的，這部分旋律細膩悠揚，歌唱性更強。值得一說的是，第一、二、四樂句最后的落音都解決到了穩(wěn)定音上，恰好與勞動節(jié)奏相呼應。整首號子和諧對稱富有律動，實用性與藝術(shù)性兼而有之達到了平衡，這與號子不斷吸收其他傳統(tǒng)音樂元素進行自我發(fā)展是分不開的。

總之，山東運河號子以它粗獷又帶有柔情的旋律、樸實真摯的唱詞以及律動多變的節(jié)奏成為山東運河文化中的瑰寶。它的美來自于民間勞動創(chuàng)作，蘊含著勞動美學、音樂美學等多個領(lǐng)域的美學特征，聆聽其音，總能深刻感受到人性之美的光輝。近年來，運河航運逐漸遠離了纖夫、船工，運河號子也漸漸不再為大眾所重視。因此，如何將傳承運河號子的工作落到實處，如何行之有效的挖掘、整理、搶救、保護這一山東民間音樂寶貴的文化遺產(chǎn)，是我們要認真思索的問題。